54.Политическ. И правов. Учения в России в 17в..Крижанич,Полоцкий,Прокопович

,Посошков

Крижанич.Беседы о правительстве», известные в историографии как трактат «Политика».В «Политике» внимания уделяется исследованию вопросов о происхождении государства, его целях и задачах. Божественная сущность верховной власти неоспорима, т.к. «все законные короли поставлены не сами собой, а Богом».Цель государства,по Криж.,- достижение «общей пользы» для всех членов общества.Крижанич делит все формы правления на три правильные и три неправильные, последние — извращенные варианты первых. Три правильные: совершенное самовладство (абсолютная монар-хия); боярское правление и общевладство или посадское прав-ление (республики). Самовладству (монархии) противостоит тирания; боярскому правлению (аристократии) — олигархия и общевладству (демократии) — анархия.Наилучшей формой правления является «совершенное самовладство».Идеальная форма правления у него не сочетается с представительными органами, но место отводится роли советников («думников») при короле.Благополучие страны — первая и главная забота правителя. В вопросах, связанных с организацией правосудия,Криж. предлагает меры по упорядочению судебной системы:высшей судебной инстанцией должен быть Боярский суд, которому следует разрешать серьезные уголовные дела, а рассмотрение гражданских и мелких уголовных дел доверить какому-либо одному судье «из числа бояр». Приказные судьи назначаются царем или правительством. Судебные функ-ции на местах он полагал возможным возложить на лиц, выбранных «из числа посадских людей». Небольшие дела могут решаться единолично судьей, а дела, требующие серьезного разбирательства, — всем составом суда.

Полоцкий.«Жезл правления», написанный к церковному Собору 1666/67 ,«Вертоград многоцветный» ,1668 и «Рифмологион» 1679.За-щищал социальное неравенство, усматривая в его наличии проекцию небесных порядков на земле.Он одним из первых дал обоснование необходимости установления просвещенной монархии.Возвышал авторитет царской персоны, сравнивая царя с солнцем. Формулу «царь-солнце», являющуюся характерным атрибутом абсолютной монархии он ввел впервые. По Полоц., царь и государство отождествляются.Просвещенная монархия должна быть государством, деятельность которого основывается только на законах.Термин «правда» он употребляет в значении «закон». Мыслитель обращал также внимание на недопустимость жестоких санкций. Суд обязан восстанавливать правду.

Прокопович. «Слово о власти и чести царской», «Духовный регламент», «Слово похвальное о преславной над свейскими войсками победе», трактаты «Поэтика» и «Риторика». Он 1-ым обратился к исследованию процесса происхождения государства,исходя из предположения о естественном преддоговорном состоянии, которое он рисовал как эпоху войн. Естественные законы (он понимает их как требования здравого разума) подсказали людям, как избежать постоянных войн, и привели их к мысли о заключении договора об образовании государства.

Высшая власть в обществе образовалась путем договора, при заключении которого народ отказался от своего суверенитета.При этом народ мог выбрать себе любую форму правления. Среди таких форм монархия, аристократия,демократия и «смешанный состав» (смешанная форма). Республики (аристократия и демократия) не вызывают его одобрения.

Прокопович выделял 2 вида мнархии: ограниченную и абсолютную.В ограниченной монархии государь связан определенными обязательствами, за нарушение которых он может быть лишен власти.Для России самая «благонадежная» форма-абсолютная монархия, которая способна обеспечить русскому народу «блаженство».Наследственную монархию предпочитает выборной, т.к. она обладает большей устойчивостью в силу замещения престола специально подготовленным для этой цели лицом . Феофан дает следующую формулу абсолютной монархии: «Император всероссийский есть монарх самодержавный и неограниченный; повиноваться его власти не токмо за страх, но и за совесть сам Бог повелевает».

Посошков. «Книга о скудости и богатстве» (1724, издана в 1842).Цель «Книги» - «истребле-ние великие и малые неправды и насаждение прямой правды и правостей».Под термином «правда» Посош. Понимает «правый суд» и соблюдение законов, «неправда» — нарушение закона, беззаконие. Предлагал упорядочить сословную структуру общест- ва, считая возможным на основании царских указов определить права и обязанности каждого сословия.Например,дворян, поПосош., следует отстранить от торговых операций, ибо торговля отвлекает их от основного дела — военной службы.Внимание в «Книге» уделил и вопросам крестьянского устройства.Царю необходимо издать указ в котором бы оговаривались сколько с крестьян вопросы:взятие оброка, сколько дней в неделю на помещика работать крестьянину и т.д..Наибольшее внимание в своей «Книге» Посошков посвятил проблемам «искоренения неправды».Он отмечал, что в России много разбойников и воров .Виноваты в этом и «неправое»судейство, и плохое устройство тюрем.Суд, по Посошк., должен быть сословным.Каждое сословие будет судить свой суд, но законыдля всех едины. Во главе всей судебной системы — «особливая Канцелярия (Судебная контора).Для осуществления правосудия в стране необходимо «сочинить книгу с подлинным рассуждением на всякие дела»(Судебная книга).Составленную Судебную книгу (Уложение) необходимо всем народом «освидетельствовати вольным голосом». После одобрения законов «общесоветием» их следует направить на подпись государю, слово которого будет решающим,а потом принятое Уложение следует напечатать и разослать по судам.