История молодежных движений

пасности. До 1991 г. ДОСААФ СССР – Всесоюзное ордена Красного Знамени добровольное общество содействия армии, авиации и флоту, массовая оборонно-патриотическая организация трудящихся, цель которой содействие укреплению обороноспособности страны и подготовке трудящихся к защите социалистического Отечества.

ОСВОД (аббревиатура – «Общество спасения на водах») – добровольная массовая общественная организация, имеющая целью охрану жизни и здоровья людей на водоёмах, в том числе предупреждение несчастных случаев, содействие обучению населения (с детского возраста) плаванию и способам спасания; помощь спасательным службам; упорядочение использования маломерных судов судоводителямилюбителями; создание новых образцов и усовершенствование существующей спасательной техники, участие в разработке проблем спасания на водоёмах и проч.

Тема 3 МОЛОДЕЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ

1.Национально-ориентированные молодежные организации.

2.Гражданско-аполитичные молодежные организации.

3.Молодежные организации религиозного характера.

4.Русские молодежные организации в Западной Европе (Германия, Англия, Франция, Бельгия).

5.Русские молодежные организации в Югославии и Болгарии.

6.Русские молодежные организации в Греции и Турции.

7.Русские молодежные организации в Китае и Маньчжурии.

8.Русские молодежные организации в США и Австралии.

3.1Национально-ориентированные молодежные организации

В 1920 −1930-е гг. в среде русского зарубежья роль идеологии была какникогдавысока. Большинствомолодежныхдвиженийобъединялись общейцелью– гармоническоеразвитиемолодогопоколениявусловиях эмиграции. Но пути к достижению ее существенно отличались, а эмигрантское общество 1920 – 1930 гг., − период наибольшей общественнополитическойактивности, несмоглосоздатьединуюмолодежнуюорга-

30

низацию. Вследствие этого важно рассмотреть идеологические основы молодежных движений, на которых базировалась их деятельность.

Цели национально-ориентированных молодежных организа-

ций. К организациям Национально-ориентированным можно отнести такие молодежные движения, как Союз русского сокольства, Национальная организация витязей, Национальная организация русских разведчиков, Содружество «Восход», Союз Его Высочества князя Никиты Александровича, Мушкетеров, Национальный союз нового поколения, Союз младороссов и Союз юных фашистов «Авангард».

Идеологически данные организации объединяло признание определяющей роли национализма, но цели работы, прописанные в их уставах выявляли между ними существенные отличия.

Так, лидеры русского сокольства за рубежом создавали организацию, стремившуюся «развивать дух и тело человека в направлении непрестанного совершенствования на пользу своего Отечества».

Цели Национальной организации витязей состояли в привлечении, объединении и воспитании русских детей и молодежи под девизом «За Русь, за веру!»»

Национальнаяорганизациярусскихразведчиковсвоюцельвиделав «сохранении русской молодежи в денационализации» и отождествляла себя с «потешными» Петра I – прообразом патриотических организаций молодежи: «Пример этого детища Петрова особенно важен в переживаемое ныне время, когда юной русской душе угрожает небывалая раньше опасность. Ответом на это должно быть следование начинанию нашего первого Императора».

Содружество «Восход» образовалось как «самостоятельная и независимая группа русских мальчиков», имевшая цель «дать хороших приятелей, честных друзей его членам, а вместе с тем хорошую нравственную обстановку, с которой с пользой будут достигаться задачи». «Старший друг содружества» П.Ф. Никитин вспоминал: «Мы крепко соединились вместе, чтобы не офранцузиться, чтобы не забыть нашу Родину и нашу веру».

При этом в отличие от иных организаций, восходцы подчеркивали и рекреационные функции своего общества, о чем, например, говорит девиз Содружества − «Вера, Родина, Единение, Веселье».

Таким образом, соколы, витязи, разведчики и восходцы представляли собой участников умеренных национально-ориентированных организаций, цели деятельности которых не выходили за рамки борьбы с «ассимиляцией» в условиях вынужденного проживания в зарубежье.

31

Союз мушкетеров именовался «русской национально-мыслящей организацией молодежи, старающейся применить свои силы на благо Родины». Целями Союза виделись борьба с большевизмом и «установление законной национальной власти на территории бывшей Русской Империи».

Образование и деятельность Союза юных фашистов − «Аванграда» диктовались стремлением «свергнуть еврейскую коммунистическую диктатуру над Российской страной» и «создать Новую НациональноТрудовую Великую Россию, Россию для россиян».

Движение младороссов ставило перед собой две цели: 1) «сплотить всепреданныеРоссиимолодыесилы», 2) подготовитьих«какборцовза спасение и возрождение Родины и будущих полезных государственных, общественных и частных деятелей и работников». Союз преследовал также третью, далеко идущую цель – установить в России новый строй, основанный на началах национализма, социальности и монархизма. Под национализмом представлялась «любовь к Российской Имперской Нации, состоящей из многочисленных народов, имеющих равные права на самобытное развитие», но при ключевой роли «русских народов» в укреплении и защите государства. Под социальностью понималось «стремление к осуществлению в политическом, социальном, экономическом и бытовом строе национальной жизни начал справедливости». Монархизм, провозглашаемый младороссами, выражался в «беззаветной преданности природному Российскому Императору, олицетворяющему Нацию».

Согласно ряду исследований движение младороссов на определенномэтапесвоегоразвитияоказалосьподконтрольныморганамГПУ. Придерживаемсятойжеточкизрения. Посколькуидеологияорганизациименяласьстремительно, тоговоритьонейкаконациональноммолодежном движении было бы справедливо, имея ввиду младороссов 1920-х гг.

Национальный союз нового поколения ставил перед собой следующие цели: 1) зародить сочувствие в широких массах зарубежья к делу борьбы с большевизмом, 2) создать и умножить подготовленные кадры движения.

У союза имелась общая глобальная цель – устройство национальной революции в России.

Так, движения мушкетеров, новопоколенцев, юных фашистов и младороссов (в первые годы существования) объединяло стремление к активной борьбе с большевизмом, что позволяет отнести их к боевым национальным молодежным организациям.

32

Система задач национально-ориентированных молодежных ор-

ганизаций. Идеологи русского сокольства за рубежом определили три первостепенные задачи.

1.Физическоеидуховноеразвитиерусскихлюдейдляподдержания

вних бодрости.

2.Борьба с «отнародованием».

3.Воспитание кадров русских сокольских деятелей. Второстепенные сокольские задачи делились на две основные ка-

тегории:

1)воспитательные

2)общественные

Ключевыми составляющими воспитания в русском сокольстве за рубежом были развитие национального самосознания и сокольской дисциплины. Для поднятия национального самосознания в молодежной среде сокольские вожди разработали целый комплекс задач, включавший:

а) ознакомление членов организации с историей, культурой, географией и национально-историческими стремлениями России;

б) изучение национальных особенностей русской нации, ее быта, нравов и уклада жизни.

Основными задачами сокольства как общественной организации являлись:

а) пропаганда сокольской деятельности в эмигрантской среде; б) налаживание братских отношений со славянскими народами.

Задачи Национальной организация витязей были направлены на «привлечение русского юношества к служению России, вере православной по мере сил и возможности, и на развитие в нем гражданского самосознания, дисциплины, физической выносливости, здоровья и на объединение его на почве самодеятельности и ответственности».

Работа «витязей» осуществлялась по четырем направлениям:

1)воспитательному,

2)культурно-просветительному,

3)религиозно-православному,

4)патриотическому.

Содержанием воспитательной части программы были:

а) развитие безупречной честности, ответственности, самоотверженности, дисциплины, верности и чистоты в мыслях и поступках;

б) развитиечувствавниманияизаботливости, взаимнойподдержки, братского милосердия, сострадания и сочувствия к ближнему;

33

в) подготовка к самостоятельной жизненной борьбе через всестороннее физическое воспитание, выносливость, неприхотливость, через развитие природных способностей, трудолюбия и самодеятельности.

Врамках культурно-просветительного направления предусматривалось ознакомление с историей России, ее культурой, искусством, великимилюдьмииподвигамиих, бытом, народнымтворчеством, географией, народами России, экономическими богатствами и возможностями и природой.

Особое значение придавалось религиозно-православному направлению, включавшему:

а) развитие правильного сознания своего долга в отношении церкви; б) выработку характера на началах христианской любви к ближнему, беззаветной преданности православной церкви и освоения ее уче-

ния как основы жизни.

Главнаязадачапатриотиченскоговоспитаниябыласформулирована следующим образом: развитие сознательного чувства любви и преданности своему Отечеству России и веры в его лучшие стороны.

Содружество «Восход» выделяло две первоочередные задачи: самовоспитание и самообразование, благодаря которым успешно будет возрастать христианская и патриотическая душа юноши-эмигранта.

Встатуте восходцев круг задач значительно расширялся и включал

всебя:

а) знакомство с учением и историей православной церкви; б) совместное посещение богослужений; в) совместная исповедь и святое причастие; г) знакомство с житиями святых; д) чтение русских писателей и поэтов;

е) знакомство с биографиями великих русских людей; ж) знакомство с русским искусством и музыкой; з) изучение истории и географии России;

и) лекции, беседы о развитии характера и о сохранении здоровья; к) экскурсии, игры и спорт.

Задачами Союза младоросов являлись:

–работа об образовании русских людей за границей,

–получение ими государственных и политических знаний,

–забота о воспитании молодежи в духе православной веры, любви

кРодине, братской дисциплины и рыцарской чести. Антибольшевистская направленность боевых национальных моло-

дежных организаций в полной мере отражалась в системе их задач.

34

Задачи Национального союза нового поколения, были двух типов:

–для деятельности в СССР

–для работы в эмиграции В СССР планировались:

а) ведение физической борьбы с коммунистической властью; б) дезорганизация и моральное разложение врага;

в) повсеместное создание национальных настроений и претворение

ихвконкретныеформыборьбы, обусловливаемыеобщимпланомитактическими соображениями.

Врусском зарубежье перед организацией стояли следующие основные задачи:

а) борьба с фактопоклонством, материалистическими и эволю- ционно-пассивистскими теориями;

б) воспитание в эмигрантских массах идейного и активного национализма;

в) подготовка сильных волей и знаниями культурных и нравственно дисциплинированных деятелей национального движения и создание кадров революционных бойцов;

г) тесное единение и согласование со всеми антикоммунистическими организациями.

Всвоей деятельности в зарубежье «новопоколенцы» определили также ряд других задач, выделяя внешнюю и внутреннюю работу.

Задачами внешней работы являлись: а) пропаганда идей союза;

б) привлечение к работе по содействию в союзе; в) привлечение к работе в союзе; г) создание национально-активных настроений.

Внутреннюю работу определяли следующие задачи: а) организация национально-политической подготовки;

б) организационная работа (организация публичных выступлений, поддержка связей между отдельными группами союза, выполнение союзных заданий);

в) идеологическая работа (оформление, развитие и аргументация мировоззрения новопоколенцев).

Союзом мушкетеров назывались пять главных задач: 1) Привлечение национально мыслящих людей; 2) Политическая подготовка; 3) Военная подготовка;

4) Работа совместно со всеми антикоммунистическими организациями для проведения своей главной цели в жизнь;

35

5) Расширение деятельности союза в связи с задачами и каждым текущим моментом в периодах времени и путях подхода к своей цели.

Национально-ориентированные молодежные организации и фашизм. В среде молодежных организаций популяризировалась фашистская идеология, к которой национально настроенная русская эмиграция пришла по причине резкого неприятия враждебного им социализма и «принесшего неисчислимые страдания и унижения» либерализма.

Союз русского сокольства, заинтересовавшись национальной идеологией, культивировавшейся в Германии, Италии, Испании и Португалии, наиболее благосклонно воспринял испанский и португальский фашизм. Не случайно ряд воспитанников сокольства добровольцами участвовали в гражданской войне в Испании, в борьбе не за чужую страну, а за «белую идею». К германскому национал-социализму у соколов был исключительно прагматический подход. Лидеров русского сокольства особенно привлекала система воспитания. В частности,

встатье председателя Союза соколов Р.К. Дрейлинга отмечалось: «Строевое и боевое обучение, лагеря, поездки по колониям, – все это укрепляет здоровье, делает выносливым и стойким. С другой стороны, формируется национальное сознание, чувство чести, собственного достоинства, лояльности».

Импонировала соколам и военная реформа Германии, согласно которой все мужчины 17 – 45 лет регулярно занимались физической и военной подготовкой: русские сокола к этой чисто военной реформе в Германии не могут отнестись без внимания. Наоборот, должны использовать этот пример.

Деятели русского сокольства, внимательно следившие за развитием молодежного дела в различных странах, обращали внимание на положение во Франции, где 50 % молодежи не способны были носить оружие, увеличивалась детская дефективность, наблюдалось «падение нравственности и разгул пьянства». В качестве положительного примера приводилась Германия, где гимнастический союз «Turnburd» насчитывал 45 096 обществ и 3 580 000 членов.

Внутренняя политика Германии соколами если не приветствовалась, то объясняла реакцию на период пережитых немцами разорительных платежей, еврейского засилья, потерей национального лица, связанного с отсутствием мощной вооруженной силы, которая

впрежние годы стояла на страже государственного и народного достоинства.

36

Вместе с тем христианское мировоззрение соколов было далеко от расовой гордости, «оттесняющей мысль о смирении и покорении Божьей Воле» и вместо этого «устанавливающей «историческую волю германского народа».

Соколы признавали высокие результаты, достигнутые немцами и итальянцами в воспитании патриотизма и здоровья нации, но отмечали, что только следование по путям русской культуры даст возможность будущей национальной России проявить в кратчайший срок те высокие достижения, накоторыеонабудетспособнапоследолгихлетстрадания и духовного очищения, и что эти достижения будут руководимы высокими идеалами Христова учения и православия.

Со стороны младороссов восприятие фашистской идеологии менялось. Если в 1933 г. приветствовалась победа Гитлера, а опыт фашизма назывался «первым шагом на пути к новому миру», то со временем в стане младороссов происходило переосмысление фашистских идей. В 1938 г. лидеры союза отмечали, что сама идеология за пять лет сильно мутировала и уже являлась не той, которую они приветствовали в начале 1930-х гг. Младороссы также подчеркивали, что называя себя фашистами, считалиэтодвижение«спиритуалистическимиидеалистическим», «направленным к социальной правде в мировом масштабе»; «движение, чуждое расового эгоизма, противоположное по духу и на практике германскому национал-социализму».

Наиболее близкими к фашистской идеологии (кроме «Аванагарда» К.В. Родзаевского) были русские разведчики во главе с полковником П.Н. Богдановичем. Стремясь «сберечь чувство национального самосознания и достоинства», они не скрывали отрицательного отношения к мировомускаутизмуанглизированного типа во главесБаден-Пауэлом и публиковали материалы об успехах национальных молодежных движений Италии и Германии.

В1934 г. в «Разведчике» была напечатана любопытная статья «Колонизуемая Франция» (в нынешнее время название имеет вполне определенный смысл), в которой говорилось о возмущении части французского общества засилием чуждого французам английского скаутизма. В том же номере«разведчики» рекомендовалиознакомитьсяструдомЮ.Н. Лукина «Масонство в русском скаутизме»: «вопрос, который волновал и волнует не одного русского молодого человека, желающего разобраться в том, по какой дороге ведет его скаутизм и по какой дороге сам скаутизм идет».

В1935 г. «разведчики» обратили внимание на книгу «Моя борьба», содержавшую «ряд интересных мыслей о воспитании», которые,

37

по их мнению, русским руководителям «полезно продумать и сделать соответствующие выводы». В частности, приводились высказывания А. Гитлера о школе, которая «должна дать государству средства для развития национальной гордости в молодежи», о массовом физическом вырождении, из которого в стране не может появиться выдающаяся личность, а «масса вырожденцев не будет способна понять ее». Подводя итог, в статье о «Моей борьбе» лидер «разведчиков» П. Богданович выражал восхищение Гитлером, Муссолини и Пилсудским, «апостолами всепоглощающей любви к своему отечеству» и «законченными образцами того, каким должен выглядеть истинный патриот».

Схожую позицию к фашизму занимали идеологи витязей, за что YMCA предъявила им обвинение «в интегральном национализме». В ответ на это «витязи» заявили: «Мы желали быть, прежде всего, русскими и жить только для России; в этом, очевидно, и заключается наше ужасное преступление – интегральный национализм».

Воззрения лидеров «витязей» привели к необходимости порвать связи с Русским студенческим христианским движением в 1934 г. и создать качественно новое молодежное движение. Вот что касательно данной проблемы, писал Н.Ф. Федоров: «Наше сотрудничество с РСХД былотяжелымиболезненным. Мыдумалинайтивнемморальнуюподдержку, мы думали, что лучше силы соединять, чем дробить, но с самого начала обозначилась идейная борьба на почве непризнания Движением того времени национальной устремленности зарубежной нашей молодежи».

Национально-ориентированные молодежные организации и большевизм. Идеологическая работа большинства молодежных движений национального воспитания подразумевала культивацию ненависти к большевизму. Однако некоторые организации, несмотря на антагонизмкбольшевистскомуинтернационалу, старалисьрассмотреть социалистическую систему в России «без гнева и пристрастия».

Союз русского сокольства в связи с «особыми условиями деятельности» определял специальные задачи, главной из которых и являлась «борьба с поработителями русского народа и разрушителями русского государства».

В идеологическом аспекте соколам предписывалось:

а) проведение деятельной пропаганды, основанной на определенных данных об истинном положении русского народа в СССР, ведущейся как в среде русской эмиграции, так и в среде иностранцев;

38

б) ознакомление с материалистической идеологией своих врагов и их методов борьбы.

Также предусматривалось, когда наступит время, с оружием в руках вступить в борьбу с внешними и внутренними врагами национальной России и русской нации.

Члены Союза мушкетеров, известного своей антибольшевистской направленностью, решительно выступали против втягивания себя в идеологическиеспорысовсемиантикоммунистическимипартиями, направляя все силы и энергию на борьбу с III Интернационалом.

На присяге мушкетеры торжественно обещали все свои силы и помыслы отдать на дело освобождения Родины от правительства большевиков.

СхожуюпозициюзанималиНациональныйсоюзновогопоколения, признававший коммунистическое правительство СССР «действующим во вред России» и считавший необходимым в случае вооруженного столкновения СССР с какой-либо державой усилить в единении с русским народом революционную борьбу с коммунистическим правительством.

Содружество «Восход» старалось не затрагивать политических тем, но неизбежно приходило к необходимости периодически высказываться в отношении к большевизму. Так, посвящая работу над альбомом по русской истории памяти цесаревича Алексея Николаевича, восходцы заявляли, что «не преследуют этим узко-политическую цель», однако подчеркивали: в революцию 1917 года и в большевицкое время тысячи русских детей были злодейски замучены и невинно убиты тиранической властью. Первым таким мучеником является Наследник Цесаревич, чистый и святой образ русского мальчика.

В среде национальных молодежных движений одна организация выбивалась из антикоммунистической канвы. Это был Союз младороссов, взгляды на большевизм которого значительно эволюционировали. Первоначально организация, подобно подавляющему большинству эмигрантских объединений, заняла исключительно непримиримую позицию в отношении к «красному правительству», но уже во второй половине 1920-х гг. лидеры движения начали присматриваться к советской системе правления и особенно к развитию молодежного дела. Так, в частности, Союзом многое было взято из комсомольской модели организационного строительства в деле образования собственной партии.

Первыми серьезными «симптомами» сближения младороссов с большевиками стала резкая антизападная риторика. В 1928 − 1929 гг.

39