Принцип «халяль и харам»

Ислам ввел в экономическую систему понятия Халяль (дозволенное) и Харам (запретное). Фактически, эти понятия составляют основу исламской экономики. Принцип дозволенности и запретности имеет первостепенное значение в производстве и потреблении.

Определенные способы получения доходов были объявлены запретными для мусульман (ссудный процент, коррупция, азартные игры, спекуляция, обвешивание, обмеривание, незаконное предпринимательство и т.д.).

Аналогичным образом, потребление некоторых товаров также является запретным (мертвечина, кровь, свинина, животные, заколотые не именем Всевышнего).

Даже расходы на такие сферы (без непосредственного употребления или применения), как алкоголь, наркотики, проституция, порнография, вещи, призывающие к распутству, непристойности, лотереи, азартные игры, - также являются категорически запрещенными.

Покупать халяльные вещи для собственной семьи на средства, заработанные харамным способом, также является харам.

Абу Хурайра передал, что посланник Аллаха сказал: Поистине, Аллах пречист. Он не приемлет ничего, кроме чистого. Затем он рассказал о человеке с растрепанными волосами и запыленной одежде, совершающем длительное путешествие, который поднял руки к небу со словами: Господи! Господи! Его еда была запретной, его питье было запретным, одежда - запретной, он был окружен запретными вещами. Как же в таком состоянии ему ответят? (Муслим)

Абу Масуд аль Ансари передал, что Посланник Аллаха запретил доходы от продажи собак, проституции, предсказаний. (Бухари, Муслим)

Джабир передал, что Посланник Аллаха проклял поглощающего лихву (ссудный процент), ее плательщика, записывающего и двух свидетелей. И он сказал, что они равны (в грехах). (Муслим)

Абдуллах бин Амр передал, что Посланник Аллаха проклял дающего и берущего взятки. (Абу Дауд)

Сподвижники пророка Аллаха (ра⁹) стремились не отставать от пророка Мухаммада (меиб) в тщательном следовании принципу халяльности своей жизни. Выдающимся примером можно считать праведного халифа Умар бин Хаттаба (ра).

Однажды сподвижник Пророка Аллаха Умар бин Хаттаб (ра), узнав о том, что только что выпитое им молоко, принесенное в качестве угощения, было добыто нечестным путем (в качестве вознаграждения за предсказание), вызвал в себе рвотный рефлекс и вырвал все молоко, которое успел выпить.

В другое время, уже будучи халифом, Умар бин Хаттаб следовал правилу держать на своем месте сразу две свечи. Одна была куплена на государственные средства и горела, когда он занимался государственными делами. Но как только к нему приходили по личному вопросу, он тушил эту свечу и зажигал вторую, купленную на свои деньги.

Подобных примеров скрупулезности в вопросах дозволенного и запретного в жизни многих сподвижников пророка Мухаммада (ра) зафиксировано большое множество.

Вывод:

Необходимо сменить откровенно харамные места работы (пивзавод, свиноферма, руководящие должности в банках), всеми способами искать существующие или создавать новые халяльные альтернативы.

Принцип производительности

Каждый человек в силу своих возможностей должен зарабатывать на свою жизнь и свою семью сам.

"Али (р.а.) сказал: "Я слышал, что Посланник Аллаха (меиб) сказал: В Судный день, когда (от палящего зноя) не будет иной тени помимо тени от Трона Аллаха, человек, совершивший путешествие в целях пропитания и вернувшийся с пропитанием к своей семье, окажется в тени Трона Аллаха. (Маснуд Заид бин Али)

"Али (р.а.) сказал: "Человек пришел к Посланнику Аллаха (меиб) и спросил: "О посланник Аллаха! Какой заработок лучше всего? Пророк сказал (меиб): Деньги, заработанные собственными руками и через любое разрешенное предпринимательство, потому что Аллах любит верующего мастера. Человек, испытывающий напряжение при зарабатывании пропитания для семьи сродни человеку, сражающемуся на пути Аллаха, Всемогущего и Всемилостивого". (Маснуд Заид бин Али)

Концепция Божьего провидения не предполагает того, чтобы мы бездействовали и ждали Божью благодать, снисходящую на нас автоматически. Вместо отказа от борьбы, Ислам вдохновляет человека делать все возможное для зарабатывания себе на жизнь, используя все Халяльные (дозволенные) и честные способы.

"Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления будут увидены, а затем он получит воздаяние сполна" (53: 39-41) .

Даже в пятницу Коран призывает мусульман после окончания пятничной молитвы расходиться в поисках своего промысла (62:10).

Хадисы Пророка Мухаммада (меиб) также отмечают важность усилий и труда при зарабатывании на жизнь для себя и своей семьи.

В целом, мусульмане должны быть производительными и зарабатывать достаточно для удовлетворения своих нужд. Заработок меньше, чем размер собственных нужд, автоматически ставит человека в зависимое положение. Попрошайничество и прошение милостыни, в свою очередь, ни в коем случае не одобряется и не приветствуется в Исламе.

"Скажи: Кто запретил украшения Аллаха, которые он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?" (7:32)

Вывод:

Нужно искать такие способы заработка, чтобы не только полностью обеспечивать себя, близких, но и помогать нуждающимся.