История_2012
.pdfсоблено для самостоятельного существования. Здесь все производится для собственного потребления. Изменения произошли в системе обработки земли, в использовании орудий труда, а это в свою очередь привело к небольшому увеличению продуктивности сельского хозяйства. Заметно развивалось городское хозяйство, внешняя торговля. Изменения в экономике привели к усилению социальной дифференциации русского общества. В целом в период раздробленности русская экономика и социальные отношения развивались в направлении феодализации.
Христианизация русских земель. Одним из важнейших событий в истории Древнерусского государства было Крещение Руси князем Владимиром, которое принято датировать 988 г. Русь была огромным по территории, но малонаселенным государством, связанным княжеской властью. Князь Владимир Святославич решил объединить страну под властью единой религии. Однако знаменитое Крещение Руси, положившее начало становлению русской цивилизации, лишь запустило длительный процесс христианизации, большая часть которого приходится на период раздробленности. Факторы принятия Русью христианства различны, но все они имели тогда важное значение.
Политические предпосылки сводились к стремлению князя Владимира укрепить государство и его территориальное единство. Попытка создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном (980) не привела к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. Надежды князя Владимира в данном случае возлагались, видимо, на то, что бог молний считался главным в дружинной среде. Только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти – «один бог на небе, один князь на земле». Кроме того, Владимир Святославич, сын рабыни, захватил власть силой, вероломно убив своего родного старшего брата Ярополка – законного киевского князя. Он пришел в Киев с наемной варяжской дружиной из Новгорода – вечного соперника Киева. Одним словом, захватив Киев, Владимир должен был сделать свою власть легитимной, привлечь киевлян на свою сторону.
Международные факторы также играли важную роль. Князь Владимир учел опыт Европы, остановился на византийской церкви, поскольку Русь и Византию соединяли давние и прочные культурные и экономические связи. Кроме того, Русь поддерживала постоянные контакты с христианскими странами Западной Европы и Византией. Для упрочения этих контактов нужна была общая идейная платформа. Принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. Не нужно забывать и о том, что первые киевские князья добывали себе торговые преференции в Византии силой, но в последующие десятилетия Византия усилилась, и Русь воевала с ней уже только на границах. С другой стороны, Византия была заинтересована в лояльной по отношению к себе власти в Киеве, чтобы обеспечить непрерывность торговли по рекам Русской равнины и помощь в войнах с кочевниками.
140
Социальные факторы были связаны с тем, что ко времени Крещения христианство уже было известно на Руси. Много христиан было в среде бояр, купцов, горожан. Государственные деятели также не однажды становились христианами. Нараставшая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные запросы элиты общества создавали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе.
Личные соображения князя Владимира и некоторые эпизоды его жизни также имели значение. Он, наверняка, принимал во внимание крещение своей бабки – княгини Ольги, оставившей по себе добрую память. Не исключено, что некоторые эпизоды его греховной жизни, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство в итоге заставили задуматься о духовном очищении, о таком деянии, которое могло бы оставить о нем добрую память. Но, скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений. Дело в том, что принятие им христианства было обусловлено еще и его женитьбой на сестре византийского императора Анне. Это необычайно поднимало его авторитет, а, следовательно, укрепляло и княжескую власть.
Наконец, объективной была необходимость консолидации восточнославянских племен. Население Киевской Руси, различное по своему происхождению, поклонялось множеству богов. Принятие религии единобожия должно было консолидировать население.
Итак, христианство становится государственной религией на территории Киевской Руси, но этот процесс имеет ряд особенностей:
во-первых, христианизацию русских земель нельзя свести к единовременному акту, т.к. этот процесс проходил медленно и продолжался более двух веков;
во-вторых, христианизация Древней Руси протекала противоречиво. Если киевская община, подчиняясь авторитету княжеской власти, приняла новую веру безропотно, то другие города, например, Новгород, Муром, Ростов, приходилось крестить «огнем и мечем». Так, жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель. Причиной столь враждебного отношения к новой религии, скорее всего, являлась приверженность населения традиционным обрядам, а кроме того, христианская религия рассматривалась как угроза политической автономии северных и восточных земель. Не желавшие креститься люди бежали в леса и глухие, неудобные для проживания места. Лишения ожесточали их. Убийство и ограбление священника или человека, принявшего христианскую веру, т.е. изменившего языческим богам, казалось им вполне справедливым и обоснованным. Епископы, неся большие потери, потребовали от князя жестоких мер. Владимир просто вынужден был сменить милость на гнев. Начались казни над разбойниками;
в-третьих, на Руси сформировалось двоеверие – причудливая смесь христианства и язычества. Язычество еще долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православная церковь, приспосабливаясь к местной среде, со-
141
единила праздники поклонения языческим богам с культами святых. Так праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна – с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий по происхождению праздник масленицы. Постепенно языческие элементы из него вытеснялись, но многие из них сохранялись длительное время. Так, было принято давать новорожденному два имени – христианское, имеющееся в святцах, и языческое. Считалось, что таким образом человеку будет обеспечено покровительство христианского Бога и, в то же время, его защитят языческие божества.
С распространением христианства на Руси стала складываться и церковная организация. Во главе русской церкви стоял митрополит, назначаемый константинопольским патриархом, что свидетельствовало о ее определенной зависимости от Византии. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управляющие церковью на определенных территориях – епископствах или епархиях (церковные округа, не совпадавшие с территориями уделов). Епископы в большинстве своем также назначались патриархом. В их распоряжении находились городские и сельские священники – т.н. белое духовенство. Наряду с белым существовало черное духовенство – монахи, ведущие совсем иную, чем простые люди жизнь, т.е. духовную, посвященную служению Богу (отсюда одно из названий монаха – инок). Монахи брали на себя обет безбрачия, «поставляли» кадры для высших иерархов церкви. При своей затворнической жизни они пользовались огромным авторитетом и оказывали влияние на политическую жизнь страны. Проживали они в монастырях, которые были центрами христианизации (первый монастырь – Киево-Печерский, основанный в первой половине XI в.). Здесь создавались летописи, разрабатывались церковные уставы, регулирующие не только церковную, но и семейную, бытовую жизнь русских людей.
Церковь долгое время существовала за счет «десятины» – десятой части от всех налогов, отчисляемой с эпохи князя Владимира в ее пользу. Этот налог было обязано платить все население страны. Впоследствии его размер изменился, а название осталось прежним. Со временем у церкви появились собственные земли, в основном за счет дарений князей, а позже и бояр, надеявшихся таким способом искупить свои грехи. Постепенно епископы, монастыри превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны.
Представляется возможным выделить следующие этапы христианизации Руси:
1)конец X – середина XI вв. Основное содержание этапа: крещение Киева (988 г.); учреждение митрополии в Киеве (первым митрополитом по версии историков церкви стал Михаил); затем – крещение южных (район Переяславля), северных (район Новгорода), северо-восточных (район Ростова и Мурома) территорий. К концу этапа было образовано 6 епархий;
2)середина XI – середина XII вв. На этом этапе были крещены жители се- веро-западных и центральных районов (территория проживания кривичей – район Смоленска и Полоцка). К концу периода было уже 12 епархий. Были по-
142
строены первые монастыри. Произошло разделение христианской церкви на православную во главе с патриархами и католическую во главе с римским папой (1054 г.). Произошло и несколько конфликтов между константинопольским патриархом и киевским князем, стремившимся контролировать митрополита. Дважды они заканчивались изгнанием назначенных из Византии митрополитов и назначением на их место князем русских митрополитов (1051 г. – Илларион; 1148 г. – Климент);
3) середина XII – середина XIII вв. На этом этапе были крещены крайние западные и восточные окраины Руси, епархий стало 16. Произошло несколько конфликтов внутри РПЦ (неудачная попытка Андрея Боголюбского учредить митрополию во Владимире (1162 г.); конфликт между митрополитом Климентом и новгородским епископом, завершившийся установлением автокефалии новгородской церкви в 1165 г. (новгородский архиепископ начал избираться на вече). К середине XIII столетия количество монастырей увеличилось до 80.
Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества. Христианство помогло объединить восточных славян в единое древнерусское общество, укрепить власть князя, создало духовную основу русской государственности. Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала терпимость к ближнему и уважение к власти. Принятие христианства повлекло за собой качественные сдвиги в развитии культуры. Распространялась письменность, летописание, появились первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси. Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Она смягчала нравы, упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков. Церковь выступала и против рабства.
Таким образом, процесс христианизации русских земель продолжался более двух столетий, имел насильственный характер, новая вера отчасти приспосабливалась к языческим богам, о чем свидетельствует формирование двоеверия. Новая вера способствовала укреплению княжеской власти, объединению различных племен в державе Рюриковичей. Этого требовали международные условия, ведь почти весь европейский мир уже перешел к христианству, и Киевская Русь больше не могла оставаться языческой окраиной. Христианство приобщало Русь к высокой духовности, важнейшим достижениям культуры.
143
Лекция 6. Русские земли под властью Орды и Литвы
Установление зависимости Руси от Орды. Образование Великого Московского княжества. Социально-экономическое развитие Ордынской Руси.
Образование и развитие Великого княжества Литовского.
Установление зависимости Руси от Орды. В середине XIII в. русские земли, уже не составлявшие одного государства, потеряли и суверенитет, попав в зависимость от Монгольской империи. Процесс установления этой зависимости начался с Великого Западного похода монголов, который возглавил Батухан, внук основателя Монгольской империи Чингисхана.
После смерти Чингисхана, последовавшей в 1227 г., когда внутренние усобицы между его потомками улеглись, к середине тридцатых годов XIII в. монголы почувствовали себя достаточно сильными для завоевания территорий к западу от Урала. Рейд Джэбе и Субудая в 1220-1224 гг. (в ходе которого состоялась знаменитая битва на Калке) выявил слабость половцев и поддерживающих их русских. Решающую роль сыграл тот факт, что после успешного завершения войн с северокитайской Империей Цзинь в 1234 г. у монголов высвободились значительные военные силы.
В 1235 г. состоялся курултай (съезд монгольских ханов), на котором были определены основные направления дальнейших завоеваний. Такими направлениями стали: южнокитайская Империя Сун (основное), Корея, Ближний Восток, половецкие степи (Дешт-и-Кипчак). Западное (половецкое) направление рассматривалось еще на курултае 1229 г., но тогда не получило достаточной поддержки. Теперь же обстоятельства изменились, и подготовка к походу началась немедленно.
Во главе Западного похода стали Субудай, Джэбе, молодой полководец Бурундай, а также Чингизиды: Бату (сын старшего сына Чингисхана Джучи, осуществлял формальное руководство походом), его братья Орду и Шейбани, сыновья Угедэя (третьего сына Чингисхана, тогда – великого хана Монгольской империи) Гуюк и Кадан, сыновья Джагатая (или Чагатая, второго сына Чингисхана) Бури и Байдар, сын Толуя (четвертого сына Чингисхана) Мункэ, один из самых младших сыновей Чингисхана Кюлькан.
Монголов в войске, отряженном для Западного похода, вероятно, было немного (по разным оценкам современных историков, от 4 до 6 тысяч), основную же силу составляли представители покоренных ранее народов, в основном – тюркских, в том числе – восточные кипчаки, жившие на территории от Урала до Алтая. Эти народы известны русским летописям как татары.
Основной целью монголов были степи к западу от Волги, которые занимали западные кипчаки, известные на Руси как половцы. Но пострадать должны были и русские, как союзники половцев, и волжские булгары, напавшие на возвращавшиеся с запада войска Субудая и Джэбе в 1224 г., и венгры, остатки которых еще кочевали между Уралом и Волгой, и которые в 1224 г. выступили против монголов на стороне волжских болгар. Эти восточные венгры и стали первой жертвой войска Бату в 1936 г.
144
В1236-1237 гг. монголы разгромили Волжскую Болгарию, покорили поволжских половцев, после чего обрушились на русские княжества. В 1237-1238 гг. были разорены города Рязанской и Владимирской земель. В битвах на р. Воронеж и у Коломны были последовательно разбиты дружины рязанского и владимирского князей. Решающее сражение на Сити (1238) закончилось поражением войска самого сильного из русских князей – владимирского князя Юрия Всеволодовича (сына Всеволода Большое Гнездо). Сам Юрий погиб в битве. Монголы действовали крайне жестоко, уничтожая города и вырезая население. Они нигде не оставляли гарнизонов, что говорит о характере «Батыева нашествия» – это была война на уничтожение, а не покорение, завоевание русских земель. Кочевников-монголов интересовали половецкие степи, а не русские леса. Но русские были союзниками половцев, и поэтому они должны были быть разгромлены, обескровлены. Это объясняет и тот факт, что монголы громили только те княжества, которые имели границу с половецкими степями, и не тратили силы на русские земли, находившиеся вдали от степных дорог.
Разгромив Рязань и Владимир, Бату вернулся в половецкие степи между Волгой и Днепром. В 1239 г. монголо-татарские войска совершили несколько рейдов на Русь, в ходе которых были разгромлены Переяславль, Чернигов, Муром. Параллельно были покорены половцы между Днепром и Волгой. В 1240 г. монголы форсировали Днепр. Началось покорение половцев, кочевавших между Прутом и Днестром. Не желавшие покоряться половцы во главе с ханом Котяном откочевали в Венгрию, где были приняты тамошним королем Белой IV.
В1240-1241 гг. монголы разорили Киевскую, Галицкую и Волынскую земли, после чего совершенно разгромили Венгерское королевство и пограбили земли Южной Польши (1241-1242). Вернувшись в покоренные половецкие степи, Бату основал здесь государство Золотая Орда (1243).
Разгром монгольскими войсками Руси, вторжение их в Польшу, Венгрию и другие земли вызвало панику в Европе. Страх перед монголами во Франции повлек за собой полный застой торговли, на время прервалась торговля Англии с континентом, а в Германии даже сочинили молитву: «Господи, избави нас от ярости татар». Обращение Белы IV за помощью к Священной Римской империи и папе римскому ни к чему не привело – император Венгрии не помог, папа ограничился призывами, собственные папские вооруженные силы ввиду их незначительности вообще не могли идти в расчет. Ближайшие соседи Венгрии – Венеция и Австрия – также не помогли Беле IV.
Вто время как с Востока Русь подверглась страшному опустошению со стороны монголов, на Западе активизируются крестоносцы, стремящиеся в своих интересах использовать трудное положение русских земель. В 1237 г. меченосцы, объединившись с частью тевтонских рыцарей, образовали в Прибалтике Ливонский Орден. Новый Орден начинает активно захватывать земли латышских и эстонских племен, в том числе и тех, которые платили дань Новгороду и уделам полоцкого княжества. Одновременно Тевтонский Орден напал на волынские земли, но был отражен князем Даниилом Романовичем в битве при Дрогичине (1237). С благословения римского папы шведы напали на Новгород-
145
скую землю в 1240 г., но были разгромлены в битве на Неве юным новгородским князем Александром Ярославичем (сыном Ярослава Всеволодича, нового великого владимирского князя), прозванным за эту победу Невским. В этом же году началась война Новгорода с Ливонией, закончившаяся полным поражением Ордена после Ледового побоища (1242). Таким образом, агрессия со стороны Запада была отражена, но она в любое время могла начаться вновь. Русь оказалась между двумя огнями – крестоносцами и Золотой Ордой, и могла быть уничтожена этим двойным давлением. Большинство князей, в конце концов, приняло опеку со стороны Орды, т.к. из двух зол выбирают меньшее.
«Иго», т.е. зависимость (но не подчиненность!) русских княжеств от Орды складывалось постепенно.
Первый этап – правление в Золотой Орде Бату (1243-1255). На этом этапе ряд русских князей получили ярлыки на княжения. Ярлык означал не разрешение хана на княжение, а подтверждение дружбы между Ордой и князем, но дружбы неравной. Хан выступал старшим товарищем для князей – покровителем, но и судьей их поступков. Первым за ярлыком к Бату явился Ярослав Всеволодович, князь владимирский, за что получил ярлык на «великое русское княжение» (1243). Таким образом, великое владимирское княжение стало главнейшим на Руси. Вслед за Ярославом ярлыки получили князья Новгорода, Рязани, Переяславля, Киева, Чернигова, Мурома.
Еще один влиятельный князь Руси, Даниил Романович, к тому времени вновь объединивший Галич и Волынь, продолжал с Ордой вооруженную борьбу. Даниил Галицкий пытался найти поддержку у римского папы, но, в конце концов, также был вынужден ехать в Орду за разрешением на княжение (1245). Михаил Черниговский бежал в Европу, где также просил помощи у римского папы против монголов. Папа помощь обещал, а Михаил, возвратившись на Русь, был вызван в Орду и казнен вместе с другими черниговскими князьями
(1246).
В этом же году в Каракоруме состоялись выборы великого хана. Бату демонстративно не поехал на курултай (съезд монгольских ханов), поскольку его права на великоханский престол ставились под сомнение, но отправил на него Ярослава Владимирского, который представлял в Каракоруме, таким образом, не только Русь, но и Золотую Орду. Великим ханом был избран противник Бату и его самостоятельности Гуюк. В его ставке и умер Ярослав (есть версия, что он был отравлен матерью Гуюка). По старшинству место великого князя на Руси должен был занять его брат Святослав Всеволодович, но Бату-хан отдал предпочтение детям своего верного союзника – Ярослава. Андрей и Александр Ярославичи были вызваны в Орду, а затем отправились в Каракорум по примеру своего отца как доверенные лица Бату-хана. В это время (1248) в Монголии умер Гуюк, собиравшийся идти в поход против Золотой Орды. В Каракоруме снова началась борьба за власть, но теперь были уже сильны позиции ставленника Бату-хана Мункэ (избран великим ханом в 1251 г.). Александр получил ярлык на киевский великокняжеский престол, а Андрей – на Владимирское княжество (1249). Воспользовавшись тем, что Бату-хан, занятый монгольскими
146
проблемами и будучи уже старым человеком, фактически отошел от русских дел (ими занимался сын Бату Сартак), Даниил Галицкий снова возобновил сношения с папой римским и попытался найти против монголов союзника в лице Андрея Ярославича. В 1250 г. Даниил выдал за Андрея свою дочь, чем закрепил союз. Александр, недовольный своим положением (разоренный юг Руси был беднее северо-востока), поехал в Орду и пожаловался на брата Андрея. Против Андрея был направлен отряд Неврюя, против Даниила – отряд Куремсы. Неврюй разгромил войска Андрея под Переяславлем-Залесским («Неврюева рать», 1252) и посадил во Владимире Александра Невского. Теперь вся Русь (кроме Полоцкой и Галицко-Волынской земель) снова объединилась под властью одного великого князя, а Владимир фактически превратился в столицу Руси. Куремса же потерпел от Даниила Галицкого поражение. Дальнейшие события упрочили положение Даниила – в 1254-1255 гг. один за другим умирают Бату и Сартак. Даниил в 1255 г. короновался королевской короной, полученной от римского папы, тем самым, заключив союз с Западом против монголов. Новым ханом Золотой Орды в 1255 г. стал Берке (Беркай), брат Бату.
Таким образом, в первые годы монгольского владычества сложился своеобразный симбиоз властей Золотой Орды и князей Северо-Восточной Руси. Первые поддерживали князей в междоусобной борьбе и были готовы помочь в войнах с западными захватчиками, вторые получали гарантированную власть над своими княжествами и обеспечивали монголам поддержку в русских землях.
Второй этап – правление в Золотой Орде Берке (1255-1266). Именно при Берке начинает устанавливаться настоящее «иго»: в княжества были назначены баскаки – чиновники, контролирующие деятельность князей; в результате переписи населения северной и северо-восточной Руси была установлена регулярная дань (1257).
Хан Берке проводил двойственную политику по отношению к Руси. С одной стороны, он закончил подчинение Галицко-Волынской земли: против Даниила Галицкого вместо Куремсы был послан Бурундай (победитель Юрия Всеволодича в битве на р. Сить в 1238 г.), который, ведя активные военные действия, вынудил Даниила подчиниться и уничтожить крепости в своей земле (1261). С другой стороны, Берке лояльно относился к Александру Невскому, который поддерживал монгольский порядок на Руси. Так, Александр подавил антиордынские выступления в Новгороде (1259) и Ростовской земле (1262). Взамен Берке разрешил Александру открыть православную епархию в столице Орды Сарае (1261) и не стал устраивать поход в Ростовскую землю, дабы наказать виновных. После смертей Александра (1263), Даниила Галицкого (1264) и Берке (1266) достаточно стабильная система русско-ордынских отношений была нарушена.
Третий этап – время усобиц в Орде (1266-1299) между потомками Бату-хана и монгольским военачальником Ногаем. Одновременно междоусобицы начались и на Руси. Вероятно, это был самый тяжелый для Руси период ее отношений с Ордой.
147
Ногай был наместником западной части Золотой Орды, примыкающей к юго-западным русским землям, которыми владели потомки Даниила Галицкого. Северо-Восточная Русь находилась под непосредственным управлением ханов Золотой Орды. После смерти Александра Невского ярлык на великое княжение получил сначала его брат Ярослав Ярославич, а после смерти последнего
–младший из Ярославичей Василий. Уже при них (1263-1276) зародились очаги будущей междоусобицы (ссоры с Новгородом). Так же, как их брат и отец, Ярослав и Василий проводили проордынскую политику и пользовались поддержкой татар (которые, в частности, поддерживали их в конфликтах с Новгородом). При Василии татарами была проведена вторая перепись населения (1276), русские войска совместно с монголами ходили в поход на Литву (1275). После смерти Василия – последнего из сыновей Ярослава Всеволодовича – наступила очередь княжения сыновей Александра Невского. Между ними развернулась ожесточенная борьба за власть. Основными участниками борьбы стали Дмитрий Александрович Переяславский, по старшинству получивший ярлык после смерти своего дяди Василия Ярославича в 1276 г., и его младший брат Андрей Александрович Городецкий. Андрей пользовался поддержкой ханов (в 1281 г. хан Менгу-Тимур, давший Дмитрию ярлык, умер, что позволило Андрею поставить под вопрос дальнейшее пребывание Дмитрия у власти), Дмитрий
–поддержкой Ногая, который к тому времени практически не зависел от Золотой Орды. Оба князя приводили на Русь монгольские войска, грабившие территории противников (часть удельных княжеств и Новгород поддерживали Дмитрия, а часть – Андрея). В конце концов, в 1294 г. великим князем все же стал Андрей.
Вэто же время Юго-Западная Русь была разделена на две части – Волынскую, где правили потомки брата Даниила Галицкого Василько, и Галицкую – под управлением потомков Даниила. Оба княжества с переменным успехом воевали с Литвой, Польшей и Венгрией, признавая при этом владычество Ногая. Южные районы Руси постоянно подвергались набегам ордынцев, вследствие чего русские переселялись на север и северо-восток. Из Киева во Владимир была перенесена и митрополия РПЦ (митрополитом Максимом в 1299 г.). В 1299 г. Ногай потерпел поражение от очередного хана Тохты и был убит. Единовластие в Орде было восстановлено.
На этом этапе принял покровительство Орды Смоленск (1274 г.) – повидимому, ввиду опасности со стороны Литвы.
Таким образом, после Великого Западного похода монголов к концу XIII в. большинство русских княжеств (за исключением Туровской и Полоцкой земель) попало в зависимость от вновь образованного татаро-монгольского государства – Золотой Орды. Зависимость (или т.н. «иго») имела вассальный характер и имела как политические, так и экономические проявления. Иго устанавливалось постепенно, и было выгодно как ханам Орды, так и русским князьям.
Образование Великого Московского княжества. В то время как русские земли теряли самостоятельность, попадая в зависимость от Орды, параллельно
148
зарождались процессы, в будущем приведшие к объединению Руси. Объединение русских земель происходило вокруг двух центров – Литвы и Москвы.
Причины объединения русских земель носят объективный характер: развитие торговли; с установлением зависимости Руси от Орды для русских
и европейских купцов, приезжающих на Русь, вновь открывались восточные рынки (через Орду), однако развитие торговли требовало государственных гарантий безопасности торговой деятельности, и купцы финансировали сильных князей;
деятельность РПЦ; русская православная церковь, в отличие от государства, силами святых отцов сохранила свое единство, но поддерживаемо оно могло быть только при условии восстановления единства политического, поэтому РПЦ активно поддерживала тех князей, которые могли это единство обеспечить;
внешняя угроза; в качестве внешней угрозы для Москвы выступала Литва, а для Литвы – Москва; оба государства претендовали на роль правопреемниц Киевской Руси, что заставляло их внутренне консолидироваться;
ослабление Орды; для Литвы такое ослабление было поводом распространить влияние на русские земли, которые находились в зависимости от Орды; для Москвы ослабление Орды выражалось в том, что не в состоянии контролировать русские земли, Золотая Орда стремилась это делать руками московских князей; если Литва выступала оппонентом Орды, то Москва была ее союзницей.
Московское княжество как удел внутри великого Владимирского княжества образовалось в 1276 г., когда получивший ее в наследство младший сын Александра Невского Даниил Александрович приехал в Москву. Ему в 1303 г. наследовал старший сын Юрий Данилович, а после смерти последнего в 1325 г. московский престол занял младший сын Даниила Иван I Данилович по прозвищу Калита. Уже при этих первых московских князьях Москва присоединила к себе Переяславль-Залесский (перешел по завещанию от племянника Даниила), Можайск (отвоеван у Смоленского княжества), Коломну (отвоевана у Рязанского княжества). При Юрии Москва включилась в борьбу за великокняжеский ярлык (основным соперником Москвы в этой борьбе было Тверское удельное княжество).
После смерти сына Александра Невского, великого князя Андрея Городецкого, владимирский великий престол перешел к Михаилу Ярославичу Тверскому, племяннику Александра Невского (1304). В борьбу с ним и вступил московский князь Юрий Данилович, внук Александра Невского и зять хана Узбека. Ему удалось оклеветать Михаила перед Золотой Ордой, и Михаил был казнен ханом (1319). После этого Юрий Московский получил ярлык на великое княжение (был великим владимирским князем в 1318-1322 гг.), но позднее потерял его, а сам был убит в Орде сыном Михаила Дмитрием Грозные Очи (1325). Дмитрий был вызван в Орду и казнен в 1326 г., но великокняжеский ярлык остался в Твери, у Александра Михайловича, младшего брата казненного. Молодой великий князь задумал освободиться от монголов и поддержал вспыхнув-
149