Педагогическая мысль Древней Греции:

Гераклит (520-460 г. г. до н. э.).

Сократ (ок. 470-399 г. г. до н. э.). он не оставил книг и трактатов, но его мысли известны от множества его учеников. Сократ довел до совершенства такой способ нахождения истины как диалог с учеником.

Ксенофонт (ок. 430 – 355 г. г. до н. э.), автор первого педагогического романа «Воспитание Кира».

Платон (427 – 347 г. г. до н. э.), сущность образования раскрыта во многих его диалогах.

Аристотель (384 – 322 г. г. до н. э.).

5. Воспитание и школа в Древнем Риме

В Древнем Риме существовала смешанная греко-римская культура. Школы были как с обучением на греческом, так и латинском языках. Элементарное образование давалось в тривиальных школах. Это были частные школы с неопределенным сроком обучения и различными программами. Нередко в них наряду с мальчиками учились и девочки. Детей учили законам Рима, чтению, письму, счету.

Школы повышенного типа – грамматические – первоначально открывались греческими учителями, затем со 2 в. до н. э. распространяются латинские и смешанные греко-латинские грамматические школы. Обучались в них мальчики от 12 до 16 лет. Для них создавались учебники и хрестоматии, содержавшие отрывки из сочинений Гомера, Вергилия, Цицерона, Тита Ливия и др.

Для молодежи аристократического происхождения существовали риторские школы. Программа обучения складывалась из основ ораторского искусства и из практических упражнений, заключавшихся в составлении речей на заданную тему. В школьной риторике сложилось устойчивое представление о структуре образцовой речи: вступление, изложение существа дела, приведение доказательства собственной позиции и опровержение утверждений противника, заключение.

Для детей римской знати существовали своеобразные воспитательные центры – коллегии юношества.

В Римской империи в первые века нашей эры сложился устойчивый школьный канон, включавший и содержание образования и порядок его освоения. Римский писатель и ученый Варрон (116 – 27 г. г. до н. э.) называл девять основных школьных дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура. В 5 в. н. э. из школьного курса исключили медицину и архитектуру, тем самым оформилось «семь свободных искусств», ставшие основой образования в средневековье. Школьные предметы были названы свободными искусствами, так как предназначались для детей свободных граждан. Для рабов существовали «механические искусства», подготавливающие их к ремесленной, производственной деятельности.

На исходе римской истории утвердилось следующее деление школьного курса «семи свободных искусств»: тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадриум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка). Заслуга в создании этой классификации принадлежит римскому философу и автору школьных учебников Боэцию (ок. 480 – 524 г. г. н. э.).

Педагогическая мысль Рима нашла отражение в сочинениях Цицерона, Сенеки и Квинтилиана.

6. Просвещение и педагогическая мысль Византии

Византийская империя со столицей в Константинополе просуществовала тысячелетие с 395 по 1453 годы. Она образовалась при распаде Римской империи в ее восточной части, охватив Балканский полуостров, Малую Азию, Юго - Восточное Средиземноморье.

Византия явилась прямой наследницей эллино – римской культуры. По уровню образованности ее население вплоть до 13 века значительно превосходило население западноевропейских государств, она была самой «читающей» страной средневековой Европы. В силу своего срединного положения Византия стала связующим звеном между Востоком и Западом, своеобразным транслятором античного наследия.

Основные этапы развития культуры и просвещения Византии:

• 4 – 9 века: деятельность византийских богословов, видных христиан-ских мыслителей – Иоанна Златоуста, Василия Кесарийского, Григория Богослова.

• 9 – 12 века: расцвет культуры и просвещения, начало этого подъема обычно связывают с деятельностью разносторонне образованного императора Константина 7 Багрянородного (913 – 959), по распоряжению которого были открыты новые учебные заведения и составлены труды энциклопедического характера по самым различным отраслям знаний. Так как в Византии не столько церковная власть оказывала влияние на дела государства, сколько светская власть императора влияла на дела церкви (единый всемогущий Бог на небе – единственный полновластный Государь на земле), церковь не имела монополии на образование, светское направление обучения.

• 13 – 15 века период кризисного развития.