13. Политическая концепция марксизма.

В XIX веке на смену гражданской концепции политики приходит социальная концепция, согласно которой отправной точкой, источником власти рассматривается уже не индивид, а группа: нация, класс, человечество. Индивиды же рассматриваются как продукты своей группы. Свое развитие политико-социологическая традиция получила в трудах идеологов рабочего класса - К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина. Под воздействием учения Гегеля и Фейербаха К. Маркс создает теорию материалистического толка, стержневой идеей которой в политологическом плане является тезис об определяющей роли надстроечных факторов, в том числе политики и государства, базисными основами, существующим способом производства, представляющим совокупность производительных сил и производственных отношений. Смена способов производства происходит революционным путем. В ходе революции происходит замена одного господствующего класса другим на основе изменения системы производственных отношений, отношений собственности, которые, по мнению Маркса, становятся на определенных этапах развития человеческой истории тормозом для развития производительных сил. Так, буржуазия, являясь господствующим классом в системе производственных отношений, базирующихся на основе частной собственности, вынуждена в ходе революции уступить место рабочему классу, становящемуся господствующим в системе производственных отношений, основанных на общественной собственности. В итоге на смену буржуазному государству приходит государство пролетариата. Главный вывод Маркса состоит в том, что любая сторона жизни, в том числе и политика, определяется материальными факторами.

14. Политические идеи xiXвека (г.Спенсер, л.Гумплович).

Социологическую теорию выдвинул Людвиг Гумплович (1838-1909 г г.), профессор государственного права в Австрии. В качестве основного социологического закона Гумплович объявлял «стремление каждой социальной группы подчинить себе другую социальную группу, встречающуюся на ее пути». По его мнению, не божественное провидение, не общественный договор, не идея свободы создает государство, а столкновение различных групп и племен, а также насилие и борьба между ними. Иные политические взгляды с позиций позитивизма отстаивал Г. Спенсер — родоначальник органического направления в социологии. Сравнивая общество с биологической организацией животных, а его развитие — с биологической эволюцией, он исходил из длительности и постепенности общественных преобразований на основе медленных изменений социальной наследственности, из способности общества к саморегуляции и т.д. Г. Спенсер известен как последовательный сторонник социального дарвинизма. Спенсер признает концепцию естественного права и использует ее для обоснования индивидуализма как основы его социально- политической теории. У Спенсера приоритет принадлежит личности. Он признавал за гражданами «право игнорировать государство», призванное, по его мнению, обеспечивать автономию индивида.Государство, политическая власть возникает и существует, по Спенсеру, ради достижения общих целей и обязано выражать запросы и чувства народа. Спенсер рассматривает государство как «необходимое зло». При этом он различал два основных типа государства: военный, где личность поглощается обществом и государством, а принуждение, милитаризм составляют главное во всех сферах общественной жизни (это характерно для ранних стадий истории);и промышленный, где уважается индивидуальность личности, ее свобода, инициатива, мирное добровольное сотрудничество. Переход к такому типу государств составляет, по Спенсеру, суть закона эволюции в рамках тогдашней историй.

15. Теория «заинтересованных групп» А.Бентли.

В основе теории Бентли и его подхода к изучению процесса государственного управления лежит понятие деятельности людей, предопределенной их интересами и направленной на их реализацию. Общие интересы объединяют людей по группам, которые различаются по своей деятельности. Вообще группа у Бентли рассматривается как массовая человеческая деятельность, которая не может существовать без заинтересованности людей в ней. Бентли выступал против рассмотрения идей и идеалов как первопричин группвого поведения. Деятельность «заинтересованных групп» и их взаимодействие рассматриваются как постоянно изменяющиеся процессы, в ходе которого осуществляется давление общественных сил на правительство с целью принудить его подчиниться своей воле. В ходе этого процесса доминантами выступают сильные группы, заставляя повиноваться более слабые, а само государственное управление включает в себя урегулирование конфликтов и достижение равновесия между соперничающими группами. Следовательно, Бентли смотрит на политичесую жизнь не как на взаимоотношение и борьбу классов, а как на процесс соперничества групп со своими собственными политическими интересами. Классы Бентли относил к группам с «множественными интересами», склонными к стабильному существованию и поэтому не имеющими большого значения для политической жизни.