Линии наска

В 1930-е годы, в ходе археологических раскопок древней двухтысячелетней цивилизации Наска в южном Перу, на по- верхности земли были обнаружены какие то чрезвычайно стран- ные полосы. Исследовав эти полосы, археологи, к своему удив- лению, увидели, что в этих местах бурая поверхностная корка земли была снята и там остались борозды глубиной 4—6 дюймов (10—15 см). Обнажившаяся более светлая подпочва образовыва- ла явно различимые полосы, тянувшиеся через пустыню. Вскоре стало ясно, что археологи наткнулись на явление, получившее наименование Линий Наска. Эти линии покрывают 30-мильную полосу у подножья холмов в предгорьях Анд. И тйтерь, более шестидесяти лет спустя, так и не было выдвинуто ни одной ги- потезы, которая могла бы объяснить значение всех этих линий. Видный ученый назвал это явление «одной из самых порази- тельных археологических загадок».

Почему Линии Наска оказались такой неразрешимой голо-

воломкой? Дело в том, что здесь обнаружено огромное количе-

ство самых разнообразных изображений — около 300 рисунков,

обычно называемых геоглифами. Некоторые из них — самые

известные — представлены на рис. 8. Об относительных размерах

изображений паука, обезьяны, кондора и ящерицы (а также и

прочих) можно судить по самой большой фигуре — стилизо-

ванному изображению цапли с зигзагообразной шеей — длина

ее около 900 футов (300 м). Все эти геоглифы отличаются друг от

друга и от прочих изображений — все они имеют абстрактный

характер. Но и в абстрактных изображениях имеются отличия. В

то время как в одном из них не менее 365 углов, в иных, имею-

щих вид спирали, углы вообще отсутствуют.

Геоглифы с изображениями узнаваемых животных в Наска привлекают наибольшее внимание, но они совершенно незна- чительны по размерам по сравнению с колоссальными трапе- циевидными (клинообразными) фигурами. Некоторые из этих клиньев равны по длине 2500 футам (800 м)! Но полосы, тяну- щиеся от этих клиньев, еще значительно длиннее — они порой тянутся по идеальной прямой на расстояние до 5 миль (8 км).

В чем же назначение этих разнообразных фигур и геогли-

фов? Если рассматрисать всю совокупность Линий Наска, то

может показаться, что они наугад разбросаны по пустынной рав-

нине, где полосы и контуры накладываются и пересекаются не- понятно зачем. Местами геоглифы частично уничтожены огром- ными клинообразными полосами. Далее, имеется заметный кон- траст между некоторыми тщательно выписанными рисунками и другими, сделанными кое-как. Но что еще более поразительно, так это то, что многие изображения настолько велики, что их можно видеть только сверху, с высоты 1000 футов (330 м)! Для кого же предназначались эти знаки?

В 1969 году Эрих фон Дэникен высказал идею, что это были знаки для взлетных площадок летательных аппаратов инопла- нетян. Но эта интересная гипотеза натолкнулась на ряд трудно- стей. Во-первых, было отмечено, что почва там недостаточно тверда, чтобы выдерживать постоянные посадки тяжелых воз- душных аппаратов. Во-вторых, почему эти инопланетяне не при- думали чего-нибудь более хитроумное? В-третьих, некоторые полосы слишком узки — всего 3 фута (1 м) шириной. Наконец, фон Дэникен не сумел объяснить смысл или роль животных гео- глифов.

Самый главный специалист по Линиям Наска, несомнен- но, немецкий математик Мария Райхе, посвятившая более 50 лет своей жизни изучению и сохранению линий. Райхе возгла- вила кампанию по дискредитации теории фон Дэникена об иноп- ланетянах, утверждая, что линии были созданы индейцами На- ска сравнительно недавно — между 300-ми годами до РХ и 800-ми годами нашего времени. В подкрепление этой версии некоторые ученые выдвигали хитроумные идеи насчет того, каким образом теоретически можно было рисовать геоглифы с земли. Другие попытались связать линии с культурой местного населения. Но ни одна из этих версий не выдерживает более тщательной про- верки.

Первый аргумент — это пробы оставленных жителями На- ска возле линий керамических и древесных предметов на изотоп углерода и их датировка. Кое-кто утверждал, что это будто бы доказывает, что линии изображены местными жителями. Но в действительности датировка найденных материалов доказывает лишь, что эти люди жили поблизости от линий. Поскольку про- извести пробы изотопом углерода самих линий невозможно, то остается предположить, что они уже существовали до возник- новения местной культуры.

Второй аргумент — это будто бы существующее сходство

геоглифов с некоторыми характерными чертами орнамента на

керамике культуры Наска. Это серьезный довод, так как он буд- то бы доказывает, что местные люди либо сами рисовали эти знаки, либо, по крайней мере, видели их сверху. На некоторых1 образцах местной глиняной посуды, экспонирующихся в музее ближайшего города Ика, изображения якобы напоминает яще- рицу, паука, колибри, кита. Во всех случаях сходство несколько сомнительно, и главные черты деталей сильно стилизованных геоглифов отличны от изображений на керамике или же полно- стью отсутствуют на них. Пять других образцов (не показанных здесь) также не дают точной аналогии. В своем стремлении раз- бить теорию фон Дэникена специалисты как будто забывают, что для древних художников было бы вполне нормально изобра- жать птиц, насекомых, рептилий и морских зверей. Если бы суж- дения этих экспертов не были столь туманны, они могли бы задаться вопросом — почему жители Наска не разрисовывают свою керамику не столь обычными для плоскогорья сюжетами — клинообразными фигурами, пересекающимися линиями и аб- страктными образами?

Как же Мария Райхе объясняет назначение Линий Наска? Хотя она и пишет, что не пришла к окончательному заключе- нию, она явно склоняется к мысли, что они представляют со- бой астрономический календарь. Она утверждает, что местные жители пользовались этими линиями и фигурами для отсчета основных этапов солнечного года для планирования сельскохо- зяйственных работ. Но теория Райхе, так же как и теория фон Дэникена, рухнула под тяжестью выдвинутых против нее логи- ческих аргументов.

В 1968 году исследование, проведенное Национальным гео-

графическим обществом доказало, что хотя некоторые Линии

Наска действительно ориентированы на положение Солнца,

Луны и тех или иных звезд, какими они были две тысячи лет

назад, это могло быть и просто случайным совпадением. В 1973 году

доктор Джеральд Хокинс исследовал 186 рисунков Наска с по-

мощью компьютерной программы и установил, что лишь 20%

из них имели какую-то астрономическую ориентацию. Разуме-

ется, и это могло быть чистейшей случайностью. В 1982 году

Энтони Авени получил такие же результаты, а в 1980 году Георг

Пстерсен отметил, что теория Райхе не объясняет различия в

длине и ширине Линий Наска. Позже Йоган Райнхард высказал

мнение о том, что окружающие горы могли послужить обитате-

лям Наска естественным и значительно более эффективным сред-

ством для использования в качестве солнечного календаря. Та- ким образом, рисунки были им для этой цели совершенно не нужны. В дополнение к этому потоку научных аргументов мы можем добавить, что Райхе, как и фон Дэникен, не сумела объяс- нить значения животных геоглифов.

Как же тогда мы могли бы объяснить Линии Наска? Это, разумеется, не дороги инков, так как многие линии начинаются и заканчиваются посреди пустыни. И это, конечно, не ороси- тельные каналы, так как большинство из них не ведет к источ- никам воды. Исчерпав все возможные практические цели, мно- гие ученые начали склоняться к мысли о том, что эти линии и фигуры имеют символический смысл. Были проанализированы все религиозные культы — культ предков, культ воды, культ плодо- родия и культ гор.

Главный сторонник теории культа — Йоган Райнхард уста- новил, что многие линии ведут к религиозным храмам, водным источникам или к горам. Ученый убедительно доказывает, что жители Наска обожествляли горы, но почему, спрашивается, они поклонялись неодушевленным предметам? Райнхард отме- чает, что среди древних культур Анд было широко распростра- нено поверье, что множество богов — которых они почитали как своих предков — обитает в горах. Эти боги управляют пого- дой, а следовательно и водой для орошения, от чего зависит урожай и корма для скота. Райнхард говорит также, что образ главного бога Виракоча (упоминавшегося выше в связи с Тиау-анако), постоянно ассоциировался как с горами, так и с водой.

Но каким образом поклонение богам гор связывается с Линиями Наска? Райнхард рассмотрел различные древние ска- зания, согласно которым боги возносятся на небо в образе ор- лов или кондоров. По его мнению, теория культов объясняет самый важный аспект Линий Наска:

«То, что эти фигуры лучше всего видны сверху, объясняет- ся способностью горных богов обозревать эту землю с высоты, куда они взлетают в виде птиц или летающих кошек» (курсив МОЙ.—А.Э.).

Может ли это послужить решающим доводом для разгадки

тайны? Антропологи приписывают веру в горных богов здоро-

вой экологической основе, поскольку горы являются источни-

ком рек и дождевых туч. Но что, если эти боги гор не были

просто плодом человеческого воображения? Что, если это были

боги из плоти и крови, которые иногда летали на воздухоплава-

тельных аппаратах? Пока, мне кажется, еще слишком рано фор- мулировать мою концепцию решения загадки Наска, но я дол- жен сразу же совершенно определенно заявить следующее: во-первых, я не утверждаю, будто Линии Наска означали разметку посадочных полос аэродрома; во-вторых, я утверждаю, что су- ществование этих линий убедительно свидетельствуют о том, что для их обозрения необходимы были летательные аппараты. Это могло бы показаться чистейшей фантастикой, если бы мы ранее не видели образцы высокой техники в Баальбеке, Тиауа-нако и во многих других городах Перу доинкского периода.

При чтении этой главы создается некая определенная кар- тина: во всех рассмотренных нами городах, как мы видели, су- ществовали два четко различимых культурных уровня — доис- торическая культура с передовой техникой, и более поздняя культура, представители которой с благоговейным ужасом взи- рали на величественные сооружения из камня, оставшиеся им в наследство от прежней передовой культуры. И возможно, по- зднейшие культуры, создавшие или сохранившие легенды о бо- гах, именно поэтому стали почитать эти города как свои вели- чайшие святыни?

Приводившиеся выше факты свидетельствуют о том, что жители Тиауанако не строили Акапану, они просто приняли ее в уже готовом виде. Они не понимали ее назначения, но сделали ее своим святилищем. Аналогичный случай представляет Наска. Возможно, это совсем не случайное совпадение, что столица Наска — Кахуачи вначале представляла собой ритуальный центр, и ее создание датируется 200 годом нашей эры. Это именно то время, когда Тиауанако возникла в качестве священного центра. Возможно также, что, как и в Тиауанако, жители Наска приня- ли линии, не поняв их происхождения и назначения, а просто поклонялись им, как если это были священные знамения богов. Как писал Райнхард, они строили примитивные храмы в конце некоторых из этих линий и поклонялись богам гор, считая их своими предками. Если мы сочтем, что эти «боги» — это те же самые существа из плоти и крови, которые проектировали вод- ные сооружения в Тиауанако и Чавина, крепость Саксайуаман и платформу Баальбека, то в таком случае Линии Наска свиде- тельствуют о существовании в те временадругого очень важного вида техники — они говорят нам, что боги умели летать.