Воспитание и школа в Древней Индии

Развитие воспитания определялось:

• Кастовым строем (брахманы – жрецы, кшатрии – воины, вайшьи – крестьяне, ремесленники, торговцы и шудры – наемные работники, слуги, рабы);

• Религиозной идеологией – брахманизм, затем индуизм, буддизм.

Воспитание и обучение основывалось на идее, согласно которой каждый человек должен развивать свои нравственные, физические и умственные качества, чтобы соответствовать своей касте. У брахманов ведущими качествами личности считались праведность и чистота помыслов, у кшатриев – мужество и смелость, у вайшьи – трудолюбие и терпение, шудры проповедовали покорность и терпение.

Конечными целями организованного воспитания к сер. 1 тыс. до н.э. считались следующие:

• Физическое развитие: закаливание, умение управлять своим телом;

• Умственное развитие – ясность ума и разумность поведения;

• Духовное развитие – способность к самопознанию.

Образцы воспитания черпались в:

• сказаниях о Кришне– божественном и мудром царе-воине и пастухе;

• «Махабхарате»– в образе Рамы. «Никто не мог сравниться с царевичем в силе и отваге, и всех превзошел Рама ученостью, и воспитанием, и мудрым разумением. Исполненный добродетелей, он никогда не кичился и не выискивал пороков у других. Чистый душой, он был приветлив и кроток в обращении, незлобен и прямодушен, почтителен со старшими. Постоянно в часы отдыха он упражнялся в воинском искусстве, он вел полезные беседы с умудренными возрастом, наукою и опытом мужами. Он знал веды, законы и обычаи, был красноречив и рассудителен, и он никогда не уклонялся с пути долга».

• «Бхагаватгита» – еще один источник наших знаний о воспитании Индии, памятник философско-религиозной мысли Древней Индии, содержащий философскую основу индуизма. Это образец учебной книги, она написана в форме беседы ученика с мудрым учителем. В образе учителя предстает Кришна, ученика – царский сын Арджуна.

В содержание образования входили поэзия и литература, грамматика, философия, математика и астрономия.

Система воспитания и образования к сер. 1. тыс. до н. э.:

• Первая ступень воспитания– воспитание в семье.

• Систематическое обучениеначиналось для представителей 3 высших каст после особого ритуала посвящения во взрослые – «упанаяма». Так осуществлялся контроль за результатами семейного воспитания. Обучение у специалиста учителя во многом строилось по типу обучения в семье, ученик считался членом семьи учителя, помимо овладения знаниями привыкал к правильному поведению в семье. Воспитывающий характер обучения.

• Прообразом высшего образованияможно считать составленные по особой программе занятия, которым посвящали себя немногие юноши. Они посещали известного своими познаниями учителя – гуру, участвовали в собраниях и спорах ученых мужей. Вблизи городов возникали лесные школы, где вокруг гуру-отшельников собирались их верные ученики.

Новый период в истории образования начинается в середине 1 тыс. до н. э. Возникает новая религия буддизм, изменившая и воспитание и образование. Буддизм уделял большое внимание отдельной личности, признавал равенство людей пол рождению, поэтому в буддийские общины принимались люди любой касты. Главная задача воспитания – совершенствование человека, душа которого должна быть избавлена от мирских страстей через самопознание, самовоспитание и самосовершенствование.

В буддийский период обучение осуществлялось в 2 типах школ:

1. Религиозные «школы вед».

2. Светские школы.

Учитель занимался с каждым учеником отдельно. В светские школы учеников набирали независимо от кастовой и религиозной принадлежности.

Педагогическая мысль в Древнем Китае

История китайской школы уходит своими конями в глубокую древность, первые школы возникли в 3 тыс. до н. э. С 6 века до н. э. сформировались основные философские школы – конфуцианство, даосизм и др.

Наибольшее воздействие на развитие воспитания и образования оказал Конфуций(551 – 479 г. г. до н. э.). Он обобщил весь опыт воспитания в Китае:

• тезис о правильном воспитании как непременном условии процветания государства;

• проблема соотношения биологического и социального: природное это материал, из которого можно создать идеальную личность при правильном воспитании;

• тезис о различных природных задатках: различаются «сыны неба» – люди, которые обладают высшей врожденной мудростью, могут претендовать быть правителями; «благородные мужи» – люди, пришедшие к знанию посредством учения и чернь – люди неспособные к трудному процессу постижения знаний;

• качества идеального человека: благородство, стремление к истине, правдивость, почтительность, богатая духовная культура.

Педагогические взгляды Конфуция нашли широкое отражение в классической книге «Беседы и суждения», которая содержит запись бесед Конфуция с учениками. Эту книгу учащиеся заучивали наизусть.

В трактате «Книга обрядов», созданном последователями Конфуция (4 – 1 века до н. э.), подробно изложены его дидактические идеи.

В Древнем Китае большое значение придавалось самостоятельности в овладении знаниями, а также умениям учителя научить своих воспитанников самостоятельно ставить вопросы и находить их решения.

4. Воспитание и образование в античном мире

Хронологические и территориальные рамки античного мира огромны: от 3 тыс. до н. э., когда в бассейне Эгейского моря, на островах и материке, лишь зарождалась древнегреческая культура и вплоть до 5 века н. э., когда греко-римский мир рухнул, началась эпоха средневековья.

2 периода:

• Воспитание в архаической Греции (9 – 8 века до н. э.), отражение в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея». На рубеже 8 - 7 веков до н. э. традиционное древнегреческое воспитание нашло описание в поэме Гесиода «Труды и дни», изложены правила житейской мудрости, приведены назидания юношеству.

• Воспитание в Древней Греции в 6 – 4 веках до н. э.