ОТДЕЛ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ ЕАД МОЛОДЕЖНАЯ МОЛИТВЕННАЯ НЕДЕЛЯ 2014

духовные составляющие для того, чтобы возрастать, подобно горчичному зерну? Чтобы это произошло:

1.Иисус должен жить в вас, делая вашу веру устойчивой.

2.Ни при каких обстоятельствах нельзя позволять, чтобы ваше семя веры находилось в состоянии покоя, что замедляет, или останавливает рост.

3.Необходимо убрать все в своем окружении, что не дает Святому Духу зажечь искру возрастания во Христе в вашем сердце.

Подобно тому как горчичное зерно не может расти, если нет подходящих условий для этого, наше духовное горчичное зерно не может возрастать

ипредоставлять укрытие. Я так благодарна Иисусу, что Он силен помочь нам, создавая необходимые условия и окружение для нашего духовного роста. А если вам недостает этих условий, просите Бога показать вам сегодня, что необходимо выбросить, прополоть, очистить в вашей жизни, чтобы Царство Божье возрастало там, где вы. Ну, а если вы можете утверждать, что у вас есть все необходимые условия, вы все равно не избавлены от неприятностей! И как за растением ухаживает садовник, чтобы оно достигло полной зрелости, так и вы должны отдать себя в руки заботливого садовника. Наш Садовник – Иисус. Мы должны покориться Ему, так как Он может поддерживать оптимальное окружение для нашего роста в наших жизненных обстоятельствах. Он будет обрезать, полоть, поить и питать нас. К сожалению, мы не можем диктовать условия

ипланировать сроки. Подчиняете ли вы свои планы Христу ежедневно? Смиряетесь ли вы, когда Он позволяет другим получить то, чего желали вы? Можете ли вы быть благодарными, независимо от тех препятствий, с которыми вы встречаетесь?

Нашему миру очень необходимо надежное живое общество. Как последователи Христа мы готовы нести Благую весть, которую Бог желает до-

нести до каждого человека на этой планете. К нам обращен призыв быть горчичным зерном, которое вырастает в горчичное. дерево, чтобы люди, с которыми мы взаимодействуем в семьях, общинах, школах и сообществах, приходили и находили покой и укрытие.

ДЕНЬ 8 | ЕВ. ОТ МАТФЕЯ 20:1-16

ЦАРСТВИЕ БОЖЬЕ

ПО БЛАГОДАТИ

Гилберт Канги

Когда я эмигрировал в Австралию в сентябре 1981 года, друзья-эмигран- ты, обосновавшиеся в этой стране до меня, с самыми лучшими намерениями дали мне полезный совет. Они предупредили меня, что сразу же надо найти работу – любую работу – и не слишком перебирать, если поставлена цель как можно быстрее достичь финансовой независимости. Я взял их совет на вооружение и известил всех друзей и членов Церкви, что я готов к любой работе.

Вскоре после субботнего служения ко мне подошел мой новый друг Кевин. Он рассказал, что является начальником производства и у них на предприятии есть вакансия, и если я хочу, то могу идти на работу к ним. Я сразу же принял предложение, даже не спросив о характере работы, помня данный мне совет. Единственное, чем я поинтересовался, где находится предприятие, когда мне можно выходить на работу и в котором часу.

Он с готовностью ответил: «В понедельник в пять утра». Я подумал, что он шутит, и стал ждать подтверждения своей догадке; но он просто спросил, есть ли у меня машина – ее у меня не было.

Он сказал, что может меня подвезти на работу, так как это ему как раз по пути. Но так как он начальник производства, ему на работе надо быть в 4.30, поэтому он может заехать за мной в 4 утра. Мне надо только подготовить рабочую одежду. Я почувствовал себя загнанным в угол, но отступать назад было поздно.

Была середина зимы, и я, закутавшись в пальто,

ожидал под фонарем машину Кевина. Вскоре мы приехали на работу. Это оказался Флемингтонский рынок – склад для упаковки и распределения овощей и фруктов. Кевин кратко объяснил мне мои обязанности: я буду паковать картофель на картофельном конвейере.

Начальник производства

Грязный картофель высыпался из больших емкостей на ленту конвейера; он автоматически очищался от грязи или мылся, взвешивался, паковался в пятикилограммовые пластиковые пакеты. Эти пятикилограммовые пакеты вылетали с конвейера на крутящийся стол, за которым женщина ловко собирала по пять таких пакетов в один большой коричневый бумажный мешок; и тут вступал в действие я.

Мне надо было поднять этот 25-килограммовый мешок, опустить его на другой конвейер, соединенный со швейной машиной, в нужное время нажать педаль, чтобы зашить мешок, а затем сложить 40 таких мешков на поддон. Этот поддон я вез в дальний угол склада, затем бегом возвращался на свое место, где меня уже ожидало мешков пятнадцать, которые надо было обработать. Этот конвейер никогда не останавливался (иногда мы молились, чтобы он сломался). Такой была моя новая работа. Когда в десять утра прозвенел звонок на перерыв, я едва мог передвигаться и шевелить руками, я просто со стоном положил голову на обеденный стол.

Когда я в тот день пришел домой, жена меня даже не сразу узнала и тут же приказала уволиться с такой работы. Но я не мог этого сделать: было очень стыдно сдаться после того, как я заявил, что готов на любую работу.

Спустя месяц мой друг Кевин поведал, что бизнес процветает, работы много, и спросил, не хочу ли я работать сверхурочно по два часа в день.

Ия согласился, несмотря на свои страдания. Прошло несколько недель, бизнес продолжал расти, и Кевин предложил работать по воскресеньям.

Ия снова согласился. К тому времени мой друг Кевин уже не подвозил меня; я ездил на работу на электричке и никогда не опаздывал.

Как вы думаете, какой день недели я любил больше всего? (Пусть ответят слушающие.)

Субботу?

Да, в какой-то степени это была суббота, так как я мог в этой день отдыхать.

Но должен признаться, еще более привлекательным для меня был другой день – четверг, день зарплаты. Ежедневный многочасовой тяжелый труд – и как вознаграждение, толстый денежный пакет.

За этот пакет с зарплатой я был готов долгие часы гнуть спину, лишать себя отдыха и общения с семьей по воскресеньям.

Вот так работает наше общество, чем больше работаешь, тем больше зарабатываешь. Каждый получает по заслугам.

В жизни, как правило, происходит то же самое: ей присуще чувство справедливости и объективности.

Есть законы, управляющие нашим обществом, и если вы живете в рамках этих законов, то в целом, у вас все будет хорошо. Делаете, что правильно, и будете вознаграждены; поступаете неправильно – придется ответить за это.

Занимаетесь прилежно, учитесь усердно – сдаете экзамен; не готовитесь, только усиленно молитесь перед экзаменом – экзамен вам не сдать.

Превысили скорость на дороге, или проехали на красный свет, или стали знаменитостью – вас сфотографируют.

Получаете по заслугам. Так и должно быть, по справедливости.

Когда мы говорим о духовной жизни, здесь действует тот же принцип.

Спасение в разных мировых религиях

В индуизме есть четыре пути к «Мокше», то есть избавлению, когда сознание человека освобождается от круговорота жизни и смерти и становится единым с Богом.

1.Путь действия – вы соблюдаете религиозные обряды, правила и ритуалы.

2.Путь знания – вы приобретаете полное понимание Вселенной.

3.Путь посвящения – ваше практическое служение.

4.Царский путь – практика медитаций и методика йоги.

Вбуддизме блаженное состояние нирваны достигается через восемь ступеней совершенства:

1.Правильное представление.

2.Правильное стремление.

3.Правильная речь.

4.Правильное поведение.

5.Правильный образ жизни.

6.Правильное усилие.

7.Правильное направление мысли.

8.Правильное сосредоточение.

Висламе спасение – это баланс действий.

Висламе спасение основывается на сочетании милости Аллаха и дел мусульманина. В День Суда, если добрые дела мусульманина перевесят его злые дела и если на то будет воля Аллаха, то мусульманину будут прощены его грехи, и он войдет в рай.

Добро, которое вы делаете, уравновешивает зло, которое вы сделали.

Если вы совершите паломничество в Мекку, то приобретете невероятную благость и признание неба.

Если вы умрете в битве, защищая веру, вам открыт прямой доступ на небо.

Спасение и христианская вера

Чему же учит христианство? Что говорил Иисус о достижении Царства

Божьего, о наследовании жизни вечной?

Этот вопрос очень интересовал одного молодого человека, пришедшего к Иисусу Христу. Он приблизился к Иисусу с вопросом стоимостью в миллион долларов. Эта история одна из самых известных и трогательных в Новом Завете.

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф. 19:16).

Если сложить вместе повествования, записанные в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, мы увидим, что этот человек был молодым, богатым и успешным – правителем в своей местности. Почему такой, как он, интересовался вопросами вечной жизни или Царства Божьего? Ведь у него же было все, не так ли?

В Евангелии от Марка говорится, что Иисус в это время выходил в путь, когда этот молодой человек подбежал к нему и на глазах у всех упал перед ним на колени. Что же доводило его до отчаяния? «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (См. Мк. 10:17–27).

Очевидно, вечная жизнь не начинается тогда, когда Иисус придет второй раз; образ жизни в вечности, такие качества вечной жизни, как мир, довольство, радость, спокойствие и целенаправленное служение, начинаются сегодня, здесь и сейчас, в предвкушении славного Второго пришествия Иисуса Христа. Богатство, положение в обществе, власть никогда не дадут этого; и даже религия – ведь этот человек был религиозен, и по его свидетельству с детства соблюдал в совершенстве закон.

Встреча с этим юным, богатым, успешным верующим обещала многое:

1.Он пришел с правильным вопросом.

2.Он пришел с правильным отношением.

3.Он пришел к правильной Личности.

Все говорило о том, что эта история должна закончиться хорошо.

«Что хорошего мне еще сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? Чего

мне еще не хватает?» – спрашивал он.

Понимая вечную жизнь, как ее понимают индусы, буддисты и мусульмане, заботясь о делах, он думал лишь о том, что ему еще можно сделать.

«Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает» (Мк. 10:21).

«ПОВЕРЬ МНЕ». Ответ Иисуса можно обобщить такими словами: «Поверь Мне». Поставь Меня на первое место в своей жизни. Я не могу быть просто «еще чем-то», чтобы спасти тебя; ты построил свою жизнь на поисках богатства, положения и исполнении религиозных дел, которые теперь определяют твое существование; ты понял, что это не удовлетворяет глубочайшие потребности твоей души. Ты пришел ко Мне, чтобы добавить еще что-нибудь к твоему списку дел. Но тебе, прежде всего, следует искать Царства Божьего. «Поверь Мне».

Молодой человек достал свой калькулятор, быстро произвел расчеты, и когда увидел, что ему надо оставить все до последней монеты, то, согласно Библии, смутился. Это ему будет слишком дорого стоить. Несмотря на свое отчаяние, на соблюдение всех заповедей, на любовь, которую ему подарил Иисус, он ушел опечаленным и неспасенным. Он не мог поставить Иисуса на первое место. Он не мог свою жизнь отдать в руки Иисуса. Он не мог с воодушевлением петь известные строчки из гимна: «Все Иисусу отдаю я». Он ушел опечаленным и неспасенным.

Ученики, оказавшиеся свидетелями этой встречи, были обескуражены и бросились обсуждать с Иисусом случившееся. Если уж этот человек, стоявший ПЕРВЫМ в очереди у дверей Царства Божьего, не сможет войти в него, то кто тогда? Ученики не могли не задать вопрос:

«Кто же может спастись?»

«Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу». В завершение разговора Он добавил: «Многие же будут первые последними, и последние первыми». Запомните этот текст, мы еще к нему вернемся.

Чтобы эта истина стала понятной, Иисус приводит нас обратно на Фле-

мингтонский рынок, на склад, на наши рабочие места и рассказывает довольно обидную притчу, согласно которой пропуск в судный день в Царство Божье сравнивается с днем получения зарплаты, где наш человеческий принцип «чем больше работаешь, тем больше получаешь» полностью попран. Итак, название этой притчи: «Притча о несправедливом Боге».

Притча Иисуса, которая вызвала удивление.

Прочитайте Мф. 20:1, 2.

Вот встреча богатого и бедного. Богатый землевладелец рано утром идет на рынок, где собираются бедняки в надежде, что сегодня они заработают на пропитание себе и своей семье. Это наемные работники, которым предлагается работа на день с поденной оплатой труда.

Богатый землевладелец мудр. Он рано уходит из дому, сделав необходимые приготовления и просчитав, сколько работников ему потребуется на выполнение работы на этот день.

Он нанимает работников и, прежде чем они направятся в виноградник, ведет с ними переговоры о плате за день, «договорившись» о плате в один динарий. На то время это была довольно щедрая плата. Время 6 часов утра, еще прохладно, когда они приходят в виноградник. Они берут корзины, привязывая их сзади, как рюкзак, и начинают работу.

Через три часа хозяин вызывает их всеобщее удивление.

Прочитайте Мф. 20:3, 4.

Третий час, то есть 9 часов утра.

Хозяин вышел из дома, но не для того, чтобы нанять работников; он ведь уже выполнил свой бизнес-план, наняв необходимое количество. Текст нам говорит, что он просто вышел из дому и увидел, что остались люди, которых никто не нанял. Наш богатый человек отличается от других: им движет не забота о своей прибыли, он тронут положением нуждающихся, которым никто не предложил работы.

Эти работники не имеют права на плату как за целый рабочий день, и они это знают; на этот раз нет никаких дискуссий о плате. «Доверьтесь мне – я

заплачу то, что посчитаю должным». И вот еще одна группа отправляется на виноградник, не оговорив оплату, уповая на справедливость человека, который их нанял.

Представьте, что вы наемный работник, который только что договорился о плате и начал работу в шесть часов утра. Солнце стоит уже высоко, и вас уже пробирает пот, когда вы поднимаетесь все выше и выше по холму, собирая виноград в корзину, которая становится все тяжелее. И вот вы видите, что прибыла новая группа работников; что вы о них подумаете? Наверное, что они не такие серьезные, как вы. Это как в церкви; вы приходите к началу субботней школы – всегда вовремя, не то, что некоторые.

Прошло еще три часа, и хозяин нас снова удивляет.

Прочитайте Мф. 20:5.

Шестой час: полдень... Девятый час: 3 часа дня.

Движимый заботой и сочувствием к нуждающимся, хозяин опять нанимает рабочих. Похоже, его ум вообще занят уже не бизнес-планом, но заботой о положении людей, у которых нет даже хлеба на ужин. Мы не слышим разговоров о плате ни со стороны хозяина, ни со стороны работников. Этот человек неуемен в своем желании удовлетворить нужды людей в ущерб своему благосостоянию и личным интересам.

Но помните, вы все еще те усердные работники, которые начали трудиться в шесть часов утра. Что вы думаете о начавших работать в полдень или в три часа дня? Смешно, не правда ли? Те, кто пришел в полдень, похожи на наших собратьев, пришедших на служение только на вторую часть богослужения. Ну, а те, кто пришел в три часа, напоминают людей, приходящих в церковь только, чтобы послушать проповедь, а все остальное им не нужно. Что вы все-таки думаете о таких людях?

И если вам еще мало сюрпризов – теперь вы увидите нечто из ряда вон выходящее.

Прочитайте Мф. 20:6, 7.

Ну, это уже даже смешно – одиннадцатый час, т. е. в 5 часов вечера на-

нимать людей работать до шести вечера?!

Теперь же хозяин вступает с работниками в разговор: он хочет узнать, почему они простояли там «целый день праздно». Должно быть, он их видел там с самого утра; каждый раз, когда он приходил, они все еще стояли там, а сейчас уже пять часов. Они ответили следующее: «Никто нас не нанял». Это были безработные; они ничего не стоили в глазах любого работодателя, приходящего на рынок. Одно свидетельствовало в их пользу: они не сдались и все еще рассчитывали использовать свой шанс в это уже смешное для работы время. У нашего богатого работодателя, который удивлял всех целый день, был отличный план действия; этот щедрый хозяин появлялся тогда, когда люди больше всего в нем нуждались, когда у них ничего не клеилось. Итак, еще одна группа работников приглашена в виноградник.

Это люди, приходящие в церковь на заключительный гимн и на обед после служения. Что вы думаете о них?

Вот они пришли в виноградник, получили инструктаж, что им надо делать, взяли свои корзины – и тут раздается звонок, пришел конец рабочему дню; все, работа закончилась. Наступило время оплаты их труда.

Но и теперь хозяин не перестает нас удивлять!

Прочитайте Мф. 20:8.

Все выстроились в ряд, начиная, конечно, с самых усердных работников во главе очереди. Но хозяин приказывает своему управителю перестроить очередь: «Пусть те, кто начал работать в шесть часов утра, станут в конец очереди, а те, кто только пришел на работу, пройдут в начало!»

Хозяин так перестраивает очередь, чтобы все могли ясно и спокойно наблюдать, как происходит распределение платы. Его решение, этот окончательный суд при желании будет явлен всем для свидетельства и обозрения.

Видимо, самые усердные работники не очень довольны этим, но они рассуждают между собой, что, скорее всего, хозяин не хочет смутить тех, кто только пришел для работы, потому что они получат какие-то жалкие гроши и будут завидовать, увидев, какую зарплату получат те, кто старательно работал весь день.