Принцип умеренности

Любые расходы должны быть оправданными. Недопустимо расточительствовать сверх потребностей (исраф) и тратить на бесполезные вещи. С другой стороны, недопустимо лишать себя и своих подопечных реально необходимых вещей. И монашествующий аскетизм, и подавляющий материализм являются крайностями. Необходимо выбирать средний путь.

Ислам следует политике среднего пути и умеренности, избегает крайностей. Две крайности любого действия плохи, а середина является лучшим выбором.

«О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников». (5:87)

«Не позволяй своей руке быть прикованной к шее, и не раскрывай ее во всю длину (не будь скуп и расточителен), а не то сядешь порицаемым и опечаленным». (17:29)

"Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями" (25:67).

Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха (меиб) сказал: «Умеренность в расходах - половина обеспеченности, любовь к людям - половина мудрости, хорошие вопросы - половина обучения». (Бухари)

Матреф бин Абдулла передал, что Посланник Аллаха (меиб) сказал: «Лучшее из решений - это их середина».

Ислам велит мусульманам быть умеренными в потреблении и не вести роскошный образ жизни. В то же время и чрезмерный аскетизм не поощряется.

Два вида потребления особенно порицаются: исраф (траты сверх потребностей) и табзир (траты на запрещенное, например алкоголь или азартные игры).

Брать в долг также не приветствуется, за исключением займов на достойные цели (на покупку дома, свадьбу, образование, лечение). Если человек не может себе позволить накопить и купить за наличный расчет какую-то бытовую технику, одежду, мебель, ему лучше довольствоваться лишь тем, что имеет, а не влезать ради этого в долги.

В частности, займы на модные траты, регулярное обновление гардероба, аксессуаров и т.д. (культура потребления, основанная на кредитных картах) категорически противоречат духу Ислама.

Разумеется, здесь речь идет о займах без процентов. Займы и кредиты под ссудный процент безусловно запрещены.

Вывод:

Если мы научимся жить умеренно, мы не только избавим себя от нужды в чем либо, но и сумеем откладывать часть своих доходов на инвестиции, увеличивая свой достаток.

Принцип обеспечения базовых потребностей

Каждый человек имеет право на жилище, одежду, еду. Те, кто не может этого добиться сам, вправе рассчитывать на помощь государства, богатых граждан.

Всевышний Аллах обеспечил пропитание всего живого на Земле.

"Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием (11:6). См. также 51:22, 15:20 и др.

Обязательство Всевышнего об обеспечении всех нуждающихся пропитанием должно быть исполнено силами руководителя государства, правильно распределяющего имущество. Государства, не обеспечивающие права нуждающихся, не являются справедливыми.

Важной целью исламской экономической системы также является обеспечение всех членов общества такими базовыми потребностями, как еда, одежда и кров.

Пророк Ислама (меиб) красиво определил базовые потребности жизни в своем известном хадисе:

"Сыны Адама ни на что другое не имеют таких явных прав, как на жилище для проживания, на одежду для прикрытия наготы, и на кусок хлеба и немного воды". (Тирмизи)

Обеспечение минимально необходимыми потребностями является одним из базовых прав каждого человека. Это является обязательством Исламского государства перед гражданами, которые не в состоянии обеспечить себя сами из-за физических ограничений, безработицы или других причин.

Исламское государство, реализуя Божественные законы, обязано достичь этой цели и обеспечить нужды бедных граждан.

Вывод:

Если у нас есть что инвестировать, нужно, в первую очередь, позаботиться о решении одной из самых актуальных проблем – обеспечении жильем себя, родственников, а далее и остальных через участие в коллективных инвестициях.

Понятно, что в обозримом будущем рассчитывать на какую-то помощь со стороны государства не приходится.

Поэтому надо решать этот вопрос самим.