48.Политико-правовые идеи анархизма.Бакунин

Термин «анархия» (от греческого — безвластие, безначалие)едет свое происхождение от древних эллинов, которые применяли его для характеристики такого состояния дел в городе-государстве, при котором верховная власть либо временно отсутствует, либо потеряла свою силу и авторитет..В Новое время анархия –политическое течение,отрицающее необходимость государства и государственных законов. Приверженцам анархического устройства оно предстает новым и абсолютно справедливым общественным порядком,который основан на гармоничном сочетании интересов всех людей и который будто бы уже присутствует в самой природе мирного человеческого общежития и природе человека. Важной вехой в развитии анархистских воззрений стала Великая французская революцияс ее лозунгами свободы, равенства и братства.Бакунин «Государственность и анархия»1873, «Кнуто-германская империя»1868.Он видел свободу человека в следовании естественным законам. Задачей общества являются эмансипация и гуманизация. Только на основе коллективной трудовой деятельности и солидар-ности возможно справедливое общество.Свобода оказывается возможной для одного человека лишь с его признанием свободы другого. В этом о заключается цель истории. Ее результатом должны стать свобода, равенство и братство людей.Государство всегда связано с насилием, принуждением и обманом. Государство - это самое тяжкое наряду с эксплуатацией преступление. Оно развращает человека. Революция открывает дорогу всеобщему братству людей. Идеальное общество - свободная организация рабочих. Она основана насамоуправлении. Диктатура пролетариата выльется в бюрократическое общество. В нем меньшая часть пролетариата будет навязывать с помощью диктата свою волю большинству. Сосредоточение собственности в руках государства дает огромное преимущество. Им не преминут воспользоваться. Пролетариат должен не осуществлять диктатуру, а разрушить государство как таковое.

Перечень несовершенствобщинного быта,по Бак.,-безобразное принижение женщины,отрицание и непонимание женского права и чести,бесправие патриархальных обычаев и т.д..Все юридичекие законы являются навязанными.Игнориррование естественного закона ведет к подчинению неестественному.способствует возникновению олигархии.Свобода человека должна соизмеряться с той,которая есть отражение человечности.

49.Концепция идеальных типов власти Вебера

«Власть гос-ва связана с физическим насилием» Вебер уточняет:современное гос-во-человеческое сообщество,которое притязает на монополию легитимного употребления физического насилия в пределах данной территории.По Веб.,движущая сила современности-рационализация современного мира,доминирующая посредством 3 процедур:контроля над социальным целым при помощи всяких подсчетов;систематизация смыслов и знаний отдельных параметров;методолгическое оправдание некорорых повседневных правил.Следствие рационализации-новая систематизации всех верований и исключение мистических построений в пользу абстрактных.1 из проблем госудаствоведения-легитимное господство.Это может произойти в силу привычки,в силу веры в легитимность коман-ды.Таким Легитимное господство подразумевает двойственное измерение:аторитет(легитимность) и власть*принуждение).Вебер Выделил 3 идеальных модели власти.1-это традиционная власть-авторитет,основанная на вере святость традиций.2 это харизматическая власть,основанная на преданности святости,героизму.3-ью образует рационально-законодательная власть,которая покоится на рациональных основах.Эта форма Власти является преобладающй в современных западных гос-вах.

50.Теория элит,бюрократии технократии.Парето,Моска

1-ым наброском этой теории стала работа Моски «Теория Правления и парламентского правления»1884,а затем в работе «Основы политической науки» 2 тома 1886,1923.Теория Элиты была изложена Парето в «Трактате общей социологии» 1916.Мыслители исходили из идеи о наличии в сфере управляющей деятельности каждого общ-ва 2 групп-правящих и управляемых.Они утверждали:в общ-ве всегда правит «ничтожное меньшинство в виде «политического класса»(Моска) Или «правящей элиты»(Парето).Парето разделили общ-во На 2 страты-высшую,в которой находятся правящие,и низшую ,где находятся управляемые.И в высшей страте выделил 2 подгруппы:правящую и неправящую элиту,в низшей страте такое Деление считает неоправданным.Элита сходна по значению с Аристократией(влсть лучших) или с мериократией(власть достойных).Все общ-ва отличеаются между собой вследствии раз- Личий,коренящихся в природе элит.Это связано с тем,что ценности Мира распределяются неравнвомерно,а поэтому неравномерно распределены престиж,власть.В результате меньшинство управляется Большинством,прибегая к таким приемам,как сила и хитрость.Политические элиты подразделяются на 2 семейства:предпочитаю-Щих насилие,именуют элитой львов,а тяготеющих к изворотливости-элитой лис.

53.Политич. и правов. Идеи в России в период создания централизвованн. Гос-ва..Филофей,Грозный,Кубский,Пересветов

Филофей. Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием «Москва — третий Рим». Правовые нормы государства (положительные законы) названы у него «грацкими законами» и по содержанию определяются им как «правда» с совмещением в этом термине юридических и нравственных характеристик. Действие, нарушающее норму положительного права, рас- сматривается как «неправда» и требует возмездия, прежде всего от Бога, но и обязательно от земных властей. Установление в стране правосудия и законная реализация власти, — высший долг великого князя перед Богом и людьми. Величие и славу России Фил. сравнивает с величием Рима, и особенно Византии, которая считалась великим го-сударством. Ее блеск, слава и могущество перешли к стране, возглавляемой великим русским князем. Это формула Филоф. «третьего Рима». Большое внимание уделялось Филофеем и формам идеологического воздействия на население со стороны государственной власти.Резко он выступил против свободы суждений и особенно против научных исследований. Видимый мир, по Фил., не не следует преобразовывать и грешно изучать. Грозный. Политическая доктрина Ивана IV складывалась в обстановке развязанного им террора и ставила задачу оправдания жестоких методов деспотического правления. В области политических воззрений Иван IV внимание уделял выяснению законности происхождения правящей династии. Единственное законное основание занятия царского престола -право наследования.Он не признает никаких ограничений своей власти:подданный безраздельно должен находиться во власти царя. Царская власть нераздельна, и никакое вмешательство в ее прерогативы недопустимо. Воля его не ограничена никакими законами, т.к. царское самодержавие не допускает контроля и ограничения. Высший суд в гос-ве принадлежит только ему — как наместнику Бога. Вид и меру наказания определяет не закон, а сам царь, равно как и устанавливает степень вины наказуемого. Царь обосновывает и свое право судить и наказывать не только за дела, но и за мысли. Способы реализации власти: он обращается к традициям, употребляя термины «страх» и «гроза». Понятие «гроза» у него освобождается от внешнеполитических характеристик, оно более не касается иноземных государств, а в сфере внутренних отношений обходится вопрос о восстановлении нарушенной справедливости.

Кубский.Он традиционно считал источником власти в государстве Божественную волю, а цель верховной власти усматривал в справедливом управлении державой ко благу всех ее подданных и в праведном разрешении всех дел. Правый суд и его вершение — первейшая задача правителя. Царя Ивана Курбский называет тираном, а способ реализации им властных полномочий —законопреступным.Критика организации суда и судопроизводства заключалась в следующем:закон,принятый гос-ой властью, должен соответствовать правде и справедливости. Разумные веления гос-ной власти и справедливые ее требования могут быть восприняты народом как законные предписания, необходимые к выполнению.

Недовольство вызывает у него практика заочного осуждения, когда виновный, а в большинстве случаев несправедливо оклеветанный человек лишен возможности лично предстать перед судом.Возражает против примене-ния жестоких наказаний, особо выделяя смертную казнь, которая должна назначаться по отношению к нераскаяв-шимся преступникам. Курбский критически отмечает распространение жестоких и позорящих наказаний, а также практику их исполнения не гос-ми чиновниками (палачами), а обычными людьми, не имеющими никакого отношения к судебным ведомствам.Другой формой внесудебного произвола стало незаконное воздействие на людей, с помощью недобровольной присяги и клятвы принуждаемых к определенному поведению, часто к безнравственному.Наилучшая форма организации правления по Курб.,-монархия с выборным сословно-представительным органом, участвующим в разрешении всех наиважнейших дел в государстве.

Пересветов. В 1549 г. Пересветов подал Ивану IV две челобитные (Малую и Большую) с проектами различных государственных и со-циальных преобразований.Свои реформаторские идеи и пред-ложения он изложил в контексте анализа причин поражения Византии.Единодержавие -наилучшая форма государственной власти и государственного устройства.При этом наличие Совета он считал необходимым атрибутом всякой власти, опирающейся на законные основания.Описание деятельности наилучшего правителя в лице «Магмет-салтана», должного служить историческим примером.Он обосновывает необходимость создания общегосударственной казны, ликвидацию наместничества.Пересветов проводит принцип оценки личных заслуг, поощрения усердия и талантов в противовес местнической системе иерархического распределения благ и почестей. Предлагал он и ликвидацию всех форм кабальной зависимости, и особенно — холопства.Судебная реформа у Пересветова, как финансовая и военная, имеет своей целью уничтожение наместничества.Во все грады необходимо направить прямых судей,назначаемых непосредственно верховной властью. Судебные пошлины (присуд) взимать в казну.Перед законом все должны быть равны.Из общей судебной системы Пересветов выделяет воинский суд, который в армии осуществляется высшим начальством, Суд свершается на месте, правый, грозный и не облагаемый пошлиной, по единому для всех Судебнику. Принципа определения наказания:«казнят преступников противу дел их, да рекут тако: кому ждо по делам его».Среди видов преступлений Пересветов упоминает разбой,татьбу (кражу), обман при торговле, различные правонарушения судебных и государственных чиновников и др..