- •2. Функции политологии
- •3. Методы политологии
- •4. Политическая мысль Древнего Востока
- •5. Политические воззрения Платона
- •6. Политические воззрения Аристотеля
- •7. Политико-правовая мысль Древнего Рима. Взгляды Цицерона
- •9. Политическая мысль европейского Средн-я (взгляды Августина Блаженного и ф.Аквинского).
- •10. Политические взгляды Николо Макиавелли.
- •11. Политические взгляды Шарля Монтескье.
- •12. Политическая доктрина утопического социализма (Мор, т.Кампанелла).
- •13. Политическая концепция марксизма.
- •14. Политические идеи xiXвека (г.Спенсер, л.Гумплович).
- •16. «Новая теория демократии» й.Шумпетера.
- •17. Теория плюралистической демократии р.Даля.
- •18. Теория государственной бюрократии м.Вебера.
- •19. Полит взгляды казахских просветителей (Абай, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •20. Политические взгляды казахской либеральной интелл-и н. Хх в. (а.Букейханов, а.Байтурсынов, м.Дулатов).
- •21. Основные подходы к определению природы политики.
- •22. Понятие политических отношений. Субъекты и объекты политических отношений.
- •24. Понятие и признаки политической власти.
- •25. Функции политической власти.
- •26. Признаки государственной власти. Основания и ресурсы государственной власти.
- •27. Сущность тории разделения властей (Локк, Монтескье)
- •28. Понятие легитимности. Правовое и прагматическое понимание легитимности.
- •29. Типы легитимности.
- •30. Понятие оппозиции. Типы оппозиции.
- •Вопрос 31. Понятие и структура политической жизни общества
- •Вопрос 32. Функции политической системы
- •Вопрос 33. Типология политических систем
- •Вопрос 34. Классификация политических систем г.Алмонда
- •Вопрос 35. Основные тенденции развития политической системы рк
- •Вопрос 36. Понятие гос-ва. Признаки гос-ва
- •Вопрос 37. Функции гос-ва
- •Вопрос 38. Стратегия развития «Кз – 2030» о формировании профессионального гос-ва
- •Вопрос 39. Осн. Теории происхождения гос-ва
- •Вопрос 40. Формы государственного правления
- •55.Гражданские и общественно-политические движения в рк.
- •56.Группы давления в политической системе.
- •62.Коллективистская модель демократии.
- •75. Политическая культура: понятие, структура.
- •76. Функции политической культуры.
- •77. Основные признаки патриархальной, подданнической, активистской
- •82. Типология политического лидерства.
- •83. Основные концепции политического лидерства.
- •87. Казахстан в системе международных отношений. Казахстан и международные организации.
- •88. Стратегия «Казахстан-2030» о национальной безопасности.
- •89) Понятие глобализации. Характеристика глобальных проблем современности.
- •90) Этапы становления суверенитета Республики Казахстан.
- •25 Октября 1990 года - особая дата для граждан Казахстана, символизирующая завершение старого этапа истории и начало новой страницы развития Республики.
4. Политическая мысль Древнего Востока
1-й этап полит мысли относится к Др Востоку: Египет,Индию,Китай,Вавилон.
Главной идеей всех существовавших тогда политических воззрений в Египтебыла идея сохранения неограниченной власти верховного правителя - фараона. Утверждалось, что эта власть имеет божественное происхождение, поэтому всякое посягательство на нее, на фараона является недопустимым, а неповиновение ему (фараону) должно строго караться.
Аналогичные политические идеи господствовали и в Вавилоне. Так, в широко известных «Законах» вавилонского царя Хаммурапи, превозносится неограниченная власть царя, проводится идея всемерной защиты интересов рабовладельцев, на страже которых стоит государство. Народ должен чувствовать себя за спиной царя как за крепостными стенами и не допускать даже мысли о неповиновении.
Проповедь неограниченной власти правителя была главным содержанием политических идей и в Древней Индии. Вместе с тем, там возникает и мысль о социальном равенстве людей, зародившаяся в буддизме – религии, возникшей в VI – V вв. до н.э. Она провозглашала идею любви к ближнему, духовного равенства людей. Ранний буддизм был проникнут сочувствием к угнетенным массам. Деятельность мудрого руководителя. Разумное управление и право. Общ-ый порядок.
Наибольшего развития политическая мысль достигла в Древнем Китае, на территории которого рабовладельческие государства образовались во II тысячелетии до н.э. Политические учения Китая отражали ожесточенную борьбу богатых и бедных, рабовладельцев и рабов. Интересы правящих классов защищал в своем учении политический мыслитель Древнего Китая Конфуций.
Беседы и высказывания Конфуция являются важнейшим источником, раскрывающим этико-политическое учение древнего конфуцианства.
Конфуций проповедовал идею культа предков, сохранения управления государством на основе ритуалов и обрядов, т.е. неписаных законов. Благородный муж или правитель, согласно Конфуцию, сам соответствует сложившимся в обществе этическим канонам и управляет, опираясь на них.
Рассуждая о власти, Конфуций не только утверждает необходимость опоры на традицию, но и утверждает традицию как одну из более приемлемых, с его точки зрения, альтернатив для устройства власти. Управление государством, по Конфуцию, должно быть таким, чтобы «…народ не смел обсуждать государственные дела». Народ, по мнению Конфуция, должен лишь беспрекословно повиноваться императору, аристократам и мудрецам. Конфуций придает большое значение воспитанию, просвещению, проповедует необходимость морального самоусовершенствования.
Оппонентами Конфуция выступила школа «легистов» или законников. В отличие от конфуцианства, легисты основную роль в управлении государством отводили не этике, а праву. По их мнению, правитель должен поддерживать свою власть при помощи системы жестоких наказаний, которые зафиксированы в законах, созданных самим правителем, и которые обязательны для исполнения всеми без исключения его подданными. Все подданные равны перед правителем лишь в своем бесправии.