Filosofia1

Оглавление

2.2.8Постнеклассическая философия (философия постмодерна) (конец XX века – XXI век)

32

3

1Особенности философского знания. Его предмет и структура.

1.Мировоззрение и его исторические формы (миф, религия, философия)

2.Философия и наука

3.Возникновение философии

4.Предмет философии. Основной вопрос философии

a.Онтологический аспект (онтос – бытие). Материализм и идеализм. Мировоззренческие принципы философии

b.Гносеологический аспект основного вопроса философии (гносис – знание)

5.Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика

1.1 Мировоззрение и его исторические формы

1.1.1Мировоззрение

Мировоззрение – более или менее систематизированная совокупность представлений о мире как целом и месте человека в нём. Способ духовно-практического освоения мира. Форма осмысления, в результате которой возможна реализация себя в мире.

Мировоззрение – это не просто знания, но и их оценка с точки зрения положения конкретного человека в конкретной социально-исторической или социокультурной ситуации.

В мировоззрении знания в процессе оценивания превращаются в убеждения или верования, становятся основанием совести, позволяют сформировать программу поведения и действовать в мире.

Мировоззренческие вопросы:

Основной проблемой мировоззрения является отношение ЧеловекМир. Эта проблема разбивается на бесконечное число мировоззренческих вопросов. Вот некоторые из них:

Что такое мир?

o Откуда он взялся? (или не взялся)

o Как он устроен? (его структура, конечен ли, развивается ли)

oПочему он так устроен? Кто всё это организовал? Или никто не организовывал? Почему так получилось?

Что такое человек?

oЕсли мы хотим выяснить характер наших отношений с миром, мы должны оценить и самих себя.

oВ чем сущность человека? Что же делает его человеком, отличая от всех тех, кто таким образом не определяется?

oОткуда взялся человек? Происхождение человека? (вопрос связан с сущностью человека, и сначала нужно определить, что такое человек).

Возможности человека в мире. Что человек может во взаимоотношениях с миром себе позволить?

oПознаваем ли мир?

oМожно ли активно что-то в этом мире менять, переделывать, разрушать? Или же, как в буддизме, «Не убей ничего живого» (величайший кармический грех – убить

что-то живое).

o В чем смысл жизни? Зачем человек в этом мире появляется (лично я)?

4

Соотношение человек и общество. ЧеловекЧеловек.

o Есть такие мировоззрения, где ЧеловекПрирода – то же самое, что и ЧеловекЧеловек

o Что такое общество? Как оно появляется, или всегда существует?

oЧеловек и общество – одна система или человек может быть отдельно? Человек – социальное существо или общество просто объединяет людей, или общество – нечто более сложное, чем природная система?

Правила отношений в обществе.

oЧто я себе могу позволить в социальном существовании?

o Что есть добро, зло, красиво, безобразно, правильно, неправильно?

oВопрос о конечности/бесконечности моего «я» (или души). Вопрос о том внутреннем мире, в котором я осознаю себя, как мыслящее, страдающее, желающее существо. Что будет с этим моим внутренним миром после смерти тела? (то, что тело смертно, не является мировоззренческим вопросом, а просто опытный факт).

Существуют разные мировоззрения. Как по содержанию, так и по форме.

В разных по содержанию мировоззрениях в каждом дается свой ответ на каждый вопрос. Они могут совпадать у ряда людей.

Например, христианское мировоззрение: вопросы о происхождении мира, смерти и пр. решаются одинаково. Христиане являются единомышленниками.

Содержание – то, как даются вопросы, какие даются вопросы.

Форма – в каком виде эти вопросы сформулированы.

По форме вопросы могут совпадать, а по содержанию отличаться.

Формы мировоззрения:

1.Миф

2.Религия

3.Философия.

Научного мировоззрения нет. Есть научно-философское. Взаимоотношения философии и науки – другой вопрос.

1.1.2Миф

Чувственно-образное фантастическое отражение мира, в котором в первую очередь обеспечивается самосознание рода. С позиции «моей принадлежности к роду».

Не было ещё сознания и осмысления «я». Было отождествление, растворение я в мы. И этим мы был род. А этот род расплывался в природе.

Важнейшим компонентом был тотемизм – вера в то, что род ведет свое происхождение от какогото животного или растительного пра-пра-пра…предка, и этот предок дает защиту, а для этого нужно поддерживать хорошие отношения со своими братьями. Например, «мы из рода медведя, поэтому, прежде чем убить его на охоте, нужно свершить какой-то обряд».

5

Мифологическое мировоззрение является самым простым и в то же время самым мощным, поскольку в нем не задействована рациональность (вопросы «почему?»), а сказано просто, что можно, а что нельзя. А также не предполагает обеспечения действия, основанного на внешнем принуждении: оно идет изнутри, его по большому счету нет.

А вопросы, на которые дает ответ миф, всё те же. Только они не сформулированы так. И что такое мир, и что такое человек, и «что я могу?», и «на что мне надеяться?». Там всё есть, но оформлено в виде чувственно-образных, а порой алогичных сказок. Есть особая алогичная логика мифа.

Благодаря такому мировоззрению люди выживали веками.

Миф, как мировоззрение, господствовал с момента зарождения человечества, вплоть до седьмого века до нашей эры.

1.1.3Религия

Основным признаком религиозного мировоззрения является вера в реальное существование сверхъестественной духовной сущности, которая не подвластна законам, по которым живет мир (более того – эти законы вырабатывает сама сущность, но им не подчиняется), и возможность контактов человека с ней.

Мы абстрагируемся от слова «бог», так как в разных религиях это понятие имеет разное значение.

Все без исключения мировоззренческие вопросы в религии решаются исходя из этой веры – и про происхождения мира, и смысл жизни человека, и его происхождения – Всё сводится к тому, что «законодателем» всего, что происходит в мире, является сверхъестественная, над миром стоящая (а иногда и его создающая) сила.

Сейчас очень трудно говорить о том, что большинство людей являются носителями религиозного мировоззрения – особенно в европейской культуре. В восточной культуре до сих пор большой процент людей является верующими, которые строят свою жизнь по этим религиозным мировоззрениям.

По форме и буддизм, и даосизм, и африканские религии схожи, но отличаются по содержанию. Например, в одной утверждается, что бог создал мир за шесть дней из ничего, а в другой утверждается, что мир существовал всегда. Но зависимость между миром и этим существом есть в том, что этот дух пронизывает весь мир. Везде есть над миром стоящая, миром руководящая сила.

Иногда достаточно сложно в примитивных религиях отделить религиозную составляющую от мифологической составляющей, поскольку религия вырастала из мифа, и некоторые элементы мифа так и не были удалены.

И религиозное, и мифологическое мировоззрение основано на вере. Они не критичны. И там, и там размышление не являются ответами.

1.1.4Вера

Религиозная вера и вера вообще – разные вещи. Можно верить в идеалы коммунизма или в любовь.

6

Вера – особое эмоционально-психологическое состояние человека, при котором то или иное положение (идея, факт, образ, мысль, тезис – что угодно) принимается без доказательства и не предполагает логического обоснования.

Сила веры именно в том, что есть эмоция и безоглядное принятие (не смотря ни на что) определенных постулатов.

Вера – не просто какие-то сухие рассуждения. Подпитка эмоцией с одной и надеждой с другой стороны даёт колоссальный эффект.

Известный римский христианский мыслитель эпохи Римской империи Тертуллиан писал: «Верую, потому что абсурдно». Самая четкая и краткая формулировка. Верить в законы Ньютона не нужно, потому что можем провести эксперимент. А, например, сотворение мира за шесть дней – вещь абсурдная, противоречащая законам физики.

Два доказательства веры:

1.Чудо. Абсолютно сверхъестественное происшествие (вопреки законам природы)

2.Жизнь самих верующих.

«Кровь мучеников – семена веры». Mortiras (с латыни – «свидетели») – мученики. «Раз человек идет на эти мучения ради веры, то это есть подтверждение веры».

1.1.5Философия

Философия является критическим (принципиальная позиция) и основанном на разуме (предполагает использование рациональных средств) мировоззрением, то есть существует только на теоретическом уровне.

Философия – один из способов систематизировать своё мировоззрение.

У людей, которые размышляют над фундаментальными проблемами физики, имеют достаточно систематизированное мировоззрение, но есть вопросы, на которые физика ответы не даст. И поэтому временами физике нужно выйти за границы своей компетенции и обратиться к философии – поэтому ученые начинают заниматься философией.

Два уровня мировоззрения:

1.Обыденное мировоззрение. То, которое формируется на основании жизненного опыта человека под воздействием, конечно, образования, но основу составляет жизненный опыт.

2.Теоретический. Наличие теоретического мировоззрения не отбрасывает жизненный опыт. Просто полученное в жизненном опыте мировоззрение обосновывается, систематизируется, осмысливается и выстраивается в последовательную целостную систему на основе изучения различных теорий или в процессе создания собственной теории, объясняющей мир и место человека в нем.

Миф существует только на обыденном уровне.

Религия существует и на обыденном, и на теоретическом уровне. Существуют теории, называемые богословие и теология – это теоретический уровень религиозного мировоззрения. В них идёт попытка средствами разума обосновать существование бога.

7

Религия переходит на те же средства, которыми пользуется атеизм – атеизм пытается доказать средствами разума, что бога нет, а религия теми же средствами пытается доказать обратное.

Философия существует только на теоретическом уровне. Её суть в том, что она в логической, рациональной форме говорит, что такое мир, и какое место человек в нём занимает. Т.о., если кто-то считает себя философом и не может показать теоретическое систематизированное изложение, то он обманывает.

1.2 Философия и наука

1.2.1Научный аппарат

Теория строится на понятиях. Чем понятия в теории отличаются от слов какого-либо языка? Любое понятие должно быть определено. Например, в философии «материя» используется для понятия объективной реальности. Если мы при размышлении о том, что такое мир, не дадим определение материи, то будет хаос, так как каждый по-разному может понять слово материя.

Научный аппарат:

Специальные понятия. У каждой науки свои. В философии эти понятия называются

категории.

Обоснованные методы познания – инструментарий. Любая теория предполагает обоснованный инструментарий для решения разглядываемых ею проблем. Причём эти методы могут быть применимыми только в отдельных науках.

1.2.2Теория

Признаки теоретической формы размышления. Как узнать, является ли нечто теоретическим изложением, или поэзией, или чем-то религиозным?

Размышляем:

Применение математики.

oМаркс писал, что чем более в науке возможно применение математики, тем более она наука.

oМатематический аппарат придает строгость

Наличие понятий.

Наличие аксиом, из которых выводятся теоремы и их доказательства. Это и есть система, систематизированный характер. Это является основанием теоретической формы размышления.

Признаки теоретического знания:

1.Критический характер. Любая теория призвана что-то обосновать средствами разума.

2.Использование средств разума. Рациональность.

3.Рассуждение на уровне общего.

4.Систематизированный характер.

5.Любая теория строится при помощи научного аппарата.

6.Логическая непротиворечивость, обоснованность, рациональная система доказательств.

7.Экспериментальная проверяемость (не везде важно).

8.Истинность (для философии – поливариантность). Теория, истинность которой не доказана, называется гипотеза.

8

В теории есть понятие, суждение, умозаключение.

Но с истинностью не так всё просто. Научная теория претендует на то, что она дает объективные закономерности мира на уровне общего (то есть истину).

Истинность ещё обсудим.

Практически все вышеуказанные признаки присущи и философской теории. Разве что в философии нет математического аппарата (но он не критичен), но вопрос остается в истинности. Ведь задача философии – не только дать знание об отношении человекмир, но и помочь человеку разобраться. Но это знание не может быть объективным, а поэтому истинным. Поэтому в философском сообществе идет постоянная теоретическая борьба, так как каждый философ строит картину мира и место человека в нем на основе своего набора аксиом.

Поливариантность проявилась с самого начала. С самого начала философии были основаны разные школы с разными взглядами.

Гераклит считал, что мир изменчив, бесконечно развивается. Исходные понятия были бытие и небытие. Для того чтобы объяснить изменчивость бытия, нужно использовать понятие небытия, потому что если что-то перестает свое существование и переходит в другую форму, то нужно использовать понятие небытия.

Парменид о Гераклите: «Некоторые философы о двух головах. Одна голова думает о том, что есть, а другая думает о том, что нет. Потому что думать о том, что что-то есть, а чего-то нет – абсурд». Т.е., невозможно мыслить о том, чего нет.

Но если мы выбрасываем понятие о небытие, то мир получается неизменным. Апорий Зенона пытался доказать, что движения нет.

Пушкин писал:

«Движенья нет, – сказал мудрец брадатый. Тот промолчал и стал пред ним ходить»

Поливариантность присуща лишь философии.

Философия – теоретическая форма мировоззрения.

1.3 Причины возникновения философии (и науки)

Ещё в более общем виде этот вопрос будет звучать так: «Когда и почему появляется потребность и возможность рационального осмысления мира или рационального мышления?».

Для ответа на этот вопрос рекомендуется несколько интересных работ:

Жан Пьер Вернан «Зарождение философии»

Петров «Генезис европейского универсального социокода»

Итам, и там ставится вопрос: «Почему после тысяч, десятков тысяч лет господствовавшего на Земле чувственного восприятия мира в виде мифа, ритуала, магии возникает теоретическое восприятие?».

Самый простой ответ: «Основной предпосылкой появления и философии, и науки является общественное разделение труда на умственный и физический труд. Существует потребность в теоретических знаниях, раз за них люди готовы платить физическим путем».

9

Вряд ли мы сталкивались с людьми, у которых не развито рациональное мышление, которые не умеют работать с идеальными объектами. С людьми, которые размышляют на уровне единичных объектов, которые не умеют или считают ненужным рассуждать на уровне общего.

Развитие рационального мышления формируется тогда, когда в обществе формируется потребность в подобного рода мышлении; когда в их социальной жизни, в их практике, деятельности по преобразованию мира нужно умение работать с идеальными объектами, умение мыслить абстрактно. Если людям это не нужно, то абстрактное мышление у них может быть как сверхспособность, или вовсе не формируется. Выработаться сама собой эта способность не может, так как практика её не стимулирует.

У греков же возникла социальная потребность в работе с идеальными объектами, и одновременно выработались социальные практики, что и привело к развитию рационального мышления в чистом виде (без всякого религиозного, мистического пояснения мира). Особенно это интересно у Вернада.

Следующее объяснение нам было дано с точки зрения материалистического понимания истории: «Общественное бытие определяет общественное сознание». Если мы хотим объяснить духовное на уровне общества, нам нужно объяснить материальное бытие людей.

Гейгель – выдающийся идеалист – дает ответ с идеалистического понимания истории. У него каждый этап развития общества – определенная форма проявления мирового духа (мирового разума). И греческая философия, и наука – один из этапов развития мирового духа. Это всё описано в труде «Идеология духа».

Это всё говорит о том, что философия инвариантна.

1.4 Предмет философии. Основной вопрос философии

Для того чтобы объяснить мир как целое, или, как говорили греки, найти единство в многообразии, и вырастает вопрос философии.

Основной вопрос философии впервые сформулировал Фридрих Энгельс в середине девятнадцатого века (но это не значит, что этот вопрос только тогда возник). Это вопрос, который нельзя не решить, если хочешь объяснить мир как целое. Если философ уходит от этого вопроса в своих трудах, то будет сложно определить, как он решает этот вопрос.

Вопрос: «Как соотносятся материя и дух?»

Слово дух мы понимаем не так, как в религии. Дух у нас – сознание, идея, разум, то есть речь идет о любых духовных (нематериальных) идеях.

И вопрос состоит в том, как соотносятся материальные и духовные идеи.

Если представить эти вопросы, как простые дроби, то нужно привести их к общему знаменателю – найти общее основание для всех духовных и материальных явлений. Нужно понять, что общее между всеми-всеми явлениями. Нужно найти единство в многообразии или «Что есть все?».

Этот вопрос имеет два аспекта:

10