История_2012
.pdfкоторых трудились крестьяне-налогоплательщики. Поэтому крупная феодальная собственность распространялась в Византии гораздо медленнее, чем в Западной Европе, а феодалы были во многом зависимы от государственной власти. Лишь после захвата в 1204 г. Константинополя крестоносцами складывается феодальная вотчина, близкая западноевропейской, и начинает формироваться феодальная аристократия. В Византии было много крупных городов. В городах ремесленники и торговцы объединялись в корпорации. Принадлежность к корпорации была не повинностью, а привилегией. Купцы и ремесленники находились под сильным контролем государства, несмотря на наличие в стране законов, основанных на римском праве. Ремесленники хотя и имели гарантированные заказы от армии, двора и вельмож, не были защищены от произвола властей. В результате в Византии торгово-ремесленное население городов так и не сформировалось в сословие, не добилось признания своих прав на общегосударственном уровне. Торговля велась со всеми бывшими римскими владениями на западе и с Индией на востоке. Даже после арабских завоеваний империя была очень богата. Но финансовые затраты также были очень велики, богатство страны вызывало сильную зависть соседей, а внутренний рынок был слаб. Упадок торговли, вызванный привилегиями, предоставленными итальянским купцам, отсутствие внимания и поддержки со стороны государства к собственным ремеслам и торговле, захват Константинополя крестоносцами и натиск турок привели к окончательному ослаблению финансов и государства в целом.
Цивилизации Востока в средние века. Географически Средневековый Восток охватывает территорию Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока, Центральной и Средней Азии, Индии, Шри-Ланки, Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока.
Переход к Средневековью на Востоке в одних случаях осуществлялся на основе уже существующих политических образований, в других сопровождался социальными потрясениями, и почти повсеместно, так же, как и в Европе, новые процессы получали ускорение благодаря участию в них «варварских» кочевых племен. На исторической арене в этот период появились и возвысились такие народы, как арабы, турки-сельджуки, монголы. Арабское завоевание Испании и походы крестоносцев на Восток способствовали взаимодействию западной и восточной культур.
Великое переселение народов, положившее конец античной эпохе, началось в Центральной Азии. Здесь, в степях к северу от Китая, во II-III вв. до н.э. из племенных союзов хунну (в китайской традиции – сюнну) сложилась мощная держава. Этническая принадлежность хунну является предметом научной дискуссии, но большинство ученых склону связывать хунну с предками тюрков. Хуннская держава покрывала значительную часть Монголии и Южной Сибири, простираясь от Маньчжурии на востоке до Памира на западе. Держава хунну стала эталонной моделью государства кочевников, существующего в условиях постоянных военных конфликтов с другими кочевниками и живущего за счет грабежа земледельческих народов. В результате войн с Китаем и племенами
90
сяньби, а также вследствие внутренних усобиц хуннское государство во II в. распалось. Этот процесс совпал и, возможно, был связан, с изменением климата в Центральной Азии, что стало толчком к переселению племен, ранее входивших в державу хунну, на запад. Северные хунну были завоеваны племенами сяньби (предки монголов), образовавших собственное государство, южные хунну откочевали в Среднюю Азию и степи современного Казахстана. Здесь часть их, смешавшись с уграми, составила союз гуннов, положивший начало Великому переселению народов в Европе. После распада гуннской державы в Европе часть гуннов стала известна под именем булгары, которые положили начало Болгарскому государству на Балканах и Волжской Булгарии.
Уже в III в. государство сяньби распалось. В 402 г. кочевые племена Центральной Азии были объединены другим монгольским народом – жужанями. Жужаньский правитель первым в истории принял титул кагана. Жужаньский каганат просуществовал до 522 г. и был разбит тюркскими племенами. Тюрки создали свой каганат, охвативший территории всех азиатских степей от Волги до Маньчжурии. Один из народов, теснимый тюрками, откочевал в середине VI в. в степи Северного Кавказа, а затем – в Центральную Европу и стал известен европейским народам как авары (Аварский каганат существовал с 562 по 823 гг.). В 603 г. Тюркский каганат распался на два государства: ВосточноТюркский (Монголия, южная Сибирь) и Западно-Тюркский (Средняя Азия, Казахстан, Туркестан).
Контроль над восточной частью евразийских степей (Центральная Азия) в дальнейшем последовательно устанавливали уйгуры (тюркский народ), енисейские кыргызы (тюркский народ), кидании (одни историки относят их к монголам, другие – к тунгусам), чжурчжэням (тунгусский народ). Образованная чжурчжэнями империя Цзинь с течением времени по внутреннему своему устройству все больше напоминала Китай. Китаизации подверглось и чжурчжэньское население, составлявшее в империи меньшинство. Тем временем на территории Монголии шла борьба между монгольскими и тюркскими племенами. Победителем в этой борьбе вышел союз монгольских племен во главе с Темуджином. В 1206 г. Темуджин основал кочевую Монгольскую империю, а сам назвался Чингисханом. В 1234 г. монголы завоевали ослабленную войнами с Китаем империю Цзинь.
В западной части евразийских степей господствовали тюркские народы. После распада Западно-Тюркского каганата здесь в разное время существовали государства тюргешей, карлуков, Караханидов, Газневидов, Сельджуков (Средняя Азия), печенегов, огузов, кипчаков (Казахстан), хазар (Северный Кавказ). После разгрома Русью Хазарского каганата (середина Х в.) теснимые друг другом тюркские племена стали появляться в причерноморских степях. Русские князья разбили печенегов (1036 г.), огузов (русские называли их торки) (1060 г.), а вот кипчаки (по-русски – половцы) стали соседями Руси на долгие столетия, став основой для позднее сложившихся татарских народов. Одно из тюркских государств в Средней Азии – государство Сельджуков (турок-сельджуков)
– в XI в. захватило большую часть Ирана, Ирак, Азербайджан, Армению, Пале-
91
стину, византийские владения в Малой Азии. В XII в. Сельджукский султанат вступил в период раздробленности.
ВXIII в. азиатские степи были завоеваны монголами. Монгольская империя
–самое большое государство из когда-либо существовавших на Земле. После смерти Чингис-хана (1227 г.) завоевания монголов продолжились. Помимо евразийских степей Монгольская империя включала почти всю Переднюю Азию, Китай, Корею, Южную Сибирь. Однако уже с конца XIII в. Монгольская империя стала распадаться на части (улусы), крупнейшими из которых стали Золотая Орда (кипчакское (татарское) государство, включавшее степи Европы, Казахстана и Южной Сибири), государство Хулагуидов (Передняя Азия), Чагатайский улус (Средняя Азия), империя Юань (Китай и Монголия). В 1368 г. империя Юань перестала существовать, Китай завоевал независимость, а на территории Монголии образовался Монгольский каганат, впоследствии распавшийся. Чагатайский улус в 1370 г. распался на два ханства – Могулистан и Мавераннахр. В последнем к власти пришел Тимур (Тамерлан), сумевший захватить и Могулистан, и территории распавшегося государства Хулагуидов, и создать мощную империю. После смерти Тимура (1405 г.) началась династическая борьба между его приемниками, а государство распалось на части. Золотая Орда распалась в середине XV в. на несколько татарских государств.
ВКитае характерные для Средневековья феодальные отношения утвердились еще в III-IV вв. Но сам феодализм не стал для Китая основой общественного устройства, поэтому понятие «Средневековый Китай» совершенно условно и характеризует лишь Китай в промежутке с V по XV вв., то есть в то время, когда феодализм был господствующим строем в Европе. Это справедливо и по отношению к другим цивилизациям Востока.
Всредневековом Китае медленно изживалось рабовладение, формировались феодальные отношения в их особом, «восточном», варианте. Серьезные трансформации шли в духовной жизни, государственной структуре. На эти процессы серьезно влияли конфуцианство (по сути – учение о идеальном государстве, основанным на твёрдых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями), даосизм, буддизм. Буддизм и даосизм имели много поклонников и в верхах общества, и особенно в народной среде, однако никогда не вытесняли конфуцианства полностью. Власть, игравшая роль покровителя и руководителя в большой семье, персонифицировалась в лице императора. Все остальные социальные слои, на какой бы ступени иерархической лестницы они ни стояли, являлись подданными непосредственно императора. Поэтому в феодальном Китае не зародилась, как это было в Западной Европе, система вассалитета; единственным сюзереном было государство. В Китае была распространена система коллективной ответственности. Так, за преступление отца мог поплатиться сын, а то и вся семья; староста в деревне подвергался наказанию, если на его территории была не полностью обработана земля; в таком же положении оказывались и уездные чиновники. Благодаря конфуцианству огромную силу приобретали семейно-клановые связи. Большие семейные кланы, основанные на принципах солидарности и взаимопомощи, различные зем-
92
лячества и общества представляли собой вполне реальную социальную силу, с которой власти приходилось считаться, это создавало некоторый баланс сил. В китайском обществе действовал принцип равных возможностей. Каждый, независимо от своего происхождения, мог стать чиновником, но для этого необходимо было сдать государственные экзамены, что было довольно сложно. Но здесь начинали работать клановые или общинные связи: жители деревни, например, могли объединенными усилиями дать образование наиболее способным детям и выдвинуть своих кандидатов на экзамены в расчете на их будущее покровительство. В результате в Китае был создан поистине уникальный для средних веков бюрократический аппарат, в котором ранг во многом зависел от личных достоинств.
На протяжении Средневековья история Китая была весьма бурной. Страна переживала времена процветания и жесточайших бедствий, гражданского мира и кровопролитных восстаний, единства и раздробленности. Еще в древности китайские историки заметили, что в чередовании этих периодов есть определенный ритм, цикличность. Каждая новая династия как бы начинала новый цикл и действовала весьма успешно. Но спустя некоторое время в стране все сильнее и сильнее проявлялись признаки упадка: разорялось крестьянство, среди чиновников росла коррупция, крупные земельные собственники отстаивали свою независимость от центральной власти. Под конец всеобщий развал завершался народным восстанием, участники которого требовали смены правящей «плохой» династии.
После восстания «желтых повязок» и крушения империи Хань (220 г.) в Китае началась эпоха Троецарствия (Саньго), продолжавшаяся до 280 г., когда Китай вновь был объединен династией Цзинь (280-420 гг.). Ослабленный внутренними распрями борьбой с хунну, Китай снова распался на враждующие государства (эпоха Северных и Южных династий). После продолжительного периода смуты Китай был объединен на короткое время династией Суй (581-618 гг.), свергнутой в ходе восстания, после которого в стране установилась новая династия – Тан.
Эпоха династии Тан (618-907 гг.) традиционно считается периодом наивысшего могущества Китая, когда он опережала все страны мира в своём развитии. В ту эпоху по всей стране строились дороги, каналы и новые города, необычайного расцвета достигли ремесло и торговля, изящные искусства, особенно поэзия. Императоры династии Тан завоевали земли уйгуров, и китайские владения протянулись на западе до Средней Азии. Однако в результате масштабной гражданской войны 755-763 гг. (великое восстание Ань Лушаня; самый крупный военный конфликт до Второй мировой войны (жертвы – 36 млн. человек)) империя ослабела. В 907 г. северный Китай был захвачен киданями, основавшими империю Ляо (от названия этого народа происходит и русское наименование Китая). В южном Китае сформировалось государство династии Сун (960 г.).
В течение XIII в. обе империи были завоеваны монголами, и великий хан Хубилай основал новую монгольскую династию Юань (1279-1368 гг.). В это
93
время Китай являлся лишь частью Монгольского государства. Экономика страны в ходе долгих войн была разрушена, недовольство правлением монголов все более возрастало. Династия Юань пала в результате восстания Красных повязок 1351-1368 гг., а руководитель восстания, Чжу Юань-Чжан, родом из крестьян, бывший послушник буддийского монастыря, объявил себя императором новой династии, получившей символическое название Мин (Свет). При новой династии было отменено рабство, сокращены налоги, выходцы из низов получили большие возможности продвигаться вверх по иерархической лестнице. В империи Мин был построен флот и создана постоянная армия, общая численность которой достигала 1 млн. человек. Частный сектор земельных владений в результате продолжительных войн сократился до одной трети всей обрабатываемой площади, в противовес чему возрос государственный сектор. Была проведена жёсткая централизация управления, предпринимались попытки регламентировать все сферы жизни граждан. Нарастание кризисных явлений в экономике и общественной жизни вынудило китайское правительство перейти в конце XVI в. к изоляционистской политике. С этого же времени Китай переходит от экспансии к обороне границ.
Особенностью социально-экономического развития Китая являлся контроль государства над экономикой. Право верховной собственности государства на землю являлось источником сильной централизованной власти. Государство, осуществляющее жесткий контроль над обществом, издавна взяло на себя функцию управления экономикой. «Земледелие, торговля и управление – три основные функции государства» – так древний китайский реформатор Шан Ян (390-338 гг. до н. э.) сформулировал концепцию, которой правительство руководствовалось в своей деятельности на протяжении практически всей истории Китая. Крупное частное землевладение постоянно находилось под опекой государства. Иногда правительство шло даже на конфискацию земель у богатых землевладельцев. Использовались и другие средства: на некоторое время запрещалась продажа земли, крупные владения облагались повышенными налогами. Правительство делало ставку на мелкое крестьянское хозяйство, которому отводились наделы при условии выплаты налогов. Обезземеленным крестьянам выдавались наделы из фонда государственных земель. Чиновники получали землю в зависимости от ранга, доходы с нее (то, что оставалось после уплаты налогов государству) шли в счет жалованья. Такие владения нельзя назвать феодом: понижение в должности означало и утрату земли; чиновник в качестве землевладельца был полностью зависим от государства. В отношении ремесленников и купечества государством проводилась такая же политика. Государству принадлежало право производства и продажи важнейших предметов потребления: соли, чая, меди, железа и других металлов.
В Японии осуществился иной вариант исторического развития, отличный от китайского. Там проявились и черты, характерные для всего восточного мира, и особенности, присущие западной модели, что стало следствием влияния географического фактора и специфики исторического развития.
94
Хотя заселение Японских островов началось несколько тысячелетий назад, государственность сложилась лишь в IV в. на о. Хонсю (государство Ямато). Ямато проводило достаточно агрессивную политику и к VII в. захватило большую часть островов Хонсю и Кюсю, а также пыталось закрепиться в Корее (неудачно). Во главе японского общества в то время стоял вождь, опиравшийся на родовую знать, которая занимала важнейшие административные посты. Основную массу населения составляло крестьянство, платившее в казну ренту-налог.
В 604-605 гг. принц Сётоку-тайси, сторонник китайской модели развития, создал первый свод законов, в котором сочетались принципы конфуцианства и буддизма. Сётоку посылал молодых японцев учиться в Китай и Корею, а также приглашал оттуда ремесленников, монахов и ученых. Еще более решительным и последовательным реформатором выступил принц Нака-но Оэ, который пришел к власти после государственного переворота в середине VII в. Реформы Нака-но Оэ получили в Японии название Тайка (Великая перемена). Жизнь японского общества стала активно преобразовываться по китайскому образцу. Это касалось структуры административного аппарата, распределения наделов между крестьянами и чиновниками, системы уплаты ренты-налога. В Японии было принято китайское иероглифическое письмо, китайский язык считался официальным письменным языком. По принципам китайского градостроительства была создана первая столица Японии – Нара.
Заимствуя китайскую модель развития, Япония восприняла и идею сильной централизованной власти. Стремясь уйти из-под нараставшего влияния и власти буддийского духовенства император Камму в 784 г. перенес столицу в Киото. С этого момента начинается период Хэйан (794-1185 гг.), в течении которого наблюдается трансформация китайской системы. Усиливается власть на местах (посты губернаторов и уездных начальников захватываются знатью, которая стремится передавать их по наследству). Чиновники, занимавшие высокие должности, лишь формально считались представителями государственной власти. На самом деле они становились хозяевами феодов (даймё), частновладельческих поместий, стремясь, как и западноевропейские феодалы, к независимости. Они получили право осуществлять суд и административную власть в своих владениях, их земли были освобождены от налогообложения. Японские феодалы стремились удержать своих крестьян, принимая меры против их ухода с земли (чего не было в Китае). Стремление японских феодалов к независимости от центра выражалось в создании собственных военных отрядов, состоящих из профессиональных воинов – самураев. Со временем самураи стали замкнутым сословием, со своим особым кодексом чести, жесткой дисциплиной и преданностью своему господину, что позволяет проводить некоторые аналогии с западным служилым дворянством.
Неподконтрольность феодалов императору привела политической раздробленности. В период Камакура (1185-1333 гг.; первый сёгунат) императорская власть ограничивается, фактическим главой государства становится сёгун (военачальник). Это время междоусобных войн и доминирования сословия самураев. После короткой реставрации императорской власти наступил период Муро-
95
мати (1338-1573 гг.; второй сёгунат). Власть вновь перешла к сёгунам, постоянные гражданские войны привели к окончательному распаду страны в конце XV в. Несмотря на это XIII-XIV вв. – время расцвета японских городов, возникавших возле укрепленных резиденций феодалов и буддийских монастырей. Города претендовали на независимость от государства и в некоторых случая, как и в Европе, добивались самоуправления.
Иран к началу нашей эры находился в сложном положении. Парфянская династия Аршакидов, которая в свое время освободила страну от грековСелевкидов, ослабела. К III в. Иран представлял собою государство, лишь номинально объединённое под властью Аршакидов. Фактически оно состояло из множества полусамостоятельных и даже независимых областей, во главе которых стояли царьки из местной крупной знати. Постоянные междоусобия, войны, столкновения значительно ослабили Иран. В этих условиях начинается новое объединение страны, совершенное персидской династией Сасанидов. В 224 г. персы разбили парфянского царя и основали новую империю. В период ее наивысшего могущества Сасаниды контролировали всю Переднюю Азию, часть Аравии, Среднюю Азию.
Успех Сасанидов во многом был обусловлен устройством их государства и общества. Во главе государства стоял шаханшах («царь царей»). Наиболее высокое положение в государстве занимали шахрдары – самостоятельные правители областей (цари, находившиеся в подчинении у Сасанидов). По некоторым данным, население делилось на четыре сословия: жречество; средние и мелкие землевладельцы – азаты, то есть «свободные» (военнообязанными, составляли в военное время ядро сасанидской армии); чиновники (писцы); крестьяне, ремесленники и торговцы. Ремесленники и торговцы контролировались государственными чиновниками. Крестьяне, объединенные в общины, пользовались землей на арендных условиях. Применялся труд рабов.
Войны с тюрками и Византией, а также внутренние беспорядки постепенно ослабили государство Сасанидов. В середине VII в. Иран был захвачен арабами. Иранцы были вынуждены принять ислам, но стали шиитами, постоянно находясь в оппозиции назначаемым арабами наместникам. На протяжении нескольких веков (середина VII – Х вв.). Иран входил в состав сначала Арабского халифата, затем – арабских государств, образованных после распада халифата. Временами подчинение иранцев арабам имело лишь формальный характер. Затем Иран попал в зависимость от тюрков, пришедших с севера и востока (Газневиды, Сельджуки). После распада Сельджукского султаната и долгого периода тюркских междоусобиц Иран в начале XIII в. вошел в состав государства Хорезмшахов (династия хорезмшахов также имела тюркское происхождение). Но уже в 1219-1221 гг. государство Хорезмшахов было завоевано монголами. Иран последовательно входил в состав Монгольской империи, государства Хулагуидов, государство Тимура и его приемников. И лишь в 1502 г. Иран вновь получил независимость, будучи объединенным местной династией Сефевидов.
Исламская цивилизация начала формироваться в VII в. Колыбелью исламской цивилизации, впоследствии расширившей свои границы и охватившей
96
множество государств, была Аравия. К этому времени Аравия в культурном и социально-экономическом отношении представляла собой довольно пеструю картину. Центр Аравийского полуострова населяли кочевники-бедуины, которые занимались скотоводством и сопровождали за определенную плату по пустыне караваны. Племена бедуинов враждовали друг с другом и совершали набеги на соседей. Появление в VII в. н. э. новой религии – ислама Мухаммеда – коренным образом изменило судьбы арабов, сыграв объединяющую и цивилизующую роль.
Ислам постепенно утверждался на арабских землях и новых захватывавшихся территориях. Арабами были захвачены земли Сирии и Палестины, принадлежавшие Византии, потом Египет и Ливия, западная часть Ирана. В 40-50-е гг. VII в. был окончательно завоеван Иран, власти арабов подчинилась Северная Африка (Магриб). В VIII в. завоевания продолжались, хотя и не так интенсивно. К этому времени Арабский халифат простирался от Атлантического океана до Инда, от Каспия до порогов Нила. Овладев Испанией, арабы стали устраивать набеги по ту сторону Пиренеев, однако войска франков отбили их атаки.
Благодаря экономической политике халифов местное население на захваченных землях быстро исламизировалось: мусульмане платили в казну только десятину, а те, кто сохранял свою веру, – высокий поземельный налог (от одной до двух третей урожая) и подушную подать.
Огромный Арабский халифат был непрочным государством. Войны между различными группировками за политическое первенство ослабляли центральную власть в халифате, борьба покорённых народов подтачивала его силы. Чтобы успешно подавлять народные восстания, один из халифов приказал набрать войско среди пленных тюрок – жителей Средней Азии. Из них была создана преданная халифу гвардия. Но позднее начальники гвардии приобрели такую власть, что по своей воле возводили на престол и свергали халифов. К IX в. правители наместничеств – эмиры – превратились в почти независимых государей. Эмиры стали передавать по наследству свои должности вместе с полученными в управление провинциями. Опираясь на собственные военные силы, они отказывались повиноваться халифу. От Арабского халифата последовательно отделились Кордовский эмират (755; с 929 г. – халифат), государства Идрисидов (788), Аглабидов (800), Тахиридов (833), Саффаридов (866), Саджидов (879), Карматов (890), Алидов (901), Фатимидов (909), Буидов (934). Под властью багдадского халифа, преемника Арабского халифата, осталась лишь Месопотамия, но и её подчинили себе местные эмиры, а халифы только руководили мусульманской церковью суннитов. В середине XI в. большая часть арабских владений на Ближнем Востоке была завоёвана турками-сельджуками. В 1055 г. они захватили Багдад.
Одной из особенностей арабского государства можно назвать слияние религиозной и светской власти. Сам Мухаммед выступал как политический деятель и религиозный вождь, и эта традиция продолжала существовать в дальнейшем. По крайней мере формально халиф обладал всей полнотой власти – и духовной
97
(имамат), и светской (эмират). Ислам был сутью государства, силой, скрепляющей, цементирующей цивилизацию. Арабский язык стал государственным в пределах халифата. Для управления страной был создан большой и разветвленный бюрократический аппарат; связь с далекими окраинами осуществлялась за счет хорошо налаженной почты. Государство являлось верховным собственником земли, стремясь ограничивать частную собственность на землю. Оно раздавало земли за службу, которые могли передаваться по наследству только в случае наследования сыном должности отца. Общины, располагавшиеся на государственной земле, платили казне налог-ренту. Государство контролировало и города с процветавшими в них торговлей и ремеслом.
Этические нормы ислама делали общественную модель очень устойчивой, несмотря на все катаклизмы в государственной истории мусульманского мира. Распад халифата не повлиял отрицательно на развитие исламской культуры. В X-XI вв. формируются догматика и исламское право, создаются образцы утонченной поэзии, философские и исторические произведения, медицинские трактаты, работы по физике, химии и астрономии. Такой быстрый расцвет объяснялся несколькими причинами: городская культура арабов уже в VII в. достигла довольно высокого уровня; в халифат включались культурные центры с давними традициями, которые оказывали мощное влияние на духовную жизнь арабов. Арабская культура оказала существенное влияние на развитие западной культуры: многие европейские науки (медицина, география и др.) развивались под влиянием трудов арабских ученых, европейские философия и поэзия также испытали влияние Востока.
Средневековый период в истории Индии характерен сохранением старых традиций, здесь менее чем в других регионах Востока заметен переход от древности к средневековью. Особенности исторического развития Индии определяли своеобразие общины и специфика религии, степень ее воздействия на духовную и социальную жизнь.
Главной силой, цементирующей индийскую цивилизацию, была не государственная власть, а сельская община. Сельская община в Индии охватывала обычно большую территорию (несколько деревень, а иногда и целый округ) и представляла собой вполне самостоятельное замкнутое целое, экономическое и социальное. В ней объединялись все виды деятельности: земледелие, ремесло, торговля и ростовщичество. Земля принадлежала полноправным общинникам (к ним относились представители высших каст), но не являлась их частной собственностью. Землю можно было сдать в аренду, передать по наследству, продать, но только в рамках общины. К неполноправным общинникам относились разорившиеся землевладельцы, главным образом члены низших каст и неприкасаемые. Касты узаконивали и даже освящали неравенство в общине. Индийская община являлась замкнутой, но самодостаточной, что делало ее независимой от центральной власти, она лишь должна была отдавать властям шестую часть урожая. Община не вовлекалась в военные действия, не участвовала в смене правителей и изменении государственных границ. В средневековой Индии шло активное развитие городов, ремесла и торговли. Ремесленники и тор-
98
говцы облагались налогами, причем величина налога была тем выше, чем более низким было положение касты, к которой они относились.
Деление общества на касты было определено религией (индуизмом). Ее основой было учение о перевоплощении душ и законе воздаяния. Эти идеи составили основу духовной жизни Индии, оказали влияние на социальную структуру и оказались очень жизнестойкими. Существенное влияние на индуизм оказал буддизм (возникший еще в Древней Индии еще в VI-V вв. до н.э.), который к XII в. растворился в индуизме. Буддизм не смог сыграть в истории Индии той роли, что конфуцианство в Китае. Проникнув на Цейлон, в Бирму, Сиам, на острова Индонезии, Мальдивы, в Китай и Японию, буддизм в самой Индии терял приверженцев.
Указанные особенности исторического развития Индии вкупе с ее географической спецификой во многом определили основную черту государственной власти в Индии – ее слабость и неустойчивость. На протяжении всей истории периоды централизации в Индии были очень непродолжительны, крупные империи распадались, на их обломках возникали мелкие государства. Так, в конце V в. пала под ударами эфталитов (кочевой союз, включавший, по-видимому, потомков скифов и ранних тюрков) империя Гуптов. Это событие традиционно считается концом древней истории Индии.
Эфталиты – предки современных афганцев-пуштунов – основали государство, которое включало лишь северо-западные районы Индии. Остальная ее территория была разделена между множеством мелких государственных образований, враждовавших между собой. Во главе их стояли раджи, являвшиеся наследственными правителями. В VII в. на территорию Индии начинают совершать набеги арабы. Им удалось захватить долину Инда, но дальше они не продвинулись. После распада Арабского халифата отдельные мусульманские династии проникали в северо-западную Индию и основывали здесь свои княжества. В 1205 г. на основе одного из таких княжеств, первоначально зависящего от тюркского государства Гуридов, возник независимый Делийский султанат. К исходу XIII – началу XIV вв. Делийский султанат достиг вершины своего могущества, объединив всю Индию. Государственной религией стал ислам суннитского направления, официальным языком – персидский, укрепился бюрократический аппарат. Но при этом раджи платили верховному правителю чисто символическую дань и поставляли воинов, во всем же остальном сохраняли самостоятельность. Эта внутренняя слабость делийского султаната привела Индию снова к политическому распаду – в середине XIV в. от Дели откололась южная Индия, в течение XV в. – Гуджарат (запад) и Бенгалия (восток). Султанат превратился в сугубо региональную политическую силу и пал под ударами тимурида Бабура в 1526 г.
Средневековый Восток являлся для европейцев символом богатства и утонченной роскоши. Государства Азии и Северной Африки являлись историческими преемниками великих цивилизаций, которые сложились в долинах рек Хуанхэ и Янцзы, Тигра и Евфрата, Нила и Ганга. Города Востока по своей численности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции –
99