22. Материализм и сенсуализм в психологических воззрениях т.Гоббса

Свои взгляды в области философии и психологии Гоббс изложил в ряде произведений, наиболее значительными из которых являются «О гражданине» (1642), «Левиафан» (1651), «О теле» (1655) и «О человеке» (1658). Основные положения:

1) В мире нет ничего, кроме материальных тел, которые движутся по законам механики.

2)Материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения.

3)По закону инерции из ощущений в виде их ослабленного следа появляются представления. Они образуют цепи мыслей, следующих друг за другом в том же порядке, в каком сменялись ощущения.

5) Произвольность – это иллюзия, которая порождена незнанием причин поступка. Во всем царит строжайшая причинность.

6) Единство эмпирического и рационального познания. Истина может быть только одна, и именно та, которая достигается и приобретается на основе опыта и разума.

7) Психическое – это особое внутреннее состояние движущейся материи. Оно заключается в специфической форме движения, которая возникает в живом теле в результате внешних воздействий.

8) Ассоциативный механизм как сцепление образов сознания и механизм, который носит активный характер. Целенаправленное оперирование образами и представлениями составляет суть мышления.

9) Мысли не являются врожденными, они есть результат сложения и вычитания.

10) Речь является знаком для других. Без оперирования знаками и метками познание невозможно, и с этой точки зрения Гоббс оценивал возникновение языка как величайшее завоевание.

23. Д.Локк как предвестник ассоциативной психологии

Оппонент Лейбница. У истоков позиции Локка взгляды Ф. Бекона. Но Локк в качестве предмета исследований использует именно душу. Здесь зарождается эмпирическое направление в психологии. Слово «эмпирический» образовано от греческого слова «эмпейра», что означает «опыт». Основная идея Дж.Локка – нет ничего в нашей душе, что не прошло бы через опыт ощущения. Он критикует теорию врождённых идей. Локк предлагает учение о внешнем и внутреннем опыте. Первое содержание душа приобретает через органы чувств. Душа не ограничена в переработке этого опыта и в результате появляется такое содержание, которое уже не имеет объективного основания во внешнем мире – внутренний опыт. Учение о простых и сложных идеях (основа ассоциативной психологии) опирается на идею о том, что атомы души, все сложные формы – продукт сложения простых форм (отдельных ощущений). Каков механизм? Ассоциации. Локк вводит и это понятие.

Так в чём дуализм Локка? В самом опыте Локк выделил два источника: ощущение и рефлексию.

От эмпиризма недалеко и до позитивизма, который гласит, что изучать можно только то, что поддаётся наблюдению. Над остальным же не стоит и голову ломать (основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857)

24. И.Кант и его учение об априорных формах сознания

«Критика чистого разума». Сильный крен немецкой психологии в сторону эмпиризма был осуществлен И. Кантом (1724-1804). Кант утверждает, что уже существующие («a priori») идеи «причины позволяют нам получать объективный опыт. Он допускал, что вне нас существуют реальные предметы – «вещи в себе». Однако о них ничего сказать нельзя, они непознаваемы. Нам даны лишь явления сознания, которые производятся вещами, но не выражают их сущности. В сознании мир явлений совершенно не похож на мир вещей.

Сам по себе чувственный опыт не несёт никаких знаний о предметах. Приобретение знаний возможно лишь при наличии определённых условий – доопытных априорных форм, специально предназначенных для оформления качественной определённости чувственного опыта «по оси пространства и оси времени».

Все науки, в т.ч. и психология, имеют дело лишь с явлениями, потому могут быть только науками эмпирическими. Кроме математики и отчасти механики.

Сущность души недоступна. Изучать её нельзя.