9. Политическая мысль европейского Средн-я (взгляды Августина Блаженного и ф.Аквинского).

Классический вариант религиозной традиции в истории политической мысли представлен учениями Августина (Блаженного Августина) (353-430 г.г.) и Фомы Аквинского (1224-1274 г.г.), которых считают основными создателями христианской политической теории эпохи Средневековья. В своих теориях и Аврелий Августин, и Фома Аквинский стремились обосновать верховенство церкви над светской властью. В их теологическом политическом учении власть имеет божественный характер, что не исключает значения в ней человеческого начала. Особенно заметен этот подход в трудах Фомы Аквинского, который ис­ходил из того, что существуют три элемента власти: принцип, способ и осуществление. И если первый исходит от Бога, то второй и третий элементы производим от человеческого права и исходят от народа. Поэтому, несмотря на то, что власть по существу всегда остается божественной и выступление против нее - грех, Аквинский все же допускал, что в случае тирании правомерно даже тираноубийство.

10. Политические взгляды Николо Макиавелли.

Свое дальнейшее развитие политико-социологическая традиция получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения и Просвещения. Систему взглядов на государство, общество и личность этого периода можно назвать 1ражданской концепцией. Ее отправной точкой был индивид-гражданин, который рассматривался как источник власти. Это открытие Ренессанса: человек, а не Бог - центр Вселенной - выразил Никколо Макиавелли (1469-1527 г г.), итальянский мыслитель. Репутацией теоретика политики он обязан, во-первых, своему новому «научному методу», во-вторых, доктрине моральной целесообразности отделения политики и права от морали, благодаря чему возник термин «макиавеллизм», и, в-третьих, теории политического республиканизма. Как известно «макиавеллизмом» принято называть политику, основанную на культе грубой силы, пренебрегающую нормами морали. Однако Макиавелли не проповедовал политическую безнравственность и насилие. Для него утверждение «цель оправдывает средства» не абсолютно, он считал, что любая цель, связанная с благом государства, законна и достижение ее даже безнравственными средствами оправдано.

11. Политические взгляды Шарля Монтескье.

Значительный вклад в создание концепции гражданского общества был сделан французским просветителем Шарлем Монтескье (1689-1755 г г.). Он обратил внимание на фактор воздействия географической среды: климата, почвы, рельефа местности, величины территории и т. д. на характер государства. Теория разделения властей - второе достижение Монтескье. Политической властью, отмечал Монтескье, всегда злоупотребляют, и чтобы гарантировать безопасность граждан от беззакония, ее (власть) следует разделить на законодательную, исполнительную и судебную, причем такая гарантия возникает лишь тогда, когда отдельные власти взаимно сдерживают друг друга. Гос-во-это объединение множества людей, подчиняющихся праву.

12. Политическая доктрина утопического социализма (Мор, т.Кампанелла).

В период Ренессанса возникают такие политические теории, которые получили название социальной утопии и выражали интересы неимущих слоев населения. Термин «утопия» происходит от названия книги «Утопия» Томаса Мора (1478-1535 г г.) - английского гуманиста, государственного деятеля, писателя. Создавая модель идеального государства, утописты (Т. Мор, Т. Кампанелла, позже Фурье, Сен Симон, Оуэн) отталкиваются от идеи утверждения общественной собственности и критики частной собственности как причины социального зла. Государство должно быть народным и выполнять функции распределения общественного достояния. В конечном итоге утопии рисуют картину жестко регламентированного общества тоталитарного толка, с детальной регулировкой всех аспектов жизни людей.