8.Формирование и развитие мусульманской правовой мысли

Становление мусул.-правов. Мысли явился результатом взникновения в нач.7в. ислама,который взял на себя роль не только религии,но и универсальной нормативной системы,определяющей весь образ жизни мусульман.Возникло общее понятие о шариате,как совокупности обращенных к людям предписаний,установленных Аллахом и переданных людям через Пророка.Содержаниешариата:религиозная догматика,исламская этика,практические нормы.Источником мусульм. Права являются:1.Коран-священн. Книга ислама;2.Сунна-совокупность преданий м высказываний о похождения пророка Муххамеда,имеющих правовое значение;3.иджма-общее мнение авторитетных правоведов ислама;4.кияс-суждения по аналогии в вопросах права.В толковании корана и Сунны мусульм. Правоведы опираются на принцип «иджтихад»-свободное усмотрение судьи в случаях умолчания других источников права.Значение кияса,он позволяет восполнить пробелы казуистического мусульм права. И «найти»в шариате норму для решения по аналогии любого дела.На основе иджихата сложилась мусульм.-правовая доктрина «фикх».С 10в. Начался период «таклида»на основе уже сложившейся традиции и догмы иджма.Гос-ая власть,по исламу,не может посредством своего законодательства изменять шариат и творить новое право.Но она должна следить за соблюдением требований шариата в целях охраны общ-го порядка может принимать соответсвующие акты и решения.Содержание таких актов зачастую расходится с традиционными положениями шариата.В этом случае используются разного рода фикции.Например,аренда земли,запрещенная шариатом,трактуется как соглашение о товариществе и т.д..

9.Политическ. И правовые идеи средневековых ересей

В средневековой Европе ересью называлось религиозное учение, признающее идеи христианства, но толкующее их иначе, чем господствующая церковь. Еретики выступали против духовенства и церкви. Ереси быстро распространялись и становились все опаснее для авторитета господствующей церкви. Первыми еретиками Европы, которые положили начало широкому общественно-политическому движению, были болгарские богомилы. Введение в Болгарии христианства (864 г.) совпало с периодом развития феодальных отношений. Переход болгарского общества к сос-ловно-феодальному строю, захват крестьянских земель царем, церковью, обременение крестьян повинностей в пользу богатых создавали у народа сомнение в том, что это происходит по воле Бога. Богомилы обвиняли богатевшую церковь и духовенство в служении дьяволу. Богомильское учение вскоре распространилось и в других странах. Для искоренения ереси римские папы организовали ряд крестовых походов, учредили инквизицию и нищенствующие ордена (доминиканцев и францисканцев). Еретические движения XIV–XV вв. основывались на тех же идейных посылках, что и предшествующие им. Еретики обращали внимание на то, что Священному Писанию противоречат сословное неравенство, крепостное право, дворянские привилегии, войны, казни, клятвы, суды. Одни еретики ограничивались требованием церковной реформы и получали поддержку светской власти; другие на основе Священного Писания осуждали феодально-сословный строй и государство вообще. Одним из первых представителей ереси был Джон Уиклиф, выступивший в конце XIV в. против зависимости английской церкви от папской курии и вмешательства церкви в дела государства. Он осуждал церковную иерархию и церковное богатство, так как они противоречат Писанию. Одновременно в Англии возникло движение лоллардов, требовавших передачи земель крестьянским общинам и ликвидации крепостного права. Их учение играло видную роль при подготовке крестьянского восстания Уота Тай-лера (1381 г.), одним из вождей которого был проповедник Джон Болл. Ссылаясь на Писание, лолларды осуждали сословное неравенство. Вскоре началась Реформация в Чехии. Начало было положено выступлением Яна Гуса против привилегий духовенства, десятины и церковных богатств. После казни Гуса (1415 г.) развернулась национально-чешская война против немецкого дворянства и верховной власти германского императора. В гуситском движении определились два направления: чашники и та-бориты. Чашники требовали ликвидации привилегий духовенства, лишения церкви светской власти, признания самостоятельности чешской церкви. Табориты выступали против католической церкви, уничтожения привилегий дворянства, ликвидации крепостного права, феодальных повинностей.