- •Вопрос 46
- •Вопрос 45
- •Вопрос 44
- •Вопрос 43
- •Вопрос 42
- •Вопрос 41
- •Вопрос 40
- •Вопрос 39
- •Вопрос 38
- •Вопрос 37
- •Вопрос 36
- •Вопрос 35
- •Вопрос 34
- •Вопрос 33
- •Вопрос 32
- •Вопрос 31
- •Вопрос 30
- •Вопрос 28
- •Вопрос 27
- •Вопрос 26
- •Вопрос 25
- •Вопрос 24
- •Вопрос 23
- •Вопрос 22
- •Вопрос 21 (не нашла)
- •Вопрос 20
- •Вопрос 19
- •Вопрос 18
- •Вопрос 17
- •Вопрос 16
- •Вопрос 15
- •Вопрос 14
- •Вопрос 13
- •Вопрос 12
- •Вопрос 11
- •Вопрос 10
- •Вопрос 9
- •Вопрос 8
- •Вопрос 7
- •Вопрос 6
- •Вопрос 5
- •Вопрос 4
- •Вопрос 3
- •Вопрос 2
- •Вопрос 1
Вопрос 15
Модели идеальных обществ-Т.Мор, Т.Компанелло, Н.Макиавелли
Т.Мор противопоставлял свой идеал - глубоко продуманную схему общественного строя, при котором нет частной собственности. Все материальные блага принадлежат здесь большинству. Общими в Утопии являются не только природные богатства - земля и ее недра, но и вся продукция общественного производства, которая также поступает в распоряжение всех граждан. Государство в лице сената производит учет и распределение продуктов потребления в интересах всего общества. Мор выражал сознательный протест против социального неравенства в современном ему обществе, где нищета большинства уживалась с роскошью эксплуататоров. Достойным для человека Мор считает лишь умственный труд, которому только и должно отдавать свой досуг. Только так и понимает Мор настоящий досуг, который так ценят его утопийцы, предпочитающие иметь одно простое платье в течение двух лет, но зато наслаждаться досугом, заполненным науками и другими духовными удовольствиями. Как реальный мыслитель, Мор понимает, что в обществе, где человек должен трудиться ради хлеба насущного, досуг для духовной деятельности должен быть оплачен чьим-то трудом, а это несправедливо. Создавая проект коммунистического общества в Утопии, Мор предпочитает всеобщую трудовую повинность и скромную, но обеспеченную всем необходимым жизнь на началах равенства.
Т.Компанелло. В эпоху Возрождения были созданы различные утопические модели. Наиболее известной из них является утопия о городе Солнца, автором которой был итальянский философ Томмазо Кампанелла. Он нарисовал идеальное общество, по образу и принципу которого люди смогут построить настоящую счастливую жизнь.
Все население города – это община (коллектив людей), которая объединена одними целями, делами и идеалами. Один за всех и все за одного – вот главный принцип, по которому живут граждане города Солнца. Ни у одного из них нет личного имущества или частной собственности, а, наоборот, все общее, поэтому жителям счастливого города не из-за чего враждовать, некому завидовать, не на кого обижаться и некого бояться. Где нет личной корысти, там нет преступлений, нет несчастий, считал Кампанелла.
Люди делают одно общее дело, движутся к одной общей цели, они равны и поэтому никогда не конфликтуют, что делает все общество и каждого человека сильным, счастливым и уверенным в завтрашнем дне.
Н.Макиавелли. В "Государе" Макиавелли рисует модель абсолютного монарха, который с помощью всех средств – жестокости и обмана, демагогии и справедливости, хитрости и прямодушия – обеспечивает сохранение, укрепление и расширение своей власти.
Проблеме взаимоотношения нового государя с народом и знатью Макиавелли уделяет много внимания, поскольку считает достижение определенного равновесия классовых сил одной из важнейших задач. Макиавелли справедливо полагает, что государи становятся великими, когда преодолевают трудности и оказанное им сопротивление. Он выстраивает внушительную программу, выполняя которую государь может добиться того, чтобы его почитали.
Политический реализм Макиавелли связывает свободу с истиной, с правдой. Макиавелли настаивает на том, чтобы государь больше всего избегал льстецов, которыми полны дворцы, и окружал себя людьми, которые способны ему всегда говорить только правду. Если правила, предлагаемые Макиавелли, соблюдаются государями, то власть, нового государя делается крепче и обеспеченнее.
Макиавелли видел силу государя в знании и способности учесть и осмыслить не только современный ход событий, но также и опыт сходных ситуаций в истории, он считал неотъемлемыми качествами правителя трезвость мысли, рационализм, умение принимать во внимание противоречивые интересы различных общественных кругов, наконец, понимание и использование в интересах государства особенностей человеческой психики.