Изобразительное искусство

Протописьменный период. Джемдет-Наср

История изобразительно искусства в городах-государствах Шумера подразделяется на несколько основных периодов. Самый ранний — период Джемдет-Насра, названный так по месту, где впервые были обнаружены предметы искусства этого периода. Период Джемдет-Насра, или Протописьменный, охватывает практически все IV тысячелетие до н.э. до начала III тысячелетия до н.э. включительно. В этот период формируются основные черты собственно шумерского искусства, по ряду важных признаков отличающегося от существовавшей ранее в регионе т.н. эль-убайдской культуры.

В этот период получает значительное развитие не только керамика, но и глиптика, достигающая расцвета в самом конце эль-убайдской культуры.

Глиптика — искусство резьбы печатей

Прежде всего, следует отметить, что шумерская глиптика раннего периода характеризуется возникновением нового типа печатей — цилиндрических, которые почти на два тысячелетия вытеснили из обихода плоские печати-штампы.

По сюжетам и технике исполнения цилиндрические печати периода Джемдет-Насра можно разделить на четыре основные группы. Первая — большие цилиндры с искусно выполненными, глубоко прорезанными в камне изображениями. Тема этих печатей — как правило, разного рода культовые сцены, эпизоды мифов, охотничьи сюжеты. Общая стилевая черта этих печатей — высокая пластичность изображаемых фигур, насыщенная композиция. Особенно много таких печатей было обнаружено при раскопках в районе развалин города Урука.

[Оттиск печати с мифологической сценой. Париж, Национальная библиотека. Стр. 78, илл. 19в]

Вторая группа, во многом сходная с первой, характеризуется преобладанием в сюжетах геральдических элементов, мифологических и фантастических чудовищ — змееголовых львов и других существ смешанного характера. Многие ученые склонны усматривать в печатях этой группы довольно сильное влияние декоративных элементов, отчасти чуждых шумерской культуре. Композиция рисунка на этих печатях все более тяготеет к орнаментальности.

Третья и четвертая группы характерны для северных районов Шумера. Третья группа — это широкие и короткие каменные цилиндры, на которых глубоким сверлом-бутеролью врезаны довольно условные изображения однородных групп животных или человеческих фигурок, занятых какой-то работой. Четвертая группа печатей — тонкие, продолговатые камни, украшенные почти исключительно геометрическим либо цветочным орнаментом. Техника их исполнения — та же, что и в печатях третьей группы.

Искусство вырезания печатей предопределило один из основных мотивов более масштабного пластического искусства, равно как и вообще художественной техники Месопотамии. Идея изображения, позволяющего повторить сюжет на мягкой глине сколько угодно раз, породила орнаментально-фризовую технику, при которой композиция многократно повторяется и в то же время является полностью завершенной. Можно с большой долей уверенности предположить, что именно глиптика вызвала к жизни столь популярный в шумерском искусстве во все периоды его существования “рельеф-повествование”, изображение, передающее некую цепь событий как ряд следующих друг за другом рисунков.

Печати являлись произведениями искусства сами по себе, соединяя воедино три вида искусства — глиптику, рельеф и круглую скульптуру. Нередко каменные печати вырезались в виде фигурки животного, при этом одна сторона делалась плоской и на ней вырезался глубокий рельеф — собственно печать, сюжет рисунка которой был связан с главной фигурой — львы на статуэтке льва или пастух со стадом на фигурке барана. Одна из известнейших шумерских печатей — печать жреца храма Инанны из Урука объединяет скульптуру с цилиндрической печатью. Каменный цилиндр изображает эпизод одного из мифов, посвященных Инанне, с символикой богини, а на верхней части печати вырезана каменная фигурка барана, служившая, по всей видимости, ручкой печатки.

Шумерское искусство Протописьменного периода отличается редким натурализмом и мастерством в изображении животных. Древние мастера с большим умением передавали пропорции и формы тела животного, умели великолепно передать позу, движение. Собственно круглая скульптура почти отсутствует в Протописьменный период. Чаще всего встречаются фигуры, выполненные в технике горельефа, срезанные сзади или снизу (исключение — как раз мелкие фигурки). В основном мастер привязывал изображение к той или иной плоскости, соединяя объем и плоскостное изображение. В этот период наибольшее распространение получает высокий рельеф, порой приближающийся к круглой пластике. Отдельные части фигур, выступающие за плоскость сильнее, чем основное изображение, создают иллюзию подвижности композиции, отрыва от плоскости. С другой стороны, такой прием создает ощущение монументальности даже при небольших размерах изображения.

Повествовательность, как уже отмечалось выше — основная черта раннешумерского искусства. Период Джемдет-Насра имеет одну чрезвычайно важную особенность — в это время героем изобразительно искусства становится человек.

Разумеется, изображения человека присутствовали и в живописи более ранних периодов — неолита и энеолита, но на этих этапах человек все еще остается частью природы, несамоценной в отрыве от прочих деталей изображения. Именно поэтому человеческие изображения в раннем искусстве носят обезличенный характер, зачастую символический — например, образ плодородия либо синкретические изображения полулюдей-полуживотных.

В период Джемдет-Насра в шумерском искусстве наступает перелом. Человек уже выделяется из природы, он воспринимается как вполне самостоятельная часть общей картины, пусть пока и безликая, являющаяся отражением божества. На печатях и рельефах этого периода человек изображен в различных областях хозяйственной деятельности — охотящимся, пасущим стада, возделывающим поле. Человек строит храмы, совершает культовые обряды.

[Сосуд Инанны. Алебастр, резьба. Урук, 1-я пол. III тысячелетия до н.э. Стр. 157, илл. 46 — верхняя пара]

Очень интересно при этом взглянуть, как изображали, и следовательно, как воспринимали шумеры человека в искусстве. Один из лучших образцов шумерского искусства периода Джемдет-Насра — алебастровый сосуд из храма Инанны в Уруке, почти метровый в высоту. Наружная сторона стенок сосуда разделена пустыми полосами на три части. Сюжетные рисунки идут снизу вверх. На сосуде изображена, по-видимому, храмовая процессия. Вдоль берега реки, мимо городских полей движется стадо баранов. Все животные изображены в профиль, но глаза нарисованы анфас. Второй ряд изображений — обнаженные люди с дарами и жертвами. Третий ряд — храмовое праздненство, богато разодетые жрецы и жрицы, торжественная процессия. Фигуры людей по преимуществу изображаются на этом сосуде следующим образом: лицо в профиль (при этом глаза анфас), туловище в разворот три четверти или в полный разворот, ноги в профиль.

Изобразительное искусство периода Джемдет-Насра знает и чисто профильные изображения, однако преобладает профильно-анфасная манера. Таким образом, художники передавали все существенное и типическое, изображая объекты обобщенно, в максимально четко воспринимаемой и воспроизводимой манере.

В данном случае можно, пожалуй, вести речь о формировании некоего канона в изобразительном искусстве, однако следует отметить, что каноничность не являлась первостепенной и определяющей характеристикой шумерского искусства, особенно в ранний период. Даже в период формирования шумерского искусства, в ранних образцах изобразительно искусства Джемдет-Насра канон “профиль-фас” соседствует с некоторой свободой в изображении отдельных элементов композиции или целых фигур. Идеалитзирование и обобщение определяющих черт удачно сочетается в искусстве Протописьменного периода с умением подчеркнуть конкретные, возможно, в ряде случаев индивидуальные черты. Прекрасный образец именно такого метода в изобразительном искусстве — знаменитая скульптурная голова из храма в Уруке, “Дама из Урука”. По всей вероятности, это было изображение богини Инанны, выполненное в довольно специфической технике. Предположительно, сама фигура богини была нарисована на стене святилища, и из плоскости стены рельефно выступала только голова. Эта версия подтверждается стесанной (вероятно для пригонки к стене) затылочной частью каменной головы.

[Скульптурная голова богини Инанны (“Дама из Урука”)