Сервисология

41

обезьян.

Кпрямым доказательствам относят костные останки ископаемого человека

иего предшественников. Косвенные доказательства наиболее многочисленны – это и сравнительно-анатомические, физиологические, биохимические, генетические факты, а также данные сравнительной эмбриологии, учение о рудиментарных органах и атавизмах. Сравнительно-анатомические данные свидетельствуют о родстве живых организмов и человека по общему плану строения и аналогии органов и тканей. Например, сравнительно-эмбриологические данные свидетельствуют о наличии общих черт в зародышевом развитии. Развивающийся эмбрион, считает русский биолог А. Н. Северцов, в своем развитии как бы повторяет ход исторического развития организмов и отдельных органов {филогенез).

Впользу эволюционного родства человека и животных свидетельствуют постоянно встречающиеся у человека рудиментарные образования и атавизмы (гипертрофированные рудименты). Рудиментарные органы – это органы, утратившие в процессе эволюции свое основное значение. У человека к ним относят: остаточный волосяной покров тела, хвостовые позвонки, мышцы уха и др. Атавизмом называют появление у организмов признаков, свойственных их далеким предкам. У современного человека это чрезмерная общая волосатость, многососковость, наружный хвост (причина – незавершенное эмбриональное развитие).

Процесс антропогенеза начинается с первых шагов очеловечения обезьяны и завершается с появлением Homo sapiens. Антропогенез включает в себя развитие прямохождения, преобразование головного мозга, адаптацию руки к труду, изменения зубов и челюстей, формирование членораздельной речи, возникновение мышления, сознания, перестройку индивидуального развития, сложение социальной организации и появление материальной культуры. Трудовая деятельность определила особое направление биологической эволюции человека, не известное в мире живых существ.

Приматы (от лат. Primates – князь или первый среди всех). По критериям зоологической систематики вид Homo sapiens (Человек разумный) относится к царству животных (Animalia), типу хордовых (Chor-data), классу млекопитающих (Mammalia), отряду приматов (Primates), семейству гоминид – человечьих (Hominidae).

Возникновению человека разумного предшествовал длительный период развития органического мира планеты. Истоки древнейших млекопитающих прослежены с конца мезозойской эры. Общим предком млекопитающих были примитивные насекомоядные. Единство происхождения приматов с другими млекопитающими доказывается биологическим сходством отрядов млекопитающих. Отряд приматов имеет многомиллионную историю развития. Сегодня в отряде приматов насчитывают около 210 видов и подразделяют его на два подотряда: низшие приматы и высшие человекоподобные приматы (все обезьяны и люди).

Книзшим приматам относят мелких животных: тупайев, лемуров и долгопят. К высшим приматам относят обезьян и людей. Подотряд высших человекоподобных приматов делится на две группы: широконосые обезьяны (низшие обезьяны) и узконосые обезьяны (низшие мартышкообразные, высшие обезьяны и человек).

Первые приматы появились на Земле более 70 млн. лет назад (конец мезозой-

42

ской эры), по одной версии, сначала в Монголии, затем расселились из Азии в Европу, Северную Америку и Африку, по другой – могли появиться в Северной Америке. Древнейшие человекоподобные приматы (амфипитек 40 млн. лет) имели признаки широконосых американских и узконосых обезьян, которые, в свою очередь, имели одного предка, походившего на современного лемура. Узконосые обезьяны дали начало предкам современных мартышкообразных (парапитеки – žоколо обезьяны¤) и человекообразных обезьян (египтопитеки – žегипетские обезьяны¤). От египтопитеков происходят дриопитеки, самых ранних из которых называют проконсулами (около 22-15 млн. лет назад, обитали в Африке). Дриопитеки вели полуназемный – полудревесный образ жизни, питались плодами. От поздних дриопитеков, видимо, и пошла линия эволюции человека.

Некоторые формы дриопитеков считаются предками гиббонов, которые довольно рано образовали отдельную от крупных человекообразных обезьян и людей ветвь. Предками людей одно время считались рамапитеки, жившие 15-7 млн. лет назад в Европе и Азии.

Многие исследователи считают, что именно древесность является важнейшей биологической предпосылкой очеловечения приматов. На деревьях первые приматы нашли убежище от врагов. Древесный образ жизни сформировал характерные для данного отряда особенности: пятипалую конечность, кожную чувствительность, острое стереоскопическое зрение и слух, большой и сложный мозг, контролирующий многообразные способы передвижения по деревьям. Эмоциональное состояние приматов выражается богатым набором звуков и жестов. Обитают они главным образом в лесах тропиков и субтропиков. Живут чаще стадами или семейными группами с достаточно сложной иерархической системой доминирования - подчинения. Размножаются круглый год. Приматам свойственно сокращение числа детенышей и увеличение продолжительности периода детства, что сопровождалось усложненным поведением и повышенным уровнем социальности.

Предметная деятельность приматов выражается в использовании палок, веток, корней деревьев, камней для сбора термитов, раскалывания орехов, при обороне и нападении. Допускается, что шимпанзе обладают элементами абстрактного мышления. Они в состоянии овладеть даже žязыком¤ для глухонемых. Шимпанзе обладают способностью к наблюдению и подражанию. Новые приемы обращения с предметами становятся достоянием группы. Стадность обезьян является неким žбуфером¤ в отношении к внешней среде, защитой от хищников. Именно стадность повышает конкурентоспособность, защищает детенышей, обеспечивает передачу навыков.

О единстве происхождения приматов и других млекопитающих свидетельствует их биологическое сходство. Так, головной мозг плода человека на ранних ступенях внутриутробного развития своей гладкой внешней поверхностью и простотой строения сходен с мозгом низших млекопитающих. Шестинедельный человеческий эмбрион имеет зачатки нескольких пар молочных желез, расположенных двумя линиями. Тело зародыша покрыто волосяным покровом. Элементы наружного хвоста также объединяют приматов и других млекопитающих.

Репродуктивная сфера и индивидуальное развитие человека и гоминид также похожи: удлиненный период беременности, отсрочка полового созревания, нали-

43

чие периода климакса, увеличение длительности жизни. Удлинение периода детства высших обезьян явилось важным элементом очеловечения, так как способствовало усвоению социально-поведенческой программы. Таким образом, сходство человека и приматов отмечено для всех уровней биологической организации.

Гоминиды (от лат. homo - человек) – семейство отряда приматов. Включает человека современного типа (Homo sapiens) и ископаемых людей.

Гоминиды отличаются от всех приматов рядом специфических биологических признаков, которые можно разбить на несколько функциональных групп.

Адаптация к двуногому передвижению: вертикальность туловища и шеи, изогнутый позвоночник S-образной формы, уплощенность грудной клетки, сильное развитие мышц ноги, резкое изменение пропорций тела.

Комплекс žтрудовой руки¤: относительно малая длина руки, увеличение подвижности и прочности кисти, сильное развитие мышцы, противопоставляющей первый палец, сильное развитие отделов мозга, управляющих рукой.

Сильное увеличение головного мозга, развитие коры и ассоциативных зон, увеличение теменной и лобной долей, сильное развитие речевых центров.

Изменения в положении гортани, связанные с речевой функцией. Уменьшение лицевого отдела черепа в сравнении с мозговым, уменьшение размеров нижней челюсти, уменьшение клыков, развитие подбородочного выступа, выступающий носовой отдел.

Специфическое распределение волос на теле: поредение и укорочение волосяного покрова в связи с естественным отбором как средство терморегуляции.

Располагая ископаемые находки гоминид хронологически, можно составить представление о стадиях эволюции человека:

-австралопитеки (предшественники человека);

-питекантропы (древнейшие люди, архантропы);

-неандертальцы (древние люди, палеоантропы);

-человек современного типа (неоантропы).

Австралопитеки. Название происходит от греч. pithekos – обезьяна. Простейшие австралопитеки почти не отличались от человекообразных обезьян. Одни исследователи рассматривают австралопитеков как предшественников гоминид, другие – как древнейших гоминид, иногда даже наряду с орангутанами, гориллами и шимпанзе.

Основное отличие от обезьян заключается в приспособлении скелета туловища к прямохождению. В особую группу австралопитеков можно выделить вид Homo habilis (Человек умелый), живших 2-3 миллиона лет назад. Они уже имели примитивные орудия (олдувайская или галечная культура), а объем мозга достигал примерно 659 см3 (мозг современного человека имеет объем 1450 см3).

Питекантропы. Иногда их называют архантропы, то есть древнейшие представители людей или Homo erectus (Человек выпрямленный, прямостоящий). Находки питекантропов широко распространены в Азии, Африке и Европе. К биологическим особенностям можно отнести современный тип бедренных костей, уверенное прямохождение. Объем мозга у китайского питекантропа (синантропа) более 1000 см3. Питекантропы умели искусственно добывать огонь, были всеядны,

44

существовал каннибализм.

Неандертальцы. Группа гоминид, предшествующая людям современного анатомического типа. В литературе их часто обозначают как žпалеоантропы¤ – древние люди. Группы палеоантропов существовали значительный период времени, и отличались достаточно сильно по анатомическим особенностям и археологической культуре. Время существования большинства известных неандертальцев относится к последнему межледниковому периоду (около 150 тыс. лет назад).

Неандертальцы были искусными охотниками. Практиковались термическая обработка мяса, изготовление одежды, собирательство. Каннибализм существовал, но не был широко распространен.

В период 30-35 тыс. лет происходит быстрое и широкое расселение человека современного вида. Это обусловлено биологическими изменениями и развитием социальных качеств человека. При переходе от неандертальца к кроманьонцу самым существенным изменением в биологической эволюции человека является значительное усложнение мозга последнего.

Человек современного типа. Неоантроп – это обобщенное название человека современного типа (Homo sapiens). Эта стадия развития включает в себя ископаемых гоминид от кроманьонцев до ныне живущих. Кроманьонцы появились около 30-40 тыс. лет назад. Их ископаемые останки находят во всех частях света. Средний рост кроманьонцев достигал 180 см, а объем черепа 1590 см3. Средний возраст кроманьонцев -30-50 лет. Строение черепа и скелета туловища у кроманьонцев практически не отличается от современных людей, за исключением массивности костей.

Вид Homo habilis, Homo erectus, питекантропы, синантропы, неандертальцы и Homo sapiens объединяются в род Homo. В настоящее время род Homo представлен одним видом – Homo sapiens, остальные виды вымерли, стали ископаемыми.

Антропогенез – это преодоление формирующимся человеком чисто природного образа жизни и становление жизнедеятельности, суть которой – целенаправленное преобразование самой природы.

Для биологической эволюции характерно максимальное приспособление организма к окружающей среде, что ведет к возникновению новых, более развитых организмов, существующих наряду со старыми. Возрастает многообразие животных, увеличивается давление живого на живое, что ведет к росту напряженности внутри- и межвидовых противоречий. Как следствие – обострение борьбы за выживание, которая идет по пути выработки специализации приспособительных функций животных. Это основная тенденция эволюции почти всей видов высших животных. Исследователи советского периода считают, что биологическая эволюция, естественный отбор, борьба за существование в антропогенезе важны, но лишь до момента вступления предчеловека на путь социализации. С этого момента естественный отбор является помехой. С этого момента начинается процесс формирования у гоминид человеческой, то есть социальной сущности. Безусловно, социализации предшествуют морфо-функциональные, интеллектуальные и социальные процессы. Но она является рубежом, границей перехода от собственно биологической эволюции человека к чисто человеческой. Часто понятие социализация психологизируется и сводится к процессу усвоения индивидом социальных норм и

45

системы общественных отношении в целом. Иногда делается акцент на присвоении индивидом ценностей и элементов культуры, то есть выделяется момент субъективирования социального опыта; иногда, напротив – объективирования.

Особо важным для социализации считается процесс становления личности на основе вовлечения ее в систему общественных отношений. Позже сформировался синтетический вариант, когда человек считается не только объектом, но и субъектом социализации. Социализация чаще всего определяется не как процесс однонаправленного воздействия общества на индивида, а как их взаимодействие в качестве двух структурных элементов человеческой родовой природы.

Социализация, согласно подобной позиции, включает в себя и биологические предпосылки и вхождение индивида в социальную среду. Последнее предполагает; социальное познание; социальное общение; овладение навыками практической деятельности, включая как предметный мир, так и всю совокупность социальных ролей, функций, норм, прав, обязанностей и так далее.

Таким образом, социализация в антропогенезе есть, прежде всего, процесс накопления социального опыта, выработка средств его закрепления и обогащения, а также передачи этого опыта каждому индивиду и другим поколениям.

По мере социализации происходит изменение субъекта эволюции. В животном мире эволюционной единицей является индивид, в становящемся обществе единицей развития выступает общность, основанная на общении индивидов. Наиболее важным в эволюционном развитии становится теперь не индивидуальный опыт, не особенности или способности отдельного индивида, а способность сообщества вырабатывать и передавать коллективный опыт, который закрепляется уже не в биологической природе человека, а в социальных структурах. Отдельный индивид может им воспользоваться лишь в силу принадлежности коллективу (племени, роду и т.д.). Прежняя непосредственная связь индивид – природа, свойственная животному миру, преодолена. Теперь отношение индивида и природы опосредовано целой структурой социальных отношений.

Как уже подчеркивалось, труд является важнейшим фактором и биологической, и социальной эволюции человека. Более того, момент перехода от биологической формы эволюции человека к социальной многие исследователи связывают именно с началом изготовления орудий труда. И сам труд определяется, прежде всего, как деятельность по изготовлению орудий труда. Следовательно, развитие орудийной деятельности человека может выступать в качестве одного из критериев антропогенеза. Антропологи выделяют три этапа в развитии орудийной деятельности. Первый связан с обработкой материала естественными орудиями, то есть органами тела предчеловека. Если биологическая эволюция в качестве приспособления к среде предполагает изменение телесности, изменение естественных органов человека (челюсти, гортани, кистей рук и т.п.), то на этом этапе приспособление к внешней среде происходит посредством изменения орудий труда. Приспосабливаясь к изменившейся внешней среде, предчеловек находит дерево, освобождает его от лишних веток, обламывая их собственными руками, и получает дубину. В этом процессе происходит перенос функций приспособления к среде с изменения естественных органов человека на предметы, с помощью которых добывались средства существования.

46

Второй этап выделяется, когда для изготовления орудий труда начинают использоваться предварительно не обработанные предметы природы. Предчеловек находит камень и с помощью другого камня изготавливает каменный топор, который пользует для охоты, защиты и т.п. Это позволило существенно расширить ассортимент материалов для изготовления орудий труда (камень, кость).

Третий этап связан с изготовлением орудий для изготовления орудий труда,

когда изготовленный топор или другое орудие используется в качестве инструмента для изготовления нового орудия, а не применяется непосредственно для охоты, выделки шкуры и т.п. Это по сути уже производство в собственном смысле слова, когда есть средства труда, предметы труда и готовая продукция.

Эволюцию нельзя связывать лишь с усложнением техники изготовления орудий труда. Орудийная деятельность в своей предметной структуре содержит не только техническую, но и социальную сторону. В самом процессе изготовления орудий производства осуществляется процесс социализации. Благодаря социализации трудовая деятельность индивида предстает как процесс взаимного обмена энергетическим и предметно-деятельным содержанием, как между индивидами, так и между индивидом и обществом.

Вматериальных предметах, созданных для изготовления орудий труда, объективируются сущностные силы человека, его опыт и он продолжает функционировать в создаваемых орудиях. Передавая орудия от поколения к поколению, человек одновременно передает и социально закрепленный в них индивидуальный опыт, то есть всю систему знаний, норм и ценностей, которые позволяют человеку функционировать в качестве полноправного члена общества.

Начало социализации в антропологии связывают с формированием кроманьонского человека. Этому предшествует некий переходный период от чисто животной жизнедеятельности к социальной. Благодаря морфологическим особенностям

иорудийной деятельности к переходной группе антропологи относят гоминид от питекантропов до неандертальцев. Изготовление орудий здесь уже стало настолько сложным процессом, что требовало передачи опыта и, следовательно, формировало уже социальную функцию. Каждый индивид, овладевая способом изготовления

ипрактического применения этого орудия, овладевал не просто навыками другого, но и коллективным опытом.

Вэтот период индивидуальные различия вышли за пределы чисто природных различий, потому что проявлялись в индивидуальных вариациях изготовления наиболее удобных орудий. Орудия труда становились носителями преемственности поколений и предметами-посредниками внутригрупповых отношений.

Здесь же сформировалось особое отношение к орудиям труда в сравнении с природными предметами. Последние после употребления теряли свою значимость для индивида, орудие же, изготовленное для удовлетворения определенной потребности, после применения сохранялось. Именно потребность в сохранении орудий играет важнейшую роль в механизме социализации.

Вцелом же можно выделить несколько наиболее важных особенностей гоминид, которые способствовали переходу от животных форм жизнедеятельности к социальному образу жизни. Во-первых, выделение орудийной деятельности как самостоятельного вида жизнедеятельности; зарождение предпосылок антропогене-

47

за, заключающихся в первых формах обмена деятельностью и образовании группового опыта орудийной деятельности. Во-вторых, развитие на основе орудийной деятельности небиологических внутригрупповых отношений индивидов и формирование целостного коллектива; смещение центра тяжести борьбы за существование с индивида на коллектив и превращение коллектива в основную единицу эволюции. В-третьих, жизнедеятельность гоминидов отличается крайним обострением противоречий.

Орудийная деятельность приводит к развитию языка и мышления, что влечет за собой развитие опыта коллективного планирования предстоящих действий, становление коллективного сознания. Овладев словом, люди открыли иные формы общения, используя не только возможности человеческой гортани, но и многообразные искусственные средства сигнализации, вплоть до развития различных способов письма и изобразительного искусства.

Животное по природе своей индивидуалистично. Биологическая активность является основной побудительной силой его жизнедеятельности. В структуре побудительных мотивов поведения человека биологическая активность является лишь одним из элементов, другим полюсом выступает сознательная цель, характеризующая социальную сторону поведения человека. Связующим звеном между сознательной целью и биологической активностью являются потребности индивида. На определенной ступени развития потребность выступает главной силой, организующей обмен деятельностью.

Потребность всегда предметна и определенна. Предмет влияет на потребность и способ ее удовлетворения; потребность же избирательна и всегда направлена на свой объект. Предметность потребности выражается в ряде черт.

Во-первых, потребность есть форма субъект-объектной связи. Во-вторых, потребность всегда есть отражение внутреннего состояния организма в его отношении к объекту или жизненной среде в целом. Поэтому в потребности отражается не только предмет потребления, но и отношение субъекта к этому предмету. В- третьих, сформировавшаяся потребность есть источник и начало активного отношения субъекта к объекту, начало деятельности по ее удовлетворению.

Именно потребность гоминид стимулировала возникновение целенаправленной орудийной деятельности. Не находя в природе в готовом виде предметов своих потребностей, они приспосабливали для этого другие предметы, создавая в них свойства, пригодные для потребления. Таким образом, орудийная деятельность сама становилась потребностью и играла все возрастающую роль в формировании новых потребностей. Удовлетворение потребности у животного ведет к ее угасанию, орудийная деятельность человека, направленная на удовлетворение одних потребностей, неизбежно порождает новые потребности.

Труд становится опосредующим звеном процесса удовлетворения потребностей и оказывает все возрастающее влияние на их развитие. Потребности гоминид стали удовлетворяться продуктами, прошедшими предварительную обработку. Постепенно труд, первоначально стимулируемый необходимостью удовлетворения биологических потребностей, сам становится основной потребностью индивида. Все потребности людей, и даже чисто биологические, теперь социально обусловлены. Они становятся результатом и биологической природы человека, и конкретно-

48

исторических условий его жизнедеятельности.

Существенное значение имеет зарождение социальной потребности, прежде всего потребности социального общения, которая складывается как внутренняя побудительная сила подчинения воли индивида воле коллектива, а затем и общества. Дело в том, что трудовая деятельность могла осуществляться лишь на основе отношений сотрудничества. С усложнением трудовой активности совершенствуются и отношения сотрудничества, распространяясь на функционирование всего социального организма в целом. Причем, потребность социальности существует не как непосредственная связь индивид – все общество, а опосредованно: индивид – другие индивиды – общество. Социальные отношения позже получили свое выражение в нормах и правилах поведения, в табу и так далее.

3.4. Человек в различных аспектах существования: индивид, личность, индивидуальность

Каждый человек может рассматриваться, прежде всего, как индивид (от лат. individuum – неделимое), то есть как:

1)единичное природное существо, представитель вида Homo sapiens, продукт филогенетического и онтогенетического развития, единство врожденного и приобретенного, носитель индивидуально своеобразных черт (задатки, влечения и т.д.);

2)отдельный представитель человеческой общности; социальное существо, выходящее за рамки своей природной (биологической) ограниченности, использующее орудия, знаки и через них овладевающее собственным поведением и психическими процессами.

Оба значения термина žиндивид¤ взаимосвязаны и описывают человека в аспекте его отдельности и обособленности. Наиболее общие характеристики индивида:

- целостность психофизической организации; -устойчивость во взаимодействии с окружающим миром; - активность.

Целостность указывает на системный характер связей между многообразными функциями, реализующими жизненные отношения индивида.

Устойчивость определяет собой сохранность основных отношений индивида

кдействительности, предполагая вместе с тем существование моментов пластичности, гибкости, вариативности.

Активность индивида обеспечивает ему способность к самоизменению. Слово личность (personality) в английском языке происходит от латинского

žpersona¤. Первоначально это слово обозначало маски, которые надевали на себя актеры в древнегреческой драме. Скоморохи в XVII веке надевали на себя маску, личину, žнакладную харю¤, и историческое понятие личность восходит к этому корню.

Таким образом, с самого начала в понятие žличность¤ был включен внешний, поверхностный социальный образ, который принимает индивидуальность, когда

49

играет определенные жизненные роли, – некая €личина¤, общественное лицо, обращенное к окружающим.

Однако личность — это отнюдь не маска, а как раз то, что скрывается под маской, если уж человек ее надевает.

Человек исполняет множество ролей, подчиняется множеству žролевых¤ предписаний. В поликлинике он žбольной¤, в театре - žзритель¤, на службе - žначальник¤ или žподчиненный¤, в семье žотец¤, žмуж¤, žсын¤ и так далее. Примеряясь к тому, что от него ожидают, отвечая на те, или иные ожидания¤, человек едва успевает сменять маски, переходя, к примеру, от сыновней почтительности к отцовской строгости. Но личность, к роли не сводится. Подобно тому, как актер остается самим coin .и hi рая злодея или благородного героя, личность - это носитель роли, совокупность этих ролей, хотя привычное исполнение какой-либо накладывает отпечаток на личность человека.

Соответствие социальным ожиданиям – это необходимая, но отнюдь не достаточная характеристика личности. žРоль¤ – характеристика поведение человека, его соответствие социально одобряемому образу.

Роль – это социальная функция личности, способ поведения, соответствующий принятым в данном обществе (группе) нормам и зависящий от статуса (позиции) в обществе, в системе межличностных отношений.

Индивидуальное исполнение человеком ролей имеет определенную žлично- стную окраску¤, зависящую от его знаний, умений находиться в данной роли, от ее значимости для него, от стремления в большей или меньшей степени соответствовать ожиданиям окружающих.

Диапазон и количество ролей, которые исполняет каждый человек, определяется многообразием социальных групп, в которые человек включен, многообразием его видов деятельности и отношений.

Различают:

1)роли социальные, обусловленные местом индивида в системе социальных отношений;

2)роли межличностные, определяемые местом индивида в системе межличностных отношений (лидер, отверженный, клоун и т.д.).

Кроме того, классифицируя роли, их подразделяют на:

1)активные, т.е. исполняемые в данный момент;

2)латентные - не проявляющиеся в данной ситуации. А также различают:

1)роли институализированные (официальные), связанные с официальными требованиями организации, в которую субъект входит;

2)роли стихийные, связанные со стихийно возникающими отношениями и видами деятельности.

В процессе общения часто формируются ролевые треугольники, человек становится исполнителем роли либо преследователя, либо жертвы, либо спасителя.

В фазе взаимоотражения партнеры, нацеленные на взаимодействие, принимают актуальные роли друг друга – эта фаза общения называется также ролевым обменом. Если в общении избирается путь взаимосогласия, то это приводит к раскрыванию žролевого веера¤ каждым партнером.

50

Понятие žличность¤ предполагает наличие внутренней позиции по отношению к той роли, которую человек выполняет, соответствуя социальным ожиданиям. Личность – понятие более богатое, чем функциональная роль.

Индивид – žэто всегда один из многих¤, он всегда безличен. В этом смысле понятия žиндивид¤ и žличность¤ противоположны как по объему, так и по содержанию.

Впонятии žиндивид¤ не фиксируется каких-либо особенных или единичных свойств человека, поэтому по содержанию оно является очень бедным, в этом понятии не фиксируются ни биологические, ни социальные качества человека, хотя они конечно подразумеваются.

Под личностью подразумевается, прежде всего, индивидуальность человека, но не биологическая, а социальная.

Итак, личность – это:

1) человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности;

2) системное качество индивида, определяемое включенностью в социальные связи и формирующееся в совместной деятельности и общении.

Мы могли бы сказать, что личность – это и есть социальная индивидуальность. Здесь человек рассматривается не только со стороны его общих и специфических социальных данных, но и со стороны его индивидуальных социальных свойств. В конце концов, то, что делает человека личностью – это, конечно, его социальная самобытность.

Впонятие личности обычно не включают природно-индивидуальные характеристики индивида. И это, видимо, правильно, потому что сущность человека, как мы уже говорили, социальная. Но при этом следует иметь в виду, что природная индивидуальность оказывает свое влияние на развитие личности в той мере, в какой биологическое вообще влияет на социальное в человеке.

Согласно психологическим воззрениям индивидуальность – это человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей; своеобразие психики и личности индивида, ее неповторимость.

Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств, процессов восприятия, интеллекта, потребностей и способностей индивида. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер, порождая широкую вариативное проявления индивидуальности.

Так как человек формируется в конкретном социальном пространстве и в конкретное время в процессе воспитания и практической деятельности, то личность - это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие разнообразных факторов.

Личность имеет сложную структуру. Возможны различные подходы к ее рассмотрению, которые, хотя и взаимосвязаны между собой, но имеют и важные различия.

Под личностью обычно подразумевается некоторое интегрирующее начало, связывающее воедино психические процессы индивида и сообщающее его поведению необходимую устойчивость. Исходный момент социологических исследований личности состоит не в изучении индивидуальных особенностей человека в