Тема 6. Немецкая классическая философия

Место немецкой классической философии в истории философии и культуры. Предпосылки ее возникновения и основные черты.

Философия И.Канта. Докритический и критический период в творческой деятельности И.Канта. Теория познания И.Канта: поворот от анализа субстанции к анализу субъекта. Активность познающего субъекта. Априоризм И.Канта. Чувственность, рассудок, разум. Пространство и время как априорные формы чувственного созерцания. Система категорий чистого рассудка. Идеи чистого разума. Понятие антиномии.

Моральная философия И.Канта. Основные принципы кантовской этики: онтологическая двойственность; автономность и априоризм; ориентация на должное. Категорический императив как закон практического разума. Свобода воли: человек как субъект автономного поведения. Проблема соотношения счастья и добродетели, совести и чести. Проблема Бога в этике И.Канта. Гуманизм моральной философии И.Канта.

Философия Г.В.Ф.Гегеля. Историческое место Гегеля в мировой культуре и философии. Исходный пункт философии Гегеля: идея тождества бытия и мышления. Ступени развития абсолютной идеи: чистая мысль, природа, духовная жизнь общества. Три составные части философской системы Гегеля: логика, философия природы, философия духа. Диалектика Гегеля как система категорий и законов развития мышления (диалектическая логика). Противоречие между диалектическим методом и идеалистической системой в философии Гегеля.

Философия истории Гегеля. Понимание свободы как познанной необходимости. Проблема соотношения исторической необходимости и деятельности людей. Роль масс и личности в истории.

Влияние философии Гегеля на русских мыслителей XIX-XX вв. Оценка его творчества в немарксистской философии (А.Шопенгауэр, А.И.Герцен, Н.А.Бердяев).

Разложение Гегелевской школы. Л.Фейербах. Антропологический материализм Л.Фейербаха. Религия любви человека человеком. Этическое учение.

Тема 7. Марксистская философия

Предпосылки возникновения марксистского учения (естественнонаучные, социальные, теоретические) и его исторические границы. Формирование философской позиции К.Маркса и Ф.Энгельса. Основные философские труды К.Маркса и Ф.Энгельса, их общая характеристика.

Основные черты марксистской философии: органическое единство материализма и диалектики; единство теории и практики; материалистическое понимание истории. Формационная теория К.Маркса. Ее достоинства и недостатки.

Оценка социальной философии К.Маркса крупнейшими методологами XX в. М.Вебером и К.Поппером.

Разработка диалектико-материалистической философии В.И.Лениным. Критика махизма. Анализ научной революции и кризиса физики на рубеже XIX-XX вв. Переосмысление категорий материи, движения, пространства и времени, сознания. Ленинская теория отражения.

Тема 8. Русская философия

Истоки отечественной философской мысли: влияние мировых философских и религиозных традиций на становление и развитие русской философии и формирование ее как «национально-самобытной». Общая характеристика проблем, идей, тем философской мысли на Руси и ее духовно-интеллектуального своеобразия. Теоретико-методологические основания, принципы и критерии периодизации истории русской философии. Современные дискуссии о специфике и месте отечественной философии в мировой цивилизации и культуре.

Древнерусская философия: проблема мироздания и вселенной, души и тела, добра и зла в «Слове о законе и благодати» Илариона, в «Повести временных лет» и других памятниках древнерусской культуры.

Средневековая Русская философия. Мировоззренческий смысл споров между «иосифлянами» (Иосиф Волоцкий) и «нестяжателями» (Нил Сорский). Философские и социально-политические и религиозно-этические идеи Максима Грека, инока Филофея (Псковского), Ивана Пересветова и Ермолая Еразма (XVI в.). Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским.

Философская мысль в послепетровской России (XVIII- начало XIXвв.). Особенности русской философской мысли XVIII века – века секуляризации различных сфер жизни общества. Самобытность решения русскими мыслителями XVIII века традиционных философских проблем (натурфилософских, гносеологических, антропологических, социально-этических и др.).

М.В.Ломоносов – родоначальник натурфилософской материалистической традиции в России.

Социально-философские идеи и общественно-политические взгляды русских мыслителей – просветителей второй половины XVIII века: В.Н.Татищева, Я.П.Козельского, Н.И.Новикова. Патриархально-консервативные взгляды М.М.Щербатого. Его идеал государства.

Философская антропология Радищева. Трактовка Радищевым человеческого общества и личности, развитие им теории естественного права и «общественного договора».

Философские, социологические и общественно-политические идеи в трудах декабристов.

Просветительская мысль России первой половины XIX века. Развитие и концептуальных идей кантианства и шеллингиантства. Социально-философские искания «общества любомудров»: В.Ф.Одоевский и Д.В.Веневитинов. Натурфилософия, гносеология, этика, эстетика и философия истории «любомудров».

Философское обоснование концепции «официальной народности» М.П.Погодиным и С.П.Шевыревым.

Роль П.Я.Чаадаева в становлении основных течений русской общественно-политической и философской мысли середины XIX века. Славянофильство и западничество, их спор о путях развития России.

Социально-философские идеи славянофильства. Философско-богословские воззрения А.С.Хомякова: критика рационализма, примирение науки и религии, учение о «соборности» и «живознании», историософия. Разработка И.В.Киреевским проекта «новой философии» и его учение о человеке и «цельном знании». К.С.Аксаков о западном и восточном типах мышления, об особом историческом пути России и отечественной культуры.

Философия и социология русских революционеров-демократов и народников (30-80-е годы XIX в.): В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский.

Социально-философские воззрения поздних славянофилов. Н.Я.Данилевский: «теория культурно-исторических типов человечества» как разновидность концепции исторического круговорота; биологизация социальных процессов.

К.Н.Леонтьев: идеи «византизма» и «панславизма». Концепция эстетизма как основа философско-культурного мировоззрения. Социологические взгляды: эсхатологизм; критика идеи прогресса; эгалитаризм.

Философские идеи в художественном творчестве Ф.М.Достоевского. Этические воззрения и учение о нравственно-религиозном самосовершенствовании личности. Осмысление истории России и ее предназначения; концепция «христианского социализма».

Социально-философские искания Л.Н.Толстого. Идея спасения и «смысла жизни». Теория «непротивления злу насилием». Историософские построения.

«Философия общего дела» Н.Ф.Федорова как учение о достижении бессмертия человечества («всеобщее воскресение») и регуляции природы. Размышления о смысле и цели истории, о «цивилизации» и «культуре». «Философия всеединства» В.С.Соловьева (1853-1900) как теоретический источник «неохристианства» («нового религиозного сознания»). Обоснование идеи «универсального синтеза науки, философии, религии». Онтологические, гносеологические и социально-этические аспекты «положительного всеединства». Учение о богочеловечестве. Софиология. Теократическая утопия. Религиозно-мистический взгляд на судьбу Запада, Востока, России. Основные принципы нравственного учения.

Религиозно-философская и социологическая мысль России и русского зарубежья в конце XIX-XX вв. Отражение социально-политических и духовных процессов России в предреволюционные и пореволюционные периоды развития русского общества.

Философия «неохристианства» («новое религиозное сознание», «богоискательство») и ее представители: В.В.Розанов, Д.С.Мережковский и др. Критика Розановым исторического христианства. Вопросы политики, демократии, государства, социальных революций, социализма в историософии мыслителя. «Богоискательство» Мережковского как проявление религиозного модернизма. Историософские воззрения.

Софиологическое направление и философия «положительного всеединства» С.Н.Булгакова. Учение о Софии, о богочеловечестве, личности, истории, общественном прогрессе, «христианском социализме».

Основы христианско-экзистенциального направления философии на русской почве. Н.А.Бердяев: эволюция его мировоззрения от «легального марксизма» к религиозному иррационализму и мистике. Онтологический смысл учения о свободе. Проблемы веры и знания, истины, творчества и объективации, рационального и иррационального начал в гносеологии. Концепция личности как основа христианской антропологии и антроподицеи. Социальная философия и этика. Эсхатологизм.

Основные идеи экзистенциальной философии Л. Шестова. Идея Бога как основа онтологии Шестова и его пантеистические умонастроения. Разум, познание, истина в гносеологических воззрениях Шестова. Антисциентизм и критика научного познания. Человек, свобода, вера в социальной философии Шестова.

Н.О.Лосский, С.Л.Франк – виднейшие представители философии интуитивизма в России. Переосмысление ими философии «всеединства» Вл.Соловьева с позиций антирационализма. Метафизика всеединства С.Л.Франка (1877-1950). Мировоззренческая эволюция Франка от марксизма к религиозно-идеалистической доктрине и «мистическому пантеизму». Франк о трех измерениях бытия и о Боге как основе мира. Теория познания Франка как учение об откровении. Социальная философия Франка. Проблемы революции, политики, культуры, духовности в социальных воззрениях Франка. Разработка Франком христианской теодицеи, этики и концепции свободы.

Социально-философские теории «евразийцев» (Г.В.Вернадского, П.Н.Савицкого, Н.С.Трубецкого, Л.П.Карсавина, Г.В.Флоровского и др.).

Завершающий этап традиций философии «серебряного века» на русской почве. Шпет Г.Г.: развитие трансцендентально-феноменологической традиции; герменевтический поворот. Исследование различных форм «коллективного бессознательного» как исторических образований; проект конкретной социальной психологии. О слове как принципе культуры.

Лосев А.Ф. – диалектическая феноменология. Античный космос как модель эстетической метафизики. «Имяславие» как философская проблема языка.