Filosofia1

1.Онтологический (греч. онт – бытие, логос – знание, наука, разум) аспект. Именно этот аспект позволяет решить проблему «что является основой единства мира». И в этом онтологическом аспекте вопрос звучит иначе: «Что первично – материя или сознание?».

2.Гносеологический (греч. гносис – знание, логос – наука, теория). В этом аспекте основной вопрос философии (о соотношении материи и духа) звучит так: «Может ли дух познать материю?». Или же вопрос о тождестве мышления и бытия: «Совпадают ли наши мысли и знания о мире с тем, какой он сам по себе?» Или – ещё проще – «Познаваем ли мир?». «Может ли человек или общество познать мир»?

1.4.1Несколько определений

Субстанциональность определяется как самодостаточность.

Объективно – вне и независимо от сознания субъекта.

Субъект – человек, обладающий сознанием и волей.

Всё то, что существует вне и независимо от сознания субъекта, называется объективная реальность.

Субъективно – то, что в сознании субъекта.

1.4.2Первичное (в философии)

Никоим образом не первое – не начало. Первичное – то, что является определяющим по отношению ко всему остальному. А вторичное – то, что определяется первичным – то, что выводится из первичного. Синонимом есть понятие субстанция. Синоним слова вторичное – атрибуты (или модусы) субстанции. То есть, когда мы задаем вопрос о том, что первично – материя или дух – мы пытаемся определить субстанцию мира. Возможные варианты понимания

первичного:

Первичное – то, из чего состоит все.

Первичное – это первопричина. Если вспомним христианскую теологию, то в ней Бог выступает как первопричина. Он первооснова, логика этого мира – все. Т.е., «Сначала было слово» и возникло бытие.

Первичное – некая логика, по которой всё происходит в мире. Некий рациональный закон, определяющий всё происходящее.

Этим всё не исчерпывается, но пока хватит.

Первичное – то, что является причиной самого себя. Латынью: «Causa sui» – «Причина себя» (Спиноза).

11

1.4.3Онтологический аспект основного вопроса философии. Диаграмма-шпаргалка:

Когда происходит некое отступление от последовательного понимания первичного как самодостаточного и т.д. Эта позиция называется дуализм.

Дуализм позволяет философу расслабиться и предположить, что материя существует сама по себе, дух существует сам по себе, обладая своими атрибутами. Ни материя не определяет дух. Ни дух не определяет материю. Последовательно объяснить мир этим взглядом нельзя, так как в нем мир развалился на две части. А если рассматривать, например, человека (самого себя), то видимо, что дух слушается материю, а материя слушается дух. То есть, в человеке материя и дух взаимодействуют прекрасно. Декарт тоже это заметил.

1.4.3.1.3 Плюрализм

В основании мира лежит множество субстанций. Для каждого свойства есть своя субстанция. Множество простых субстанций. Представитель плюрализма – Лейбниц Годфриг.

1.4.3.2 Материализм

Исторические формы материализма:

1. Натурфилософия (поиски первоосновы). По-гречески первооснова – архее.

12

2.Атомизм – мир един, всё состоит из атома. Эпикур, Лефкипп, Демокрит, Тит Лукриций Кар. Основателем считается Демокрит.

3.Механистический материализм.XVII-XVIII век европейской философии. Бэкон, Гольбах, Гельвеций.

4.Пантеизм. Представитель – Спиноза. Эта позиция состоит в следующем: бог отождествляется с природой – природа и есть бог. В трактовке Спинозы бог выступил чисто как духовная субстанция.

5.Вульгарный материализм. Вульгарис(лат) – простой. Представители: Бахнер, Фогт Малишотт. Стремясь объяснить мир материалистически, они выдвинули идею о том, что никакой принципиальной разницы между идеей и материей нет. Сознание – некое материальное выделение мозга (как печень выделяет желчь, так мозг выделяет мысли).

6.Антропологический материализм (антропос – человек). Представитель – Людвиг Фейербах.

7.Диалектический материализм или материалистическая диалектика. Представители: Маркс, Энгельс, Ленин, Ильенков (его предлагается почитать). Ильенков пояснил, что такое идеальность мысли. Он единственный объяснил, что мысль идеальна (не материальна).

1.4.3.3 Идеализм

Немного об объективном идеализме: У Гегеля мировой дух определяет создание и развитие природы. У Платона это мир идей.

Немного о субъективном идеализме: «Вы существуете, потому что я вас воспринимаю. Я могу признать, что вы существуете, в том смысле, что если я вас снова буду воспринимать, то вы для меня будете».

1.4.4Гносеологический аспект основного вопроса философии

Гносеологический аспект основного вопроса философии – «Может ли сознание (дух) познать материю», «Познаваем ли мир?», или вопрос о тождестве мышления и бытия.

Ранней формой отрицательного ответа на вопрос «Познаваем ли мир?» является скептицизм. Возник в Древней Греции в четвертом веке до нашей эры. Представитель – Перрон. В дальнейшем это отрицание получило развитие, и называется агностицизм. Представители агностицизма – Джордж Беркли, Девид Юм, Эммануил Кант.

Агностицизм – философская позиция, в которой принципиально отрицается возможность познания человеком сущности объективно существующего мира.

Т.е., речь идёт не о том, что «один говорит, что можно познать мир, а другой наоборот». Речь идёт не о познании видимого, а о проникновении в сущность явлений. То есть, того, что мы называем законами природы. Речь идет о том, что сущность объективно (вне нашего сознания) существующей реальности для нас не познаваема в принципе.

Кант придумал понятие вещь в себе – для обозначения этого самого объективно существующего мира, который мы понять не можем.

Материалисты считают, что мир познать можно. Агностицизм – идеологический взгляд на вещи.

Будем называть гносеологическим оптимизмом точку зрения о том, что мир познаваем.

13

Но эти точки зрения разные. Например, у Платона познание сущности вещей – ни что иное, как припоминание того, как душа была в мире идей и понимала идею сущности. Но, попав в тело, она об этом забыла. Но, пользуясь способом умозрения (т.е., сущность постижима только средствами разума, так как чувства видят только кажущееся), душа припоминает. Т.о., Платон считал, что мир познаваем.

Но споры между товарищами, считающими, что мир познаваем, идет по некоторым вопросам. Например, вопрос «Что такое истина?». У каждого философа свое понимание истины. Самое «противное» определение истины находится в современных учебниках: «Истина – это правильное», т.е., масло масляное.

Нам предлагается такое определение истины: истина – такое знание, содержание которого не зависит ни от человека, ни от человечества, она субъективна по форме, но объективна по содержанию.

Т.е., истина – это знание человечества, она субъективна. А содержанием является связь между явлениями (например, закон всемирного тяготения). Ещё один аспект – проблема абсолютной и относительной истины. Т.е., имеем ли мы в виду, что мир познаваем полностью, или то, что процесс познания – бесконечное приближение к пониманию сущности мира.

Ещё одна проблема, которую нужно рассмотреть в данной лекции, это основные функции философии. То есть то, за что философов терпят, слушают, прислушиваются, казнят, проклинают и т.д.

Социальные функции философии:

Мировоззренческая. Она состоит в том, чтобы дать теоретически обоснованное, критическое мировоззрение и пользоваться им.

Познавательная. Философия, конечно, дает познание мира. Философия пользуется науками, науки пользуются философией.

Методологическая. Такую функцию выполняют все фундаментальные теории. Т.е., объясняя теоретически, на уровне общего, теория вырабатывает методы, на уровне которых можно этот предмет изучить. Есть свои методы в каждой науке, есть

общенаучные (их выработала философия), а есть всеобщие методы. Почему философия может выполнять методологическую функцию и помогать другим наукам познавать мир? Дело в том, что в предмет исследования философии входит рефлексия – направленность теоретического знания на исследование самого себя. Благодаря этому философия может понять, что такое познание, что такое истина и дать рекомендации другим наукам. Другие же науки не исследуют вопрос с познанием. Философами были выработаны такие методы, как индукция, дедукция – то, что мы называем всеобщими методами.

Воспитательная. Она очень тесно связана с мировоззренческой, потому что философия не только может стать основой педагогики. В силу того, что философия изучает сущность человека, его природу, особенности его творческой деятельности.

Практически преобразующая мир. Пользуясь своим философски обоснованным мировоззрением, мы можем строить свою собственную жизнь, мы можем воспитывать детей, учить других, менять общество – если философия дает нам инструментарий, при

14

помощи которого мы можем это делать. А также можно уклоняться от этого взаимодействия, пользуясь тем же философским инструментарием.

Ещё есть философия права, математики, религии, педагогические проблемы философии, естественнонаучные проблемы философии и прочее, а начиналось всё с натурфилософии.

1.5 Проблема метода философии. Диалектика и метафизика.

Речь идет о методе научного познания.

Метод – совокупность способов и приемов осуществления любой деятельности.

В данном случае речь идет о методах научного познания.

Почему философия берется этим заниматься? Это философская проблема, потому что философия исследует процесс познания на уровне его общих закономерностей. Это единственная из наук, которая исследует процесс познания на уровне его всеобщих закономерностей. Философия способна направить свою познавательную деятельность на исследование самой познавательной деятельности – рефлексия.

Все научные методы можно разделить на:

Частнонаучные: метод анкетирования (мы не можем анкетировать минералы, животных в стаде, а можем только людей, как субъектов социальной деятельности), в биологии свои методы, в химии свои и т.д. Их можно разделить на

o Эмпирические

oТеоретические

Общенаучные: индукция, дедукция, анализ, синтез, математические методы, системный анализ – методы, что применимы к любой области в случае необходимости.

15

o Эмпирические

oТеоретические

Всеобщие: диалектика и метафизика.

Сюда можно отнести представителей В Древней Греции наиболее знаменитым

Принципиальность разногласий между диалектикой и метафизикой не в том, что диалектики говорят, что развития нет, а метафизики говорят иначе. По сути, речь идет о следующем: содержит ли мир по своей природе некую закономерно ему присущую способность саморазвития, или же эти изменения являются перестановкой некоего набора существующих характеристик мира?

Развитие – появление нового; необратимые качественные изменения. Этот вопрос становится принципиальным, когда наука и философия сталкивается с такими проблемами, как «Возможно ли развитие жизни из неживой природы?», «Может ли неживая природа развиться до более сложного уровня организации, который называется жизнью», «Может ли не мыслящая материя усложниться до уровня мыслящей?». Диалектик будет искать принципы, движущую силу этих преобразований в самой природе, а метафизик будет искать внешнюю причину, которая повлияла на систему и привела к тому, что она усложнилась.

Исторически метафизика и диалектика всегда шли рядом, и возникли обе эти мировоззренческие позиции в Древней Греции. Но более четко сформулированной была диалектика. Большинство философов тех времён были диалектиками.

И диалектика, и метафизика – это философские системы, и одновременно всеобщие методы, вытекающие (базирующиеся) из этих систем. Это не только метод – это объяснение мира и требование познавать его в соответствии с тем, как мы его объяснили.

Диалектика – метод, всеобщий метод познания, который предполагает теоретическое осмысление исследуемого предмета, как внутренне противоречивого. Хочешь постичь сущность исследуемого предмета – докопайся до его внутреннего противоречия и теоретически всё это сформулируй.

Настоящих диалектиков слишком мало, так как диалектически мыслить неудобно.

Системный подход – некое подобие диалектического мышления. Но диалектике красивее и глубже.

2 История философии как школа мышления

2.1 Вместо предисловия

Гегель – знаменитый объективный идеалист, известный ещё тем, что разработал целостную систему диалектики. Т.е., разработал систему принципов, законов, категорий, объясняющих развитие на уровне всеобщего, также разработал метод познания, который можно применить в любой области познания.

Людвиг Фейербах – метафизик. Был теолог, потом слушал лекции Гегеля. Но вот пример особенности его философии: ни то, ни другое он не принял. Ему не показалась убедительной ни идея бога, ни идеализм, и он стал материализм. И настолько серьезно критиковал Гегеля, что в ходе полемики он просто-напросто он не увидел того рационального зерна, что было у Гегеля. Отбрасывая идею мирового разума, что была у Гегеля, он отбросил идею развития.

Энгельс сказал, что Фейербах «Вместе с водой отбросил и ребенка».

Маркс и Энгельс, которые следовали идеям Гегеля, стали последователями диалектического материализма.

17

2.2 История философии как школа мышления

В самом начале нам говорили, что изучить философию, стать философом (научиться размышлять теоретически о мировоззренческих проблемах) нельзя, если не изучить историю философии. И если мы посмотрим на деятельность практически любого философа, то в его трудах обязательно присутствует анализ предшествующих идей – анализ и критика точек зрения. Самый яркий пример – Аристотель. Он прошелся и проанализировал все имеющиеся на тот момент работы. Это видно в его творении «О душе». Аргументация Аристотеля против той или иной теории очень проста – он обычно искажал суть теории, а на основе этого искажения и происходила критика.

Интересный случай – теоретические баталии между Декартом и Спинозой. Спиноза начал свою философскую деятельность на основе трудов Декарта. Он изучил его теорию, написал трактат (проанализировал без критики идеи Декарта). После этого Спиноза написал свой собственный трактат, названный «Этика», где сказал, что субстанция может быть только одна. Доказывает он это очень строго, строя свою систему доказательств, подобную геометрии.

Мы возьмем идею Гегеля – «Философия – квинтэссенция духа эпохи».

Мы рассматриваем историю европейской философии. Не будем рассматривать восточную философию по той причине, что на это нужно потратить много времени.

Рассматривать историю философии будем по следующей структуре:

Название, периодизация эпохи

Основная идея, пронизывающая всю эпоху (доминирующая в философии в эту эпоху)

Самые знаменитые представители

2.2.1Античность

Антик – древний (греч.). Древнегреческая и древнеримская философия. Ещё есть культура этрусков, но письменность их не расшифрована, записей очень мало и предполагается, что философии у этрусков не было.

2.2.1.1 Периодизация

VII до н.э. – V н.э.

С падением Рима в пятом веке античная философия прекращается.

2.2.1.2 Основная идея

Идея космоса – центральная. Всю античную философию можно охарактеризовать как космоцентричную. Греки понимали космос, как чувственно воспринимаемый, материальный, реально существующий, включающий в себя человека, мир.

Весь мир рассматривается, как макрокосм (макрокосмос), а человек – микрокосм. Мир мыслится древними греками по образу и подобию человека, а человек (его поведение, мораль) мыслится по образу и подобию мира.

«Человек и мир – два зеркала, поставленные друг напротив друга, вглядывающихся друг в друга»

– идея космоса, принятая в античной философии.

Акме – период наивысшего рассвета человеческой деятельности. Греки выделяли физическое акме и интеллектуальное акме.

18

2.2.1.3 Представители

2.2.1.3.1 «Досакратики» (натурфилософия, до Сократа):

Фалес, Анаксимендр, Демокрид, Пифагор и пр. (раньше записаны). Объединяет их всех одна центральная задача – поиск первоначала, первоосновы всего существующего (архе).

Внимание досакратиков обращено на исследование мира. Используя все имеющиеся у них знания, создают объяснение мира, как целого, пытаясь ответить на вопрос «Что есть всё?».

2.2.1.3.2 Сократ

Сократ (470–399 гг. до н.э.) впервые в греческой философии провозгласил принцип человекоцентризма. Он сказал, что главным предметом исследования философии должен стать вовсе не мир, а человек – его внутренний духовный мир – и тогда философия станет подлинной мудростью, так как для человека является самым главным то, как правильно жить, к чему нужно стремиться в этой жизни, и пр. Он сделал антропологический поворот в философии. От исследования природы обратились к исследованию человека.

Сократу принадлежит много всяких афористических высказываний. Наиболее известные: «Я знаю только то. Что ничего не знаю», «Чем больше я знаю, тем больше я не знаю». Также он говорил, что существует два вида невежества: человек не знает что-то и осознает это – это хорошее невежество, а есть такое, что человек не знает, но думает, что все уже понимает – это «плохое» невежество.

На фронтоне Дельфийского оракула было написано «Познай самого себя», и Сократ взял на вооружение эту мудрость.

Некоторую называют позицию Сократа скептицизмом.

2.2.1.3.3 Настоящая философия

2.2.1.3.3.1Платон

Ученик Сократа Платон, который сделал Сократа героем всех своих диалогов и вложил в уста Сократа свои идеи. Сократ принципиально ничего не писал, так как говорил «Записанная мысль – это убитая мысль».

– архе апеиро.

Платон был основателем школы, которая получила название Академия в Афинах, в которой учили воинскому искусству, гимнастике, математике, стихосложению, риторике, логике и пр. Там были сады, которые были созданы Академом, поэтому школа и получила такое название.

Платоновское слово «аидос» («эидос») в современном переводе – идея или некая духовная форма. Именно аидосы по Платону первичны.

2.2.1.3.3.2Аристотель

Ученик Платона Аристотель (384–322 гг. до н.э.) – энциклопедист античности. Записал все теоретические идеи, что были разработаны в греческой натурфилософии до него – в области математики, философии, исследований проблемы души, политики, этики, эстетики и пр. Создал ряд наук – формальная логика, этика, эстетика, историеграфия. Собрание его трудов получило название метафизика.

19

2.2.1.3.3.3Эпикур

Эпикур (341–270 г.г. до н.э.) знаменит не только тем, что был атомистом, но и тем, что создал совершенно уникальное этическое учение, получившее название гедонизм. Корень – гедоне – в переводе с греческого значит наслаждение, блаженство. Гедонизм – этическое учение, согласно которому смысл жизни в том, чтобы получать наслаждение от жизни.

Эпикур создал эпикурейскую школу. Нужно было не только жить с наслаждением, но и умереть, наслаждаясь этим процессом. Согласно легенде, Эпикур умер на пиру, вскрыв себе вены и беседуя со своими друзьями.

Эпикурейцы воспринимали под наслаждением не то, что воспринимаем мы. Была целая наука наслаждения. На первом месте было интеллектуальное наслаждение, наслаждение от полноценной беседы, наслаждение от дружеского общения, любовь так же рассматривается как наслаждение. И достаточно строгий устав был у них – они не могли опускаться до низких форм наслаждения.

2.2.1.3.3.4Диоген

Диоген. Согласно легенде сидел в бочке, а однажды Александр Македонский к нему подошёл посмотреть, на что Диоген ему ответил: «Отойди, царь! Ты заслоняешь мне Солнце».

Его последователи – киникийцы. Они говорили, что физические блага должны быть сведены к минимуму. Они говорили, что не стоит зависеть от еды, одежды и прочего, так как в жизни есть более интересные вещи – такие, как дружеская беседа, размышления о мире.

С одной стороны киникийцы противники гедонистов, но с другой стороны гедонийцы тоже говорили, что «не в еде счастье».

Аристотель был учителем Александра Македонского. Аристотель хоть и был другом Платона, но создал свою теорию, которая не является объективным идеализмом. Нельзя точно сказать, был ли Аристотель идеалистом или материалистом. Аристотелю приписывается фраза «Платон мне друг, но истина дороже».

2.2.1.4 Римская философия

Римская философия представляет собой своеобразное продолжение греческой. Одна из школ – стоицизм (стоики). Само слово «стоицизм» пошло от греческого слова «стоа» – колонна.

Главным принципом стоиков был следующий: «Следует жить согласно с природой, максимально гармонизировать себя с окружающим миром, следовать его логике».

К стоикам относится Зенон.

Сенека (родился в 4 году до н.э., год смерти не знаем).

Ещё школы: скептицизм, эклектицизм (эклектика – соединение несоединимых частиц).

Знаменитым представитель римского эклептицизма был Марк Тулий Цицерон (106 – 43 гг. до н.э.).

20