ОТДЕЛ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ ЕАД МОЛОДЕЖНАЯ МОЛИТВЕННАЯ НЕДЕЛЯ 2014

ДЕНЬ 4 | ЕВ. ОТ МАТФЕЯ 5:1-16

ЦАРСТВО БОЖЬЕ

ЗНАЧЕНИЕ

КУЛЬТУРНЫХ

ЦЕННОСТЕЙ

Алекс Брайан

Значимость Царства Небесного

Царство Небесное было и остается очень важной темой для Иисуса.

А если точнее, то некоторые люди считают, что на земле Он говорил о Царстве Небесном больше, чем о чем-либо другом. Нет сомнений, что Царство было очень важной темой для Иисуса. Иисус рассказал много притч о Царстве (см. Мф.13). Он сравнивал Царство Небесное (Царство Его Отца) с царствами этого мира, стоящими намного ниже (см. Мф. 4:8–10). Он даже описал Свою миссию как приближение Царства Небесного к земле (см. Мф. 4:17). Слова молитвы Иисуса «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10) показывают нам желание Господа, чтобы пути и средства Его Царства победили пути и средства царств этого мира.

Царство Небесное было и остается важной темой для Иисуса.

людьми, как должны жить люди из Его Царства. Совершенные Им исцеления, Его практические уроки о деньгах и Его смерть на кресте открывают ценности Царства. Иисус пришел, чтобы открыть Бога, показать нам желание Господа, как должен жить этот мир. Иисус принес нам «земные законы», которые, бесспорно, построены на законе любви (см. Мф. 22:37).

Однако наша цель сейчас вовсе не в выявлении Царя или установлении правил и законов Царства. Сегодня мы будем исследовать вопросы гражданства в этом Царстве. Кто может жить в Царстве? В попытке ответить на этот вопрос мы обратимся к Мф. 5:1–14, началу знаменитой Нагорной проповеди Христа. Возможно, вы знаете, что это учение является величайшим откровением этики жизни, согласно Иисусу: жизнь в гармонии с Царством Божьим. Но в первых словах Христос, прежде всего, хочет ответить на вопрос: КТО может быть назван гражданином Царства?

Условия для получения гражданства в Царстве Небесном

Прочитайте Мф. 5:1, 2.

«Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря».

После беглого прочтения этих слов может сложиться впечатление, что здесь не над чем размышлять – всего лишь простые, неинтересные факты. «Иисус взошел на гору и учил народ». Но здесь содержится гораздо больше! Да, Иисус учил. Он был равви, учителем. Да, то, что Он сидел, было традиционной формой для преподавания у раввинов. И, конечно, слово «ученик» означает того, кто «учится у раввина», а природные просторы были обычным местом для занятий, и горный склон прекрасно подходил для классной комнаты. Все это имеет значение. Кроме одного: Иисус учил народ.

И вот в чем проблема: обычно раввины весьма щепетильно подходили к набору своих учеников. Только самые лучшие и самые умные допускались до занятий. Только при наличии хороших политических связей можно было занять место в их амфитеатре. Только святые, праведные, с чистой родословной, настоящие иудеи и исключительно мужчины допускались до обучения в их школах. Если

вы – женщина, у вас не было возможности получить образование. Если вы

– сын бедняка, вас не допустят до занятий. Если вы больны, вам нет места в классе. Если вы – язычник, то у вас нет никаких шансов. Если вы не подходите под высокие стандарты, то вам не повезло.

Иисус учил народ. Иисус воспринимал толпу людей как тех, кто достоин того, чтобы учиться. Здесь не было детектора «характера», проверяющего духовную ценностьпришедшегочеловека.Этатолпабыладовольно-такиразношерстной: богатые, бедные, мужчины, женщины, молодые, пожилые, умные и не очень, знатоки доктрин и те, кто о них ничего не знал. Решение Иисуса учить народ, всех без исключения, показывает нам потрясающее новое видение членства в Царстве Небесном. Ворота, защищающие закрытое сообщество, снесены. Идея, что лишь немногие избраны Богом – Его особенные люди, разрушается. Иисус оспаривает ее. Итак, кого видел Иисус на той горе?

Мф. 5:3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Были ли вы хоть раз «нищими духом»? Падали ли вы духом? Впадали ли вы в депрессию? Окружала ли вас тьма настолько, что вы чувствовали себя абсолютно беспомощным? Сомневались ли вы хоть раз, что жизнь – это благо? Задавали ли вы вопрос: «Бог, Ты существуешь?» Ощущали ли вы пустоту и бедность своей души?

Иисус говорит, что вы блаженны. Что Он имеет в виду? Вы выбраны Богом. Господь улыбается вам. Он любит вас. Он счастлив находиться рядом с вами. Крепитесь. Вы можете радоваться, несмотря на тяжелые условия. От того, что вы «упали духом», вы не отрезаны от Бога.

Мы живем в мире, где люди с подозрением относятся к психологическим проблемам. Даже сейчас зачастую свысока смотрят на людей, которым нужна консультация, кому необходимо поговорить со специалистом по душевному здоровью. Иногда некоторые приходят к выводу, будто депрессия означает, что «этот человек не в ладах с Богом, со своей жизнью». О тех людях, кто неуверен в том, что они могут верить в Бога, говорят: «они агностики, атеисты, сомневающиеся, у них серьезные проблемы в отношениях с Богом». Порой мы считаем, что плохое настроение и душевная тьма несовместимы с Царством Небесным. Но мы забываем слова Самого Иисуса: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

(Мф. 27:46). Даже Иисус, оставшийся безгрешным, пребывал в состоянии непроглядной душевной тьмы. Даже Иисусу казалось, что Бог оставил Его.

Подобная чрезвычайная ситуация привела бы любого из нас к сомнениям в существовании Бога, если не к полному отрицанию. Однако опыт Иисуса показывает, что даже подобные крайние случаи в жизни людей не являются доказательством отсутствия Бога. Мы можем быть нищими духом. Вполне естественно временами испытывать духовные борения.

И это не делает нас проклятыми! Напротив, мы блаженны! Бог возлюбил нас. Мы приглашены стать гражданами Небесного Царства, Царства Иисуса. Если вы чувствуете сегодня упадок духа, помните, что вы блаженны, потому что Бог любит вас.

Иисус взглянул еще раз на толпу. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).

Горе – это не грех. Даже Иисус плакал вместе с семьей Лазаря (см. Ин. 11:35).

«Но Иисус плакал не только из человеческого сочувствия к Марии и Марфе. В Его слезах была скорбь, превосходящая скорби людей настолько, насколько небо выше земли. Христос плакал не о Лазаре, ибо Он уже собирался вызвать его из могилы. Он плакал потому, что многие из сокрушающихся о Лазаре вскоре будут замышлять убиение Того, Кто был Воскресением и Жизнью. Но неверующие иудеи не способны были понять, чем вызваны Его слезы. Кое-кто, не видя никаких других причин для слез, кроме внешних обстоятельств, расчувствовавшись, говорил: “Смотри, как Он любил его”. Другие, стараясь заронить семя неверия в сердца присутствующих, сказали с насмешкой: “Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?” Если Христос имел силу спасти Лазаря, то почему Он позволил ему умереть?» («Желание веков», с. 533).

От граждан Царства не требуется быть постоянно веселыми. Они могут грустить и при этом не терять связи со своим Спасителем. Они могут горевать даже с примесью гнева. Любое горе таит в себе гнев: гнев на себя, на обстоятельства,надругихлюдей,дажегневнаБога.Сильныеэмоции,связанные с разочарованием и потерей, не обязательно противоречат идее следования за Христом. Верность Богу не означает полную ликвидацию человеческих чувств. Вы страдаете? Это не богохульство. Верьте, что вы блаженны, и Бог любит вас.

Иисус продолжает: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5).

Наш мир не восхищается кроткими людьми. Слабость воспринимается как недостаток. Мы восхищаемся финансово независимыми, атлетически развитыми, красивыми, с точки зрения СМИ, людьми. Нам нравятся общительные, уверенные в себе люди. Мы любим находчивых людей. А медлительные, уродливые, бедные или глупые… Люди не большие поклонники этих неудачников. И, конечно же, подобные искаженные ценности порой проникают и в Церковь. Нам нравятся хорошие проповедники, уверенные лидеры, сильные христиане, мужчины и женщины, действующие сообща. Но кроткие? Слабые? Те, у кого жизнь дала трещину, те, кто оказался за бортом? И в этот момент появляется Иисус и говорит, что не только евангелисты, богатые спонсоры или обладатели идеального сопрано войдут в Царство Небесное: «Блаженны кроткие».

И снова Иисус окидывает взглядом собравшихся людей: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6).

Вот это да! В христианском обществе мы высоко ценим тех, кто хорошо «откормлен» в праведности. Нам нравятся святые мужчины и праведные женщины. Мы восхищаемся воинами молитвы и чемпионами по изучению Библии. Мы благоволим к тем, кто возвращает десятину до копейки и не ест сыр. Те, кто правильно питается, – остаток из остатка

– вот, кто является настоящим дитем Божьим! Но в этом тексте Иисус благословляет, высказывает Божье благоволение к тем, кто голоден и жаждет. Иисус указывает на тех, кто не принимает витаминов святости и не принимает трижды в день благочестивую пищу. Иисус приглашает: «Добро пожаловать в Царство тем из вас, кто испытывает духовный голод. Здесь хватит места и для тех, кто не является супергероем в святости».

А затем Он продолжает: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:7–9).

Милосердие не означает поисков заслуженной справедливости. Это благодать. Чистота сердца не означает абсолютного совершенства. Скорее, это искреннее исповедание грехов и полная прозрачность. Человек с чистым сердцем признает вину, принимает Божий дар благодати и

стремится быть похожим на Иисуса. А миротворцы? Те, кто ищет мира, меньше заинтересованы в справедливости и больше в том, что будет приятно для всех, – сообществе благодати. Три этих качества могут казаться нам привлекательными. Но в религии мы чаще восхищаемся противоположными: людьми, поучающими упавших, теми, кто поддерживает видимость святости, и теми, кто побеждает. Милосердие, чистое сердце и миротворчество зачастую остаются за бортом. Но Иисус предлагает толпе Своих учеников: «Пригласите этих людей пройти внутрь, в теплую гостиную вашей жизни».

А после этого Иисус произносит следующее: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5:10–12).

Иисус предупреждает мужчин и женщин, сидящих на склоне холма: быть частью Царства нелегко. Вас будут преследовать. Над вами будут насмехаться. Вас будут пытать. Вас даже могут убить. Жизнь в Царстве совсем не похожа на беззаботную жизнь под защитой мощных стен. У гражданства в Царстве Христа есть цена. Мы подвергнемся преследованию, подобно пророкам древности. А кто их преследовал? Да, время от времени светская, нечестивая власть, например, фараон,Ахав,Навуходоносор,выступалапротивних.Нопророкитакжестрадали и от тех, кто заявлял, что выполняет Божью миссию. В Мф. 21:33-46 Иисус рассказывает притчу, которая иллюстрирует долгую историю преследований от рук духовных лидеров. И в конце этой притчи первосвященники и фарисеи поняли, что Иисус «о них говорит». Какая ирония! Люди, которые заявляли, что обладают привилегированным положением в Царстве Божьем, оказались теми, кто воевал против этого Царства. Какая отрезвляющая мысль: те, которые говорили о себе как о самых святых и праведных, самых религиозных людях, очень серьезно относящихся к очищению синагоги и поддержанию ее чистоты, именно они нанесли самый сильный ущерб Церкви. Их сердца не были чисты. Они возлагали тяжелые бремена на других людей, а сами даже и пальцем не пошевелили (см. Мф. 23:4). По этой причине Иисус обращается к тем, кто уже пострадал от подобного отношения: «Только из-за того, что духовное руководство критикует вас и указывает, что вам делать, не стоит думать, что вы на ложном пути. Ведь эти люди, так называемые духовные лидеры, выступают и против Меня». Ого! Как смело и прямо Иисус говорит об истинном членстве в Царстве!

Ответственность Царства

А далее наступает поворотный момент в проповеди Христа. В первых стихах Он распахнул настежь дверь для всех: для тех, кто находится в депрессии, опечален, подавлен, для духовных маргиналов, смиренных и тех, кто выглядит довольно неприглядно в глазах духовной власти. Теперь Иисус ведет слушателей к величию:

«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13–16).

Представьте, как звучали эти слова для тех, кто искренне верил в то, будто их жизнь не имеет никакой ценности. Иисус утверждает: «Вы можете изменить ситуацию. Вы можете выполнять Мою работу. Вы можете сделать этот мир лучше. Вы можете придать вкус и цвет этому миру. Вы можете перевернуть его с ног на голову!» В Своей вести Иисус говорит не только о принятии (Бог любит вас, и вы можете быть частью Его Царства), но и об уверенности (вы можете своей жизнью творить великие дела для Бога): «Я люблю тебя и жду от тебя великих дел». И толпа, которая понятия не имела ни о нежных чувствах Бога к ним, ни об Его уверенности в них, была поражена.

Место для каждого

И в заключение небольшая история. Несколько лет назад мы вместе с женой планировали праздник для нашей дочери дошкольного возраста, Одри. Необходимо было хорошенько подумать над устройством такого мероприятия, потому что мы хотели, чтобы все прошло на ура. Мы приняли решение относительно еды, украшений, игр и различных заданий, которые были бы интересными (и не слишком утомительными) для пятилетних детей. Наступил день праздника, и все шло прекрасно. Дети веселились, родители были довольны. В определенный момент нашего праздника мы пригласили всех родителей и детей спуститься в жилую часть подвала, где у нас стоит пианино, чтобы поиграть в игру «Музыкальные стулья». Мы поставили кругом десять стульев спинками друг к другу, по одному стулу для каждого мальчика и девочки. Моя жена объяснила правила

игры, и дети заняли свои места. Я начал играть мелодию на пианино, и, по правилам игры, дети встали со своих стульев и начали бегать по кругу. Моя жена убрала один стул. Я продолжать играть еще несколько секунд, а потом музыка прекратилась. Десять мальчишек и девчонок бросились занимать девять оставшихся стульев – без стула остался один мальчик. В это время пятилетний ребенок, оставшийся без стула, посмотрел на своих родителей и расплакался. Рыдая, он побежал к ним. Мы с женой переглянулись в недоумении. Все пошло не совсем так, как мы планировали. Я продолжил играть, а девять ребятишек опять начали бегать по кругу. Моя жена убрала еще один стул, и спустя несколько секунд музыка смолкла. Тут же девять детей кинулись к оставшимся восьми стульям. Восемь человек восседали на стульях, и теперь лишней оказалась девочка. Она сразу же посмотрела на своих родителей, расплакалась и побежала в их объятия. Мы с женой еще раз переглянулись. Если мы срочно не предпримем что-нибудь, ситуация станет еще хуже! Поэтому мы уговорили всех, включая всхлипывающих детей, сыграть в эту игру с самого начала. Моя супруга вернула на место два стула. Дети заняли свои места. Я начал играть на пианино, и… стулья остались на месте. Поиграв несколько секунд, я остановился.

Десять малышей побежали к десяти свободным стульям, и каждый нашел себе место.

Они кричали, визжали от радости и просили: «Пастор Алекс, сыграйте еще раз! Пастор Алекс давайте еще раз!»

И мы играли в эту игру до тех пор, пока дети (и мои пальцы) не выбились из сил. В Царстве Небесном есть место для каждого. Там хватит места для каждого маленького мальчика и каждой маленькой девочки, для каждого ребенка Божьего. Небесная музыка приглашает нас присоединиться к небесной игре, в которой много смеха и радости, и у нас есть возможность пригласить к этой игре и других людей.

Не важно, какое место ты занимаешь в жизни. Обстоятельства.тоже не имеют значения, равно как и твое прошлое. У Господа есть место для тебя. Решишь ли ты присоединиться к игре и занять свое место?

ДЕНЬ 5 | ЕВ. ОТ МАРКА 2:13-17

ЦАРСТВО БОЖЬЕ

ТРАПЕЗА НА ЗЕМЛЕ И ТРАПЕЗА НА НЕБЕСАХ

Эдди Иполит

Как вы определяете, кто входит в круг ваших друзей, а кто нет? Есть ли у вас мысленный специальный «тест», по которому вы определяете, кто достоин вашей дружбы? Основан ли он на религиозном и социальном статусе? Должны ли они просто быть христианами или же обязательно адвентистами? Должны ли они тесно общаться с вами на «Фейсбуке» или у вас более гибкие требования?

Разбейтесь на группы и ответьте на вопрос: как вы определяете, кто входит в круг ваших друзей, а кто нет?

Если и было что-то, что раздражало правителей того времени в Иисусе и сбивало с толку даже Его учеников, то это Его отношение к людям, которые считались отбросами общества. Все верили, что когда Мессия придет, Он снова восстановит славу Израиля, но никто не ожидал, что Он создаст Царство для любого человека в обществе.

Стол разделения

Левий, известный также как Матфей, был сборщиком налогов. Его ненавидели и евреи, и язычники, потому что он собирал римские налоги. Размер этих налогов устанавливали римляне, но никто, кроме мытарей, не знал, какой должна была быть эта сумма. По этой причине мытари, как правило, брали больше денег, чем положено, и оставляли разницу у себя. Левия же, кроме всего прочего, ненавидели за то, что он, будучи евреем, собирал римские налоги, а потому считался хуже язычника. Как ни крути, он не был подходящим кандидатом в ученики и совсем не подходил для Царства. Как еврей, он вырос в религиозной среде, был членом клуба «Искатели приключений», а потом и клуба «Следопыт», он посещал молодежные встречи и уроки субботней школы того времени. Но где-то на пути его отвлекли огни города, как и блудного сына, и он подумал, что большие деньги смогут сделать его счастливым. Любопытно, на что готовы пойти люди, чтобы сократить дорогу к своему счастью. Он перешел на сторону «врага» и стал работать против своего народа.

Большинство из тех молодых людей, что пошли той же дорогой, что и Левий, рано или поздно осознавали, что погоня за счастьем без Бога похожа на шуршание луковичной шелухи. В конце концов они обнаруживают, что внутри ничего нет. Левий не знал, как облегчить свои страдания. Он не мог прийти в синагогу, поскольку его там не принимали. Поэтому он держал все в себе, пока Иисус, Который всегда приходит вовремя, не появился в его жизни.

Сила любви

В Мк. 2:14 написано, что Иисус специально прошел мимо места, где работал Левий, остановился и, обращаясь к нему, произнес: «Следуй за мной!» Есть глубокая и простая истина о Царстве, которую мы не должны упустить.

Иисус не ждет, пока люди найдут Его, Он первым находит их. Мы не призваны к тому, чтобы ждать, пока нас найдут люди. Царство Божье активно ищет пропавших и направляется туда, где находятся погибшие. Приглашение «следуй за мной» было сделано, чтобы показать Левию, что Божья любовь к нему не зависит от его положения в обществе.

Если люди знают, что их любят и принимают, даже если они сидят «у сбо-