2.3. Представление о пневме

 

Болезненный процесс в организме египтяне часто рассматривали как результат изменения крови, однако основную роль играла пневма — невидимое вещество, содержащееся в воздухе. При вдохе она поступает в легкие, оттуда — в сердце, а из сердца — в артерии, которые, как полагали в древности, были наполнены не кровью, з отличие от вен, а пневмой. Далее по сосудам пневма разносится по всему телу.

По мнению египтян, вдыхаемый воздух был «живым», а выдыхаемый — «мёртвым». «Клянусь дыханием ноздрей моих и любовью богов» — читаем мы в египетских хрониках. С дыханием связывалось представление о божественной «жизненной силе» по имени Ка; боги тоже имели Ка, но в отличие от людей — не одну. Так, у бога Ра было четырнадцать Ка. Несколько Ка было и у царей.

Здоровье сохраняется до тех пор, пока свойства крови и пневмы нормальны. Изменение этих веществ иногда приобретает характер гниения, которое и вызывает болезнь. Лечение часто имело целью выведение из тела «гнилостных» веществ при помощи рвотных и слабительных средств. Рецепт напоминал современный: часто лекарство состояло из основного, вспомогательного и исправляющего вкус. Вот пример рецепта слабительного средства, приведенного в древнеегипетском медицинском папирусе:

 

Полыни  —   1/3, Фиников —   1/3, Пива ГОРЬКОГО —   1/2, ХЛЕБНОГО ТЕСТА — 1/8, Випл — 1/3, Ослиного молока — 1.

ВСКИПЯТИТЬ,  ПРОЦЕДИТЬ И ПРИНИМАТЬ В ТЕЧЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ДНЕЙ.

 

В медицине разных стран древнего Востока сформировались понятия о жизненной энергии человека, подобной пневме. Ее свойства зависели в основном от дыхания и движения крови. Это китайская «ци» и индийская «прана», с которыми мы познакомимся в соответствующих разделах. Египетское представление о пневме было заимствовано медициной греков и получило развитие в греческой философии. Аристотель объяснял ее присутствием многообразные проявления жизни в животном и растительном мире. Одним из основателей «пневматической» системы в медицине считается Ате-ней, знаменитый врач, живший в Риме в середине I в. Согласно его учению, пневма попадает в сердце, а оттуда по сосудам переносится по всему телу человека. Соединение пневмы с теплотой и сухостью может быть причиной острых заболеваний, с холодом и сыростью — хрони-

ческих. При смешении пневмы, холода и сухости может наступить смерть, делающая все сухим и холодным. В европейскую медицину представление о пневме проникло благодаря сочинениям великого римского врача Галена, младшего современника Атенея.

2.4. Разделение медицинских профессий

 

Геродот упоминает в своих записках о разделении медицинских профессий в Египте: «Медицина у них разделена, — пишет он, — каждый врач занимается особым родом болезней: одни — глазные врачи, другие — врачи для головы, третьи — для зубов, и ещё иные — для невидимых болезней». Врачевание было привилегией касты жрецов. Согласно одним источникам, каждый жрец одновременно был и врачом, из других известно, что каждый врач принадлежал к касте жрецов. Социальное положение врачей было, как правило, высоким. Так, Хеси-Ра (XXVII-XVI вв. до н.э.), начальник дантистов и врачей, был одновременно главным писцом фараона.

В медицинских папирусах советы и рецепты распределены по болезням, составляя подобие разделов, адресованных разным специалистам. Когда древнеегипетские тексты рассказывают о врачебных профессиях, в них часто встречаются такие выражения: «Он, который имеет дело с зубами», «он, который заботится о зубах», «главный зубоврачеватель Великого дома» (т.е. врач фараона). Исследование египетских мумий, в том числе и царских, показало, что зубы египтян сильно стирались уже в молодом возрасте, а болезни зубов были широко распространены. Этому способствовало множество причин: употребление жестких лепешек, которые готовились без применения дрожжей; содержание в муке частиц каменной пыли от жерновов; мельчайшая песчаная пыль, которую приносил из пустыни ветер. Следствием истирания зубов были дефекты челюстных костей, которые особенно часто наблюдали исследователи египетских мумий.

Изготовлением лекарств вначале занимались сами врачи, однако во II—III вв. до н.э. в Александрии появляется особая профессия «изготовитель лекарств». Лекарства готовили как по особым рецептам, так и «обычные» — для домашних аптек, история которых восходит в Египте к III тысячелетию до н.э. Сохранилась домашняя аптека египетской царицы, которую датируют 2000 г. до н.э.

Наиболее известны медицинские предписания египтян, о которых упоминал Геродот, в частности, запрещение при острых заболеваниях назначать больному рвотное или слабительное ранее, чем на третий день болезни. Лечение включало в себя определенные курсы продолжительностью в несколько дней. Лечение острых заболеваний предусматривало однодневный подготовительный период и четырехдневное главное лечение. Египтяне знали о существовании кризиса в случае острых заболеваний, считали критическим десятый день после начала болезни.

Искусство врачевания передавалось не только по наследству, как в большинстве семейных врачебных школ Древнего Востока. Врачей готовили школы при храмах. Сохранилось много упоминаний о знаменитых медицршских школах («домах жизни») Египта — в Оне, Саисе, Мемфисе, Фивах, Гелиополисе. Текст папируса Смита начинается словами: «Я вышел из Саиса...» По мнению многих исследователей, это позволяет сделать заключение о происхождении папируса в «доме жизни», находившемся при храме в Саисе.

Исторические параллели: Традиции врачевания в храмах зародились в культурах стран Древнего Востока и позже перешли из Египта в Грецию. Кним относилось, например, использование тайного искусства гипноза, который играл большую роль как в самом процессе излечения, так и в проведении магических ритуалов. «Принеси опрятную и начищенную лампу, —учит египетский папирус, — наполни ее лучшим ароматным маслом... затем поставь перед ней мальчика... Погрузи его твоей рукой в сон и зажги лампу. Произнеси над ним слова заклинаний до семи раз. Снова разбуди его и спроси его так: «Что видел ты?». Он ответит: «Явидел богов в окружении лампы». Боги будут говорить ему все, о чем он будет спрашивать.

О храмовой медицине, использующей погружение больного в гипнотический сон, упоминается в хрониках Древней Индии, Ассирии, Греции. Греческие врачи использовали для этого отшлифованные металлические пластинки («волшебные зеркала»), большие кристаллы. Сосредоточенный на блестящей поверхности взгляд человека затуманивается. Это помогает врачу быстрее усыпить его. Слово «гипноз» происходит от греческого «гипнос» — сон. Так звали бога сна в греческой мифологии. Его родным братом был Танат (Танатос) — бог смерти.

Бог смерти Танат и его брат бог сна Гипнос несут тело героя с поля битвы. Рисунок на греческой вазе

В медицинской науке Нового времени начало применения гипноза связано с именем австрийского врача Ф.Месмера (XVIIIв.). Он применял приемы врачевания, знакомые жрецам Древнего Востока. Больной в состоянии гипнотического сна, способен по приказанию врача встать, сделать несколько шагов с закрытыми глазами, ясно и разумно отвечать на вопросы. Гипнотическое внушение может придать удивительную силу мускулатуре человека, сообщить ему способность «читать мысли» на расстоянии. Позже было открыто явление постгипнотического внушения, которому подвержен пациент, вышедший из состояния гипнотического сна. Механизм и возможности гипнотического внушения еще не до конца исследованы современной медициной, как и многие другие явления, связанные с работой мозга.

Уже в V в. до н.э. двери медицинских школ были открыты для всех желающих лиц мужского пола, в том числе и для иностранцев, способных внести плату за обучение. Приходя в школу, ученики должны были быть достаточно грамотными для изучения медицины. Египетские врачи в древности лечили монархов многих стран, поэтому даже завоеватели часто не только не разрушали медицинские школы Египта, но развивали  и укрепляли  их.   Так,   в

эпоху завоеваний Египта персами Дарий I способствовал восстановлению древней медицинской школы в Саисе. Принимая учеников в медицинские школы, наставник подводил их к жертвеннику и возле него внушал целомудрие, отречение от всех страстей — любви, ненависти, гордыни, ревности, грубости, лености, хитрости и корыстолюбия. Проповедывались любовь к истине, послушание, скромность, прилежание.