- •Определение философии. Смысл философствования для человека.
- •Генезис философии. Философия и предфилософия
- •Общая характеристика античной философии.
- •Философские школы древнего мира
- •Софистика и философия Сократа.
- •Основные идеи философии Платона
- •Основные идеи философии Аристотеля
- •Общая характеристика средневековой схоластической философии.
- •Учение Фомы Аквинского
- •Немецкая классическая философия: представители, основные проблемы и идеи.
- •Философия марксизма. Материалистическое понимание истории.
- •Русская философская мысль 19 – начала 20 столетий: характерные черты, представители, основные идеи
- •1. В целом русская философия 19 - начала 20 века явилась отражением идейных исканий исторического пути развития России.
- •Самосознание и его структура
- •Проблемы познания в философии.
- •Основные проблемы теории познания:
- •Истина и основные трудности постижения истины.
- •1. Первая трудность заключается в выборе трактовки, интерпретации истины. Какую концепцию предпочесть, как выявить достоинства и недостатки каждой концепции истины?
- •2. Трудность различения истинных и неистинных знаний
- •Специфика научного познания
- •Философия истории и ее основные проблемы. О смыслах исторического познания.
- •1. Философия истории Гегеля.
- •2. Материалистическое понимание истории или исторический материализм.
- •3. Концепция метаистории
- •Основные модели истории и их характеристика.
- •Философия культуры. Единство и многообразие культур. Структура культуры.
- •Философия человека. Проблема происхождения человека. Социальное и биологическое в человеке.
- •Индивид. Индивидуальность. Личность. Проблема формирования гармоничной личности.
- •Свобода и проблемы ее достижения
- •Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в философии.
- •3. Как технический прогресс меняет человека: всё ли здесь идёт во благо человеку, или его ждут большие неприятности и беды, и, если да, то какие;
- •4. Способны ли человек и человечество взять под свой контроль технический прогресс и обуздать тот огромный разрушительный потенциал, который накоплен благодаря возможностям технической цивилизации;
- •Информационное общество и его проблемы
- •Будущее человечества. Философский анализ глобальных проблем современности.
- •Философские концепции общества. Идея социального устройства в философии.
- •Диалог культур: Запад, Восток и Россия. Место России во всемирной истории.
Проблемы познания в философии.
Гносеология– теория познания, философская дисциплина, изучающая основания и природу познания, его возможность и условия достоверности.
Познание(«по знание», переход от незнания к знанию) – этотворческая деятельность человека и человечества, направленная на получение сведений о мире в целом и (или хотя бы) о его отдельных (некоторых) частях (явлениях). Познание, даже если оно не считается достоверным (соответствующим действительности), признается необходимым для практической деятельности, особенно преобразовательной, а потому развивающимся в тесной связи с личной и общественной практикой.
Познание ориентируется на: 1) решение конкретных жизненных проблем, 2) выявление устойчивых сущностных связей мира, 3) накопление личного духовного опыта, в том числе самопознания.
Формы познания:обыденно-практическая, мифологическая, религиозная, художественная, философская и научная.
Основные теоретические подходы к познаваемости мира:
1) познавательный оптимизм, основанный на вере в достижимость соответствия знаний действительности (большинство философов от Платона до Маркса);
2) агностицизм (он же «познавательный пессимизм») – мир непознаваем (Юм, Кант и многие философские школы современности);
3) скептицизм ‑ все сомнительно, ко всему надо относиться с недоверием, иронией и самоиронией (Пиррон, Секст-Эмпирик, Ротри).
Основные исторические подходы к решению проблемы познаваемости мира:
1) Древние философы стремились познать мироздание, считая его познаваемым.
2) В Средневековье: познание в рамках веры, источник истины – ниспосланные Господом озарения, но разум иногда признавался надежным (дарованным Богом) средством отыскания и обоснования истин.
3) В новое время познание по преимуществу сводилось к экспериментированию, тщательному сбору и систематизации фактов с целью обнаружения свойств и закономерностей, присущих всем предметам или процессам соответствующего рода (вида, типа). А для объективности (достоверности, точности) познания ‑ достаточно освободиться от индивидуальных и групповых пристрастий.
4) Современная неклассическая гносеология признает познание продуктом взаимодействия объекта и субъекта. Этот продукт исторически изменчив, все истины относительны, а субъективные пристрастия и выдумки неустранимы.
А потому нынешняя гносеология изучает бесконечно разнообразные формы и методы взаимодействия познающего субъекта и познаваемого объекта. Где субъектпознания ‑индивид или исследовательская группа (коллектив).Объектом познанияможет быть все, что угодно (вещь, организм, процесс, взаимодействие, система, мышление) – в том числе сами познающие субъекты. Понятие «предмет познания» обычно обозначает нечто более узкое (конкретное), чем «объект познания» - например, «фрагмент объекта». Под «диалектикой субъекта и объекта познания» понимаются их взаимные влияния (взаимопереходы, взаимоотражения).
В структуре познавательного процесса выделяют 3основных уровня:
1) чувственное познание,
2) рациональное познание,
3) интуиция.
Эти уровни взаимодействуют и обуславливают друг друга.
Чувственное познаниехарактеризуется:
- непосредственным отражением (феномены);
- множественностью и конкретностью;
- поверхностностью понимания.
Его основные элементы: частичные и разнообразные ощущения,целостные восприятия, представление по памяти и (или) воображению.
Рациональное познаниеотличается:
- постижением сущностных свойств и законов действительности (ноуменов);
- отражением универсально-всеобщего(общественно-значимого) в виде абстрактно-идеальных концептов (идей, мыслей);
- опосредованностью языком и культурной традицией.
Его основные элементы: общие понятия, сравнения,абстракции, обобщения, идеализации, определения, суждения, индуктивные и дедуктивные умозаключения (выводы).
Интуиция‑ механизм моментального и непосредственного (без логических выведений и доказательств) схватывания знаний об объекте.
В истории философии, как правило, абсолютизировали одну из сторон познания: рационализм выпячивал верховенство разума, эмпиризм и сенсуализм – чувственного опыта, интуитивизм и мистицизм – интуиции. Современная философия ратует за системную взаимосвязь всего этого и много другого, а также за относительные приоритеты (к примеру, разум приоритетнее в философии, чувства ‑ в искусстве, интуиция ‑ в религии).