Принцип отказа от эксплуатации людей

Богатые ни по каким причинам не имеют права ущемлять бедных, слабых, сирот, немощных, эксплуатировать нуждающихся, ставить их в невыгодные условия, ущемлять их интересы.

Среди целей исламской экономической системы есть также цель искоренения эксплуатации одного человека другим. Для достижения этого применяется комплекс мер.

• Запрещается ростовщичество, как один из худших способов угнетения человека. Запрещены сделки, где демонстрируется взаимное сотрудничество, но на деле этого не происходит, например, в сделках с использованием ссудного процента, либо сделках с монополистом, ипотечных (залоговых) сделках. В таких случаях, с одной стороны, выступает капиталист, а с другой, незащищенный беспомощный человек. Условия, под которые заключается сделка, противоречат принципам справедливости, но человек под давлением обстоятельств вынужден соглашаться на такую сделку.

Несмотря на то, что такие сделки могут совершаться по обоюдному согласию сторон, они не разрешены по Исламу. Конечным результатом таких сделок является заработок узкого круга лиц за счет страданий и лишений большинства.

• Однозначная позиция ислама по отношению к рабству. Рабы - самый эксплуатируемый класс в человеческой истории. Ислам провозглашает освобождение рабов как наиболее благочестивое дело и призывает мусульман освободить как можно больше мусульман. Освобождение рабов по Корану является искуплением некоторых грехов и преступлений верующих.

• Деятельность, основанная на азарте, приводящая к доходу одной стороны за счет потерь другой стороны запрещена, как, например, происходит в случае со спекуляциями или лотерейными розыгрышами.

• К этой группе также относятся нарушение прав трудящихся, с одной стороны, и покушение трудящихся на неоправданную порчу имущества работодателя, с другой стороны.

Для недопущения эксплуатации труда со стороны работодателя Пророк Ислама (меиб) потребовал своевременной и полной оплаты труда рабочим.

Абдуллах бин Умар передает, что Посланник Аллаха (меиб) сказал: «Расплатитесь с работником до того, как высохнет его пот». (Ибн Маджа)

Любая деятельность, разрушающая экономическую систему, дающая какой-либо стороне преимущества, либо другим способом нарушающая баланс между капиталом и трудом, абсолютно запрещена.

"Горе обвешивающим, которые требуют дать им сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон." (83:1-3)

"О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию" (4: 29)

Разница в богатстве и влиянии ни в коем случае не должна быть направлена на ущемление прав и эксплуатацию нуждающихся. Поступающие таким образом, отвергают благословение Всевышнего.

Вывод:

Поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами.

Принцип циркуляции (движения) богатств

Денежные средства и имущество не должны лежать без дела. Ими надо распоряжаться следующими способами:

• пользоваться для себя (дом, машина, одежда, питание),

• расходовать в пользу других (начиная с семьи, соседей, родственников, заканчивая всеми нуждающимися),

• инвестировать и приумножать.

Не менее важной целью исламской экономической системы является распределение экономических ресурсов, богатств и доходов честно и справедливо. Ислам порицает концентрацию богатств в нескольких руках, и обеспечивает их циркуляцию по всем слоям общества.

"Добыча, которую Аллах вернул своему Посланнику от жителей селений, принадлежат Аллаху, Посланнику, родственникам Пророка, сиротам, бедным и путникам, дабы не досталась она богатым среди вас".(59:7)

Таким образом, среди первостепенных целей исламской экономической системы стоит уменьшение пропасти между богатыми и бедными путем распределения богатства и экономических ресурсов в пользу обделенных.

Исламский экономический строй имеет разветвленную систему оказания материальной помощи (садака), которая состоит из обязательных платежей (например, Закят, Фитр, Дийа - искупление за преступления) и добровольных пожертвований (милостыня, расходование на пути Аллах в пользу бедных, благотворительные пожертвования, вакфы и т.д.).

Благотворительность и милостыня часто определяется в Коране как прекрасный займ Господу, который сам возместит дающему многократно, а также вознаградит на том свете.

Система садака обеспечивает равномерное распределение богатств в мусульманском обществе. Движение богатств в производительные каналы проводится через повышение покупательской способности бедных. Концентрация богатства в нескольких руках отвергается, сокращается разрыв между богатыми и бедными.

Богатство не должно быть сконцентрировано в определенных руках, оно должно циркулировать и перераспределяться внутри всего общества.

Накопление и хранение богатств без уплаты закята проклинается в Исламе самым отчетливым образом, т.к. останавливает движение богатства, ниспосланного Богом, от богатых к бедным, реально нуждающимся в нем.

"Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!" (9:34-35).

Абу Саид Худри передает, что Пророк Мухаммад (меиб.) сказал: "У кого есть оружие и инструменты сверх потребности и сил, те должны отдать их слабым; у кого есть еды больше, чем нужно, те должны отдать ее нуждающимся". Худри передает, что Пророк Мухаммад (меиб) продолжал перечислять разные товары и имущество до тех пор, пока мы не поняли, что у нас нет прав на имущество сверх наших потребностей. (Мухалла Ибн Хазм 167-1581).

Умар бин Ал-Хаттаб (ра) сказал: "сейчас я это понял. Если бы я понял это раньше, я бы взял излишки богатства богатых и раздал их бедным и беженцам".

Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха обычно ничего из имущества не хранил до завтрашнего дня. (Тирмизи)

Аиша передала, что Посланник Аллаха сказал: «Этот мир является пристанищем для тех, у кого нет пристанища и имуществом для тех, у кого нет имущества. И только не имеющие мудрости копят его». (Ахмад, Байхаки)

Несмотря на то, что накопление имущества сверх потребного после уплаты закята разрешено, многие пророки и другие благородные люди избегали любого излишка. Некоторые сахабы¹⁰и табиины¹¹считали для себя любой излишек запретным.

Причина такого отношения к накоплению богатства предельно ясна: накопление имущества Всевышнего в одних руках сверх потребности бессмысленно, в то время как существуют нуждающиеся, имеющие права на это имущество.

Помимо вышеперечисленного, правила наследования в исламе также основываются на принципе отказа от концентрации богатства и максимально возможном распределении. Максимум, что может владелец имущества оставить в наследство одному человеку – это половина его имущества.

Передают, что Пророк Ислама (меиб) сказал: "Осторожно! Если кто из вас опекает сироту, у которого есть имущество, должен торговать (инвестировать) этим имуществом, а не хранить без движения, иначе Закят поглотит это имущество (Тирмизи).

Вывод:

Нам надо всеми силами искать возможности пустить личные сбережения в оборот, чтобы избежать гнева Аллаха, приумножить свое имущество, и оказывать больше помощи нуждающимся.