61.Политические идеи западников.Герцен

Западники выступали за ликвидацию крепостничества и признавали необходимость развития России по западно-европейскому пути.Представители А. И. Герцен, Н. П. Огарев, В. Г. Белинский и др.. Однако по сути взглядов и общественно-политических позиций они являлись представителями зарождавшейся революционно-демократической идеологии. Органами печати, в которых Западники сотрудничали, главным образом были «Отечественные записки» (с 1839), «Современник», «Русский вестник» (с 1856), «Атеней» (1858-1859), газета «Московские ведомости», «Санкт-Петербургские ведомости», литературные сборники «Физиология Петербурга» (1845), «Петербургский сборник» (1846). Предпосылками к возникновению западничества были процессы разложения и кризиса крепостничества и развития капиталистических отношений в России, формированию западничества содействовало обострение идейных споров среди интеллигенции после напечатания в 1836 «Философического письма» Чаадаева. Западники была объективно направлена к тому, чтобы приблизить и облегчить развитие капиталистического строя в России; они выступали с критикой крепостного права и составляли проекты его отмены, показывали преимущества наёмного труда;большое значение в борьбе с крепостничеством имели публичные курсы лекций по истории Т. Н. Грановского, записки А. П. Заблоцкого-Десятовского «О крепостном состоянии в России» (1841) и Кавелина «Записка об освобождении крестьян в России» (1855, изд. 1898). Отмена крепостного права представлялась Западники возможной в виде реформы, проводимой правительством совместно с либеральными дворянами. Крестьяне при освобождении должны были получить небольшие земельные наделы, уплачивая помещикам денежный выкуп за себя и землю.Критиковали феодально-абсолютистский строй царской России, противопоставляя ему буржуазно-парламентарный, конституционный порядок западно-европейских монархий, прежде всего Англии и Франции.

Герцен. 1 из родоначальников концепции русского социализма.Герцен критиковал учение славянофилов. Он пришел к мысли, что русская деревенская община и артель содержат задатки социализма. Последний найдет свое осуществление в России скорее, чем в какой-либо другой стране. Деревенская община означала для него крестьянский коммунизм. Герцен верил в будущее социализма. Но он никогда не рассматривал социализм как совершенную форму общественных отношений.В русском крестьянском мире содержатся три начала для поворота к социализму:1) право каждого на землю;2) общинное владение ею;3) мирское управление.Эти общинные начала препятствуют развитию сельского пролетариата и дают возможность миновать этап капиталистического развития.

64.Политич.-прав. Взгляды Соловьева.Теократическая утопия

Значение государства» (1895), «Право и нравственность» (1897), «Оправдание добра» (1895) и др.Гос-во и право как исторически развивающиеся формы общ-ой жизни людей обладают, по Соловю., нравственными свойствами и функциями.Гос-во и право трактуются им в качестве связующего звена между общ-ой практикой и идеей нравственности. Человеческое общ-во как соединение нравственных существ — это не только природный, но и духовный организм. В процессе исторического развития общ-востремится стать «свободным союзом лиц». Соответственно и «право как необходимая форма человеческого общежития» в ходе развития испытывает влияние обособленной личности и предстает как выражение личной воли и мысли. Два основных источника права --стихийное творчество народного духа и свободная воля отдельных лиц. право -свобода,обусловленная равенством. В этом общем определении права речь идет о смысле всякого права, т. е. о естественном праве, основные требования которого — свобода и равенство. В соотношении с позитивным правом естественное право — это общая идея права, его разумное начало. Правом определяется отношение лиц. То,что не есть лицо, не может быть субъектом права. Лицо в отличие от вещи — это существо, не исчерпывающееся своим бытием для другого, т. е. не могущее по природе своей служить только средством для другого, а существующее как цель в себе и для себя. Соловьев выделяет три признака закона (положительного права): Г) публичность, 2) конкретность и 3) реальную применимость. По Сол.,гос-во как «воплощенное право» и пра-вовая организация общественного целого, заключает в себ полноту положительного права и единую верховную власть.Речь идет о «правовом государстве» с 3 различными властями — законодательной, судебной и исполнительной.Но эти три власти не должны быть разобщены и находиться в противоборстве, т.к. имеют одну цель: служение общему благу. Не гос-во создает право (хотя именно оно придает праву характер реальности и силы), а само гос-во –воплощением права, т.к. только в гос-ве право находит условия для своего действительного осуществления. Гос-во должно основываться на равновесии многих сил, на равновесии, выраженном в законе. Власть -уравновешивающая сила ,играет в концепции роль опоры человеческого общежития, противостоящей натиску стихийных сил как внешних, так и внутренних. Структура же общ-ва троякая: экономическое общество, гос-тво, церковь. По Сол., основы любого общ-ого строя сводятся к 2 видам: суверенитету божественному и суверенитету народному.Он отдает предпочтение 1 : только наличие высшей нравственной истины оправдывает власть; количество же людей, «заявляющих притязание на власть» не представляет никакого нравственного права.