- •Глава 2. Медицина Древнего Египта
- •2.2. Медицинские папирусы
- •2.3. Представление о пневме
- •2.4. Разделение медицинских профессий
- •2.5. Профилактическая медицина в древнем египте
- •Глава 3. Врачевание в древней Месопотамии
- •3.2. Мифология в медицинских представлениях
- •3.3. О медицинских заклинаниях
- •3.4. «Исповеди-заклинания» в клинописных текстах
- •Глава 4. Медицина Древнего Китая
- •4.2. Философский аспект медицины древнего китая
- •Аналогии макрокосмоса и микрокосмоса в китайской натурфилософии
- •4.3. Метод лечения чжень-цзю (иглоукалывание и прижигание)
- •4.4. Исследование пульса
- •4.5. Великие врачи древнего китая
- •Глава 5. Медицина Древней Индии
- •5.2. Йога как способ управления праной
- •5.3. Медицинские трактаты древней индии
- •5.4. Хирургия
- •Глава 6. Основные положения Тибетской медицины
- •Глава 7. Медицина Древней Греции
- •7.2. Кротонская медицинская школа
- •7.3. Гуморальная теория в медицине греции
- •7.4. Гиппократ
- •7.5. Александрийская школа
- •7.6. Гиппократов сборник
- •Глава 8. Медицина в Древнем Риме
- •8.2. Разведение лекарственных растений
- •8.3. Греческие традиции в римской медицине
- •8.4. Асклепиад
- •8.5. Римская медицина в трудах цельса и диоскорида
- •8.6. Медицинские сведения в «естественной истории» плиния старшего
- •Глава 1. При головной боли.
- •Глава 33. Против ядов.
- •8.7. Гален
- •8.8. Организация врачебного дела в Риме
Аналогии макрокосмоса и микрокосмоса в китайской натурфилософии
ПРИРОДА (макрокосмос) |
Пять первоэлементов (стихий) |
ЧЕЛОВЕК (микрокосмос) | ||||||
Пять планет |
Пять влияний природы |
Пять сторон света |
Пять состояний |
Пять основных органов |
Пять структур тела |
Пять добродетелей |
Пять эмоций | |
Юпитер |
ветер |
восток |
рождение |
Дерево |
печень |
мышцы |
гуманность |
гнев |
Марс |
жара |
юг |
развитие |
Огонь |
сердце |
сосуды |
исполнение ритуала |
радость |
Сатурн |
влажность |
середина |
изменение |
Земля |
селезенка |
связки |
верность |
раздумье |
Венера |
сухость |
запад |
увядание |
Металл |
легкие |
кожа и волосы |
справедливость |
печаль |
Меркурий |
холод |
север |
исчезновение |
Вода |
почки |
кости |
мудрость |
страх |
Обратим внимание на пять эмоций. Китайская медицина приписывает им, как и пяти добродетелям, важную роль в лечении болезней. Вот древнее свидетельство о знаменитом враче царства Сун (IV в. до н.э.) Вэнь Чжи. Его имя известно нам из медицинского текста, приведенного на с.51-52.
У царя Ци появились болячки. Послали людей в царство Сун за Вэнь Чжи. Он явился и, взглянув на болячки царя, сказал наследнику: царский недуг излечим, но для этого придется умертвить меня, Чжи». Наследник спросил, в чем причина. Врач ответил: «Невозможно излечить этот недуг, если не прогневать царя. Если же я прогневлю его, мне придется умереть». Тогда наследник, склонившись перед ним, стал упрашивать: «Если царь поправится, я и моя мать станем изо всех сил просить за Вас перед моим отцом, и царь, конечно, снизойдет к нашим мольбам. Прошу Вас, не сомневайтесь». Вэнь Чжи сказал: «Хорошо. Раз уж Вы настаиваете, чтобы я спас царя ценой собственной жизни...».
И он стал приходить к царскому сыну во всякое время и с ним вместе являться к царю. После того, как он проделал это трижды, царь впал в сильный гнев. Тогда Вэнь Чжи снова пришел к царю, залез с ногами на царскую постель и осведомился о ходе болезни. Царь от гнева не мог вымолвить ни слова. А Вэнь Чжи намеренно разговаривал так, чтобы разгневать царя еще больше. Тогда царь выругался, встал, и недуг его прошел. Но он был в таком гневе, что велел живьем сварить врача.
Наследник с матерью упрашивали его отменить приказ, но ничего не добились. Вэнь Чжи стали варить в тагане, кипятили три дня и три ночи, но он даже в лице не изменился. Наконец он сказал: «Если и вправду хотите меня убить, закройте таган крышкой, чтобы прервать связь между силами Инь и Ян». Царь велел закрыть таган, и Вэнь Чжи умер. Так, следуя врачебному долгу, закончил свою жизнь один из великих врачей Древнего Китая.
«Ци» — жизненная сила
В разговоре о философском аспекте медицины Древнего Китая нельзя не упомянуть о понятии ци. «Все существа, — писал в V в. до н.э. великий китайский философ Лао Цзы, — носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию». Ци — жизненная сила, связанная с кровью и дыханием, характеристика ритмичной работы человеческого организма в целом, совокупности всех его систем. Под действием инь она движется вниз, под действием ян — вверх и постоянно находится в процессе сгущения или рассеивания. Все вещи в мире, в том числе и человек — наполнены ци. Сгущаясь, она образует видимые вещи, в состоянии предельного рассеивания представляет собой пустоту.
Исторические параллели: Буквально ци означает «газ», «эфир». Иногда это понятие переводят как «пневма». Смысл его близок к толкованию пневмы египетскими врачами. «Когда ци сгущается, — учит китайский трактат XI в. «Чжэн мэн» («Наставления неразумным»), — она становится очевидной и возникают телесные формы. Когда ци рассеивается, она более не очевидна, и телесных форм не существует».
Эти рассуждения напоминают учение греческого философа Анаксимена, представителя милетской школы (VI в. до н.э.), считавшего первоосновой мира беспредельный воздух. Все вещи в мире, по его мнению, образуются из воздуха путем разрежения или сгущения. Результат разрежения воздуха — огонь, сгущения — туман, вода, камни, земля и все вещи в мире. Воздух находится в непрерывном движении: если бы он был неподвижен, то он, как считал Анаксимен, не мог бы видоизменяться и порождать многообразные вещи.
Ци определяет энергию человека. Для врача существуют вполне конкретные источники ци в организме. Их три:
— наследственное (заложенное от рождения),
— обусловленное особенностями дыхания,
— обусловленное питанием.
Исторические параллели:
Вспомним известную нам легенду о происхождении прививок от оспы (с.67). Положив руку на голову ребенка, монахиня произнесла следующие слова: «... его воздух и кровь хорошие, а предки имели неоспоримые добродетели». В них заключена характеристика ци. Согласно представлениям врачей Древнего Китая, наследственность, полученная человеком от рождения, включала в себя прежде всего не состояние здоровья предков, а их нравственные качества, «неоспоримые добродетели». В различных философских школах Древнего Китая ци означала нравственность, моральный дух, стремление к истине.
Китайская медицина уделяет так много внимания дыхательной гимнастике именно потому, что дыхание формирует ци. Питание рассматривается как «питание пяти первоэлементов» в организме человека и отнюдь не сводится к диетическим предписаниям в зависимости от определённой болезни. Эти три источника формируют так называемую внутреннюю ци, а внешняя ци циркулирует по жизненным каналам на поверхности тела. О них мы поговорим подробнее в следующем разделе.
Исторические параллели:
В настоящее время широкую известность получила китайская система методов лечения болезней, укрепления здоровья и продления жизни — цигун. Буквальный перевод этого названия — «работа с ци». Цели этой работы могут быть разными: накопление, перемещение ци, управление ею с помощью мысли по принципу «мысль ведет ци, ци ведет кровь». Существует множество видов цигун: тренировки с целью лечения и общего укрепления организма, использование в воинском искусстве и религиозной практике. В Пекине в 1989 г. было создано международное общество по изучению искусства цигун, способного регулировать обмен веществ в организме человека, повышать сопротивляемость заболеваниям, предупреждать и лечить болезни, замедлять старение и продлевать жизнь.
С представлениями о пяти стихиях, об энергии ци и двух началах природы инь и ян связано популярное в наши дни искусство фэн-шуй («вода» и «ветер»), которое возникло в Китае около 5000лет назад. Его цель — достижение оптимального воздействия целительной энергии ци на здоровье и благополучие человека.