Вопрос 13. Понятие эры, новогодия, недели.

Понятие эры Хронология не может существовать без понятия эры. Эра – это отсчет времени, берущий начало от определенного дня (иногда даже часа и минуты). Слово "эра" латинское и в буквальном переводе означает "отдельное, исходное число".

Любая эра условна. Для начальной точки отсчета лет берется какое-то событие. Оно может иметь международное значение, но может носить и внутригосударственный характер, отражать особенности, характерные и понятные только для конкретного народа, конкретной страны. Иногда исходная точка эры бывает связана с жизнью и деятельностью вообще отдельной личности, и тогда эта эра приобретает значение предельно условное для судеб целого народа или государства. Нередко начало эры связывается вообще с мифическим, легендарным фактом (событием).

В зависимости от характера события, принятого для начала отсчета лет, эры принято делить на несколько видов. В научной литературе нет четкого разграничения видов эр, но к настоящему времени можно, по-видимому, говорить о выделении трех основных видов:

1. Конкретно-исторические (политические) эры;

2. Легендарные (мифические) эры;

3. Религиозные эры (иногда их называют фиктивными эрами).

С историческими эрами связано начало создания счета времени. В ранний период истории человечества в основе отправной точки счета времени, как правило, лежало какое-нибудь конкретное событие, бывшее в действительности и произведшее большое впечатление на современников. Такими событиями могли быть природные явления (землетрясения и т. д.) или политические события в жизни людей (например, войны между племенами). В древнейших классовых обществах в основе отсчета времени по-прежнему продолжали находиться конкретные исторические факты. Чаще всего счет велся от начала правления данного (правившего в настоящее время) царя. Так в Египте и Вавилоне счет велся по царствованиям, в Ассирии – по именам высших государственных чиновников, в Риме – по консулам, в Греции (Афинах) – по архонтам и т. д.

По мере исторического развития этот счет, эти эры не могли удовлетворить насущных потребностей времясчисления. Становилось все более и более сложно ориентироваться в широких отрезках времени. Потребовалось сведение конкретных, но многообразных в каждом государстве эр в одну, которая бы носила в какой-то степени всеобщий, всеобъемлющий характер. Одной из наиболее ранних и широко распространившихся исторических эр в рабовладельческом обществе начальных веков н. э. была эра Набонассара (названа по имени древневавилонского царя 8 в. до н. э.). Эта эра была введена греческим ученым Клавдием Птолемеем во 2 в. н. э. За начало ее был принят день 26 февраля 747 г. до н. э. Эра применялась в Вавилонии, Египте и других государствах древнего Востока и использовалась при астрономических расчетах вплоть до времени Николая Коперника.

Подобный конкретно-исторический характер носило в дальнейшем еще несколько эр. Широкое распространение на Древнем Востоке (особенно в Сирии, Вавилонии, Палестине – других государствах) получила эра Селевкидов (начало эры 1 октября 312 г. до н. э.). За начало отсчета ее берется конкретный факт – битва при Газе, победив в которой, полководец Александра Македонского Селевк I Никатор сумел образовать крупнейшее эллинистическое государство на Ближнем и Среднем Востоке – государство Селевкидов. Оно просуществовало с 4 по 1 вв. до н. э., а сама эра была принята лишь в 4 в. н. э.

Примером исторической эры может быть и широко распространенная в поздней Римской империи (особенно в восточной ее части) эра Диоклетиана – римского императора (284 – 305 гг. н. э.). Начало эры связывается с годом вступления на престол Диоклетиана и относится к 29 августа 284 г. Эра Диоклетиана (она иногда называется еще "эрой мучеников") применялась очень долго (в течение всего средневековья и даже позже). Эра Диоклетиана сохранилась до настоящего в христианском коптском (Эфиопском) церковном календаре.

Исторической эрой является Республиканская эра, существовавшая во Франции после победы Великой Французской буржуазной революции 1789 г. День провозглашения республики – 22 сентября 1792 г. – считался началом этой эры. Она существовала очень недолго – всего 12 лет: с 1793 по 1805 гг.

И, наконец, исторической эрой является Социалистическая, или Коммунистическая эра. Она официально пока в календарных системах ни одной страны не применяется. Но в своей повседневной жизни ведется отсчет от 25 октября (7 ноября) 1917 года, когда произошла Великая Октябрьская социалистическая революция, возвестившая всему миру начало новой эпохи – эпохи коммунистической. И переворачивая листки своих календарей, читается, что идет такой-то год Великой Октябрьской социалистической революции. Нет никакого сомнения в том, что победивший в мире коммунизм примет эру.

Одновременно с историческими в древних государствах получили широкое распространение легендарные, или мифические эры. Так в Древней Греции была распространена "эра олимпиад", начало которой относится к 1 июля 776 г. до н. э., когда, по легендам, состоялось проведение первой олимпиады в Греции. Эра введена историком Тимеем в 3 в. до н. э. (264 г.) и применялась в Греции до 4 в. до н. э. (до 394 г.).

Общеевропейское распространение получила эра "от основания Рима", началом которой считается 21 апреля 753 г. до н. э., когда, по легендам, был основан город Рим. Эта эра была введена в Древнем Риме в 1 в. н. э. и применялась европейскими историками до конца 18 в.

В связи с широким распространением религии и большой ролью церковных организаций в общественно-политической жизни и государственном управлении, начиная с середины 1-го тысячелетия н. э. разрабатываются, а затем и получают практическое применение религиозные эры.

Восточная Римская империя (Византия) с 7 в. н. э. приняла т. н. эру "от сотворения мира" (СМ). Подобная эра получила большое распространение во многих странах, причем стабильного начала ее не существует. Так, византийская эра от СМ своим началом считала 1 сентября 5509 г. до н. э., но одновременно существовали антиохийская эра от СМ (начало в 5969 г. до н. э.); александрийская эра от СМ (начало в 5493 г. до н. э.); католическая эра от СМ (начало в 4004 г. до н. э.). Как видно, христианская религия (и все ее течения: православие, католичество, протестантизм) не сумела выработать единообразной даты "сотворения мира".

Подобные эры от СМ существовали и в иудейской, и в мусульманской религиях. Широкое распространение имела "иудейская эра", или "эра от Адама", условное начало которой 7 октября 3761 г. до н. э. (или, еще "точнее" – около 11 часов вечера 6 октября 3761 г. до н. э.). Эта эра вплоть до настоящего времени применяется в государстве Израиль.

Мусульмане началом своей "мусульманской эры", или "хиджры", считают 16 июля 622 г. до н. э., когда, якобы, произошло переселение Мухаммеда из Мекки в Медину. Хиджра применяется до сих пор во многих странах Малой и Передней Азии, Северной и Центральной Африки (Афганистан, Иран, Турция, Сирия, Ливан, Саудовская Аравия, Кувейт, Йемен, Египет, Ливия, Тунис, Мавритания, Нигерия, Судан, Сомали и некоторые другие).

Наконец, религиозной эрой является и применяемая нами эра, по которой мы ведем пересчет всех других эр и по которой считаем такой-то год. Мы так привыкли к нашему календарю, что не задумываемся подчас, что ведем отсчет лет от мифического рождения Христа – наша эра так и называется "от рождества Христова". Она была разработана и предложена римским монахом Дионисием Малым в 6 в. н. э., но распространение получила значительно позднее (эра предложена в 532 г., стала применяться с середины 8 в., широкое распространение получила лишь в 15 – 16 веках). По имени создателя эры ее часто называют "эрой Дионисия".

Новогодие Мы так привыкли к первоянварскому началу каждого нового года, что подчас не отдаем себе отчета в том, что начало года – условный момент, который может быть отнесен к любому дню. Астрономически счет времени целесообразнее начинать с момента весеннего (или осеннего) равноденствия. Но в гражданских календарях, мы встречаемся с самыми различными моментами новогодий.

Традиция начинать новый год 1 января установилась в древнем Риме (там в этот день вступали в должность консулы и все магистраты). Для счета времени это новогодие впервые было принято в юлианском календаре (1 в. до н. э.). Распространяться в Западной Европе оно стало лишь с 16 в.: в Испании – с 1556 г.; в Дании и Швеции – с 1559 г.; во Франции – с 1563 г.; в Нидерландах – с 1575 г.; в Шотландии – с 1600 г.; в России – с 1700 г.; в Тоскане – с 1750 г.; в Англии – с 1752 г.; в Венеции – с 1797 г. и т. д.

Очень распространенным в различных календарях прошлого было мартовское новогодие. Оно употреблялось в древнеримском календаре до юлианской реформы 1 в. до н. э. (начало нового года обычно приурочивалось к первому весеннему новолунию, происходящему около дня весеннего равноденствия). Эта традиция перешла и в календари многих других стран. Она встречается в календарях Франции (6 – 8 вв.), Ломбардии (8 в.), Беневонте (до 12 в.). Начало нового года 1 марта было принято в древней Руси и сохранялось в древнерусском календаре до 1492 г. Но особенно долго мартовское новогодие удерживалось в Венеции – до 1797 г.

В некоторых календарях начало нового года связывалось с 25 марта (т. н. "благовещенское" новогодие). Генетически это новогодие произошло от стремления начинать год с момента весеннего равноденствия. Это новогодие (с некоторыми особенностями) господствовало в средние века в Пизе и Флоренции (до 1749 г.), в Англии (до 1752 г.), в разное время применялось в церковных календарях некоторых областей Германии, Польши, Ливонии и Литвы (13 – 16 вв.).

Существовало понятие сентябрьского новогодия (с 1 сентября). Его возникновение связывается с принципами существования финансового года в Византии с 1 сентября. Начало нового года с 1 сентября было широко распространено в Византии. В России оно применялось с 1492 по 1699 гг.

Начало нового года со дня осеннего равноденствия (22 – 24 сентября) было принято во французском календаре периодов Французской буржуазной революции и Парижской коммуны (т. н. "республиканский календарь").

Определенное распространение в ряде стран получило начало нового года с 25 декабря (т. н. "рождественское" новогодие). Генетически оно произошло от стремления связывать начало года с моментом зимнего солнцестояния, после которого происходит "поворот солнца к весне". Это начало нового года было преобладающим в Германии в средние века, во Франции при Каролингах, в Англии – при англосаксах. Некоторое время это новогодие было принято в папской канцелярии (10 – 11 вв.), в некоторых областях Прибалтики (13 – 16 вв.).

Календари многих стран имели переходящее начало нового года (т. е. приходящееся каждый раз на новое число). Для всех лунных и некоторых солнечных календарей характерно "скользящее" новогодие (по всем сезонам), для лунно-солнечных и некоторых солнечных – начало года, колеблющееся около одной даты (например, "пасхальное" новогодие – со дня церковного праздника пасхи). "Скользящее" начало было распространено в древнеегипетском, древнееврейском, древнекитайском, древнеармянском, древнеарабском и других календарях. "Пасхальное" новогодие было принято во Франции (с 13 в. до 1563 года) и ряде других стран. И то, и другое очень неудобно для учета сезонных изменений явлений природы (очень важного для земледельческих работ). К настоящему времени "пасхальное" начало не употребляется ни в одной стране мира, а "скользящее" и "колеблющееся" сохранилось в странах, применяющих лунные и лунно-солнечные календари (в основном, страны Ближнего и Среднего Востока).

Неделя Поскольку сутки представляли собой сравнительно короткий промежуток времени, а месяц и тем более год – сравнительно большой, то потребовалось в практической жизни средняя единица измерения времени – большая, чем сутки, но меньшая, чем месяц. Так постепенно стало создаваться понятие недели.

Первоначально счет суткам велся по пальцам. В результате возникли такие единицы измерения времени как пятидневка и десятидневка. Пятидневная неделя в дальнейшем получила название "малой недели", а десятидневная – "большой недели". Подобное деление месяца было распространено в Древнем Египте и Древней Греции. В древнеегипетском календаре месяц состоял из трех больших недель или шести малых (греки называли эти недели "декадами" и "пентадами"). Деление месяца на декады применялось в "республиканском" календаре времен Французской революции.

Рано возникло и такое понятие как семидневная неделя. Ее появление непосредственно связано с наблюдениями за изменениями фаз Луны. Уже в древности люди выделяли в качестве основных четыре фазы Луны: новолуние, первая четверть, полнолуние, последняя четверть. Каждая из них продолжалась, примерно, 7 суток. Отсюда шло, вероятно, деление месяца на четыре части по 7 дней каждая.

Установлению семидневной недели способствовало, вероятно, и то, что в древности число "семь" было священным, являлось предметом суеверного почитания. Дело в том, что древние астрономы особо выделяли пять планет, легко видимых невооруженным глазом. Эти планеты по многовековой традиции мы называем именами римских богов: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. К этим планетам причислялись такие небесные тела как Солнце и Луна, так как они движутся по своим путям, отличным от звезд. Впервые выделение этих семи небесных тел произошло в среде халдейских астрономов, которые и провозгласили число "7" священным. Это суеверное преклонение перед числом "7" от халдеев перешло к другим народам, а в дальнейшем составило понятие семидневной недели.

Очевидно, не только само понятие недели, но и названия ее дней имеют астрологическое происхождение. Древние астрологи считали, что каждый день находится под покровительством одной из семи священных планет. Неделя начиналась с дня, которым управляло Солнце как источник жизни (совр. воскресенье), затем шли дни Луны (совр. понедельник), Марса (совр. вторник), Меркурия (совр. среда), Юпитера (совр. четверг), Венеры (совр. пятница) и Сатурна (совр. суббота). В названиях дней недели на современных европейских языках (например, французском, английском и немецком) до сих пор сохраняются отзвуки этих древних астрологических названий. Они перешли в эти языки через латинский.

Каждый час дня был также первоначально посвящен одной из названных планет в следующей последовательности: Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер, Марс. При этом название дня недели соответствовало названию первого часа этого дня (считая в сутках 24 часа). Если первый час первого дня недели посвятить Солнцу, то первый час второго дня недели окажется посвященным Луне, первый час третьего дня – Марсу, первый час четвертого дня – Меркурию, первый час пятого дня – Юпитеру, первый час шестого дня – Венере и первый час седьмого дня Сатурну. Посвящение каждого часа одной из планет завершало полный кругооборот за семь дней, и первый час второй недели оказывался посвященным снова Солнцу.

Понятие недели, происхождение которого связано с лунным календарем, оказалось очень живучим и продолжает сохраняться и в современной календарной системе, основанной полностью на тропическом годе.