35.Учение утилитаризма Бентама

Бентам «Введение в основы нравственности и законодательства"(1789), "Трактат законодательства гражданского и криминального" (1802), "Предложения кодификации, направлены всем народам, которые признают либеральные взгляды" (1822) и в "Конституционном кодексе" (1830).По Бент., каждый человек стремится увеличить получаемое им от жизни удовольствие и уменьшить страдания. Правовая норма должна следовать принципу: возможно большее счастье для возможно большего количества людей. Это достигается политическими и правовыми реформами в духе либерализма.Бентам критикует теорию общественного договораи концепцию естественного права. Понятие о правах личности ведет к апологии анархии и противостоянию государственной власти. Понятия «закон» и «право» Бентамом противопоставляются друг другу. Право представляется опасным для государства. Не личность, а государство должно быть источником правовых норм. Главная задача государства -реализация интересов отдельных людей, условием которой выступают свободная конкуренция и частная собственность. Основой любого общества являются нравственные обязанности его членов.Бентам выступает за реализацию народовластия в сфере принятия и разработки законов. Законодательная власть должна осуществляться однопалатным пред-ставительством. Последнее ежегодно избирается на основе всеобщего, равного и тайного голосования. Исполнительная власть должна осуществляться должностными лицами, подчиненными законодательной палате.

36.Социологический позитивизм Иеринга

В книге "Цель в праве" (1872 г.) стремился дать современным ему праву и государству социологическое обоснование. Центральное понятие его теории - понятие интереса, выраженного в праве:"право - система социальных целей, гарантируемых принуждением", "право есть совокупность жизненных условий общества в обширном смысле, обеспечиваемых внешним принуждением, т. е. государственной властью". По Иер.,все члены современного ему общества солидарны в своих интересах и преследуют общие цели; соответственно и право он определял как выражение "всеобщих интересов". Причина действий людей-цель; индивид стремится достигнуть частных целей, которые сводятся к общей цели .Цели всех и каждого обеспечиваются правом: "Цель — творец права". В работе "Борьба за право" (1872 г.) утверждал: право не всегда выражало интересы общества. Право, по Иерингу, развивалось в борьбе классов и сословий, добивающихся закрепления в праве своих интересов. Но борьба, по Иер., меняет свой характер после воплощения в праве равенства всех перед законом, свободы собственности, совести и др. Теперь борьба должна вестись за обеспечение и поддержание в общественной жизни твер­дого порядка, за претворение в жизнь уже существующего права. Борьба за право - защита существующего права от нарушений. Для охраны интересов общества против эгоистических интересов индивидов, считал Иеринг, необходимо государство. "Государство -общество, как держава организованной принудительной власти". "Государство есть общество, которое принуждает..."

37.Органическая теория государства. Спенсер

Суть органической теории такова: общество и государство представлены как организм, и поэтому их сущность возможно понять лишь из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объяснено по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии.Органическая теория, видным представителем которой является Герберт Спенсер, в окончательном виде была сформулирована в XIX веке. По мнению Г. Спенсера, государство есть некий общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Государство образуется одновременно со своими составными частями —людьми — и будет существовать, пока сушествует человеческое общество. По Спен., теория государства станет научной лишь при условии, если она воспримет методологию и понятия естественных наук.Во-1, законы социальной жизни предопределяются законами естественными. Человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом, обладающим волей и сознанием. Первично он является творцом природы, затем членом общества, а затем гражданином государстваВо-2, органическая теория вводит в понятие об обществе и государстве системный признак. Подавляющее большинство ее сторонников считает, что общество и его государственная организация — это сложная система, состоящая из взаимодействующих и взаимообусловленных элементов.В-3, органической теорией обосновывается (Спенсер) дифференциация и интеграция общественной и государственной жизни. Одно из важных ее положений состоит в том, что разделение труда ведет к дифференциации общества, к его делению на классы, что является свойством всякого экономически развитого общества. С другой стороны, интеграция объединяет людей в государство, посредством которого они могут удовлетворять и защищать свои интересы.