2. Зарождение приемов и организационных форм воспитания

Изменения в материальном и духовном развитии людей привели к формированию раннепервобытной родовой общины охотников и рыболовов, а затем - позднеродовой общины земледельцев –скотоводов. Динамика социальных отношений родового общества была обусловлена переходом от присваивающих форм хозяйствования к производящим. В связи с этим происходили дальнейшие качественные изменения воспитания и образования подрастающего поколения.

В раннепервобытной общиневоспитание также еще не выделилось из производственных и бытовых отношений, естественного ритма жизни родового коллектива. Вместе с тем происходит усложнение и развитие ряда практических действий как средств воспитания и обучения, что приводило к эмпирическому использованию таких приемов как игра, наблюдение, упражнение. Возникают принципиально новые средства словесного воздействия как одобрение и порицание.

Наряду с подготовкой к жизни в повседневной практической деятельности возникает передача опыта в ритуально-обрядовой форме. Дети знакомились с принципами коллективной охоты с помощью игрушек-талисманов, фигурок животных изготовленных из кости или мягких пород камня, что являлось своеобразным средством их наглядного обучения охотничьим действиям.

С появлением тотемизма происходит выработка своеобразных приемов передачи традиций и опыта: подражание повадкам животного-тотема, который наделялся человеческими качествами, пример поведения по образу и подобию предка – героя, ритуальная имитация в форме подражания, инсценировки предстоящей охоты, рыбной ловли с распределением ролей.

В родовой общине детям была предоставлена большая свобода и самостоятельность. Включение детей в коллективный труд совместно со взрослыми, детские игры в группах сверстников – все это осуществлялось в естественном ритме жизни, создавая благоприятную воспитательную среду. Взаимоотношения всех членов родового коллектива были основаны на равенстве, групповой солидарности, взаимопомощи. Все эти качества составляли непреложный закон и регулятор поведения. Формирование соответствующих норм поведения подрастающего поколения было заботой всего сообщества. С этой целью применялись специальные средства обучающе- воспитательного характера. К ним относится участие в ритуальных церемониях, праздниках, танцах, что включало детей в эмоциональную атмосферу родовых обычаев и образа жизни, вырабатывая у них соответствующие идеалы и ценностные ориентации. Применялись ритуальные запреты – табу, устрашение, порицание или одобрение, предупреждение. Функцию своеобразного средства научения выполняло также устное народное творчество – колыбельные и иные песни, мифы. Сказания и легенды создавали образ идеального героя, человека совершенного типа, которому надо подражать. В них содержались также религиозно-мифические представления о происхождении мира и среды обитания.

Количественное накопление приемов обучающе направленной практической деятельности в раннепервобытной общине исторически подготовило те качественные изменения которые произошли в условиях позднеродовой общины. Воспитание как особый вид человеческой деятельности появилось около 40 тыс. лет назад.

Для воспитания возникла принципиально новая ситуация – возникновение семьи. Существенные последствия имел процесс упорядочения брачных отношений. В позднеродовой общине групповая форма брака сменилась парным браком, и хотя супружеская пара еще не составляла хозяйственной ячейки, не имела собственности, она стала частью всей организации родового общества. Ее возникновение знаменовало принципиально новое явление – она стала зародышем домашне-семейной формы воспитания. Девочки воспитывались матерью, ее сестрами, другими женщинами рода. Мальчики – братьями со стороны матери, что определялось господством матриархата. К 5 годам мальчики выходили из-под влияния семьи и воспитывались в общине, в группах сверстников.

Однако в традиционной практической подготовке в возрастных группах в родовом обществе наметились существенные изменения:

• Появилось домашнее семейное воспитание, предшествовавшее традиционной практической подготовке;

• Новые условия хозяйственной деятельности потребовали введения общественного контроля за результатами подготовки в возрастных группах.

Начинается процесс институционализации образования и воспитания. Появилась первая в истории человечества форма обучения и воспитания – инициации – совершение магических таинств – ритуальных обрядов посвящения, признания совершеннолетия и перевода юношей и девушек в класс взрослых. Инициации состояли из серии разнообразных испытаний, которые предварялись специальной подготовкой. Они стали исторически первым общественным институтом, имевшим целью преднамеренную организацию учебно-воспитательного процесса.

Общинными центрами подготовки к инициациям служили специальные «дома» или лагери молодежи – мужские и женские. На время проведения инициальных обрядов они превращались в своего рода прообразы школ.

В соответствии с условиями жизни в общинах вырабатывалась своего рода программа обучения, включавшая объем знаний и практических умений, необходимых охотнику, земледельцу или воину. Аналогичная программа для девушек была ориентирована на домоводство, ткачество, гончарные работы и т. п. содержание инициальной обрядовости представляло собой совокупность нескольких частей: теоретической, практической и ритуальной.

В 9 – 8 тысячелетиях до н. э. смысл и содержание воспитания качественно изменились – воспитание из всеобщего, равного, контролируемого общиной стало превращаться в сословно – семейное: в ряде регионов мира происходит социальное и имущественное расслоение первобытного общества, семья становится основной социальной ячейкой.