- •Определение философии. Смысл философствования для человека.
- •Генезис философии. Философия и предфилософия
- •Общая характеристика античной философии.
- •Философские школы древнего мира
- •Софистика и философия Сократа.
- •Основные идеи философии Платона
- •Основные идеи философии Аристотеля
- •Общая характеристика средневековой схоластической философии.
- •Учение Фомы Аквинского
- •Немецкая классическая философия: представители, основные проблемы и идеи.
- •Философия марксизма. Материалистическое понимание истории.
- •Русская философская мысль 19 – начала 20 столетий: характерные черты, представители, основные идеи
- •1. В целом русская философия 19 - начала 20 века явилась отражением идейных исканий исторического пути развития России.
- •Самосознание и его структура
- •Проблемы познания в философии.
- •Основные проблемы теории познания:
- •Истина и основные трудности постижения истины.
- •1. Первая трудность заключается в выборе трактовки, интерпретации истины. Какую концепцию предпочесть, как выявить достоинства и недостатки каждой концепции истины?
- •2. Трудность различения истинных и неистинных знаний
- •Специфика научного познания
- •Философия истории и ее основные проблемы. О смыслах исторического познания.
- •1. Философия истории Гегеля.
- •2. Материалистическое понимание истории или исторический материализм.
- •3. Концепция метаистории
- •Основные модели истории и их характеристика.
- •Философия культуры. Единство и многообразие культур. Структура культуры.
- •Философия человека. Проблема происхождения человека. Социальное и биологическое в человеке.
- •Индивид. Индивидуальность. Личность. Проблема формирования гармоничной личности.
- •Свобода и проблемы ее достижения
- •Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в философии.
- •3. Как технический прогресс меняет человека: всё ли здесь идёт во благо человеку, или его ждут большие неприятности и беды, и, если да, то какие;
- •4. Способны ли человек и человечество взять под свой контроль технический прогресс и обуздать тот огромный разрушительный потенциал, который накоплен благодаря возможностям технической цивилизации;
- •Информационное общество и его проблемы
- •Будущее человечества. Философский анализ глобальных проблем современности.
- •Философские концепции общества. Идея социального устройства в философии.
- •Диалог культур: Запад, Восток и Россия. Место России во всемирной истории.
Русская философская мысль 19 – начала 20 столетий: характерные черты, представители, основные идеи
Центральной идеей русской философии был поиск и обоснование особого места, и роли России в общей жизни и судьбе человечества. И это важно для понимания русской философии, которая действительно обладает своими особенными чертами, как раз благодаря своеобразию исторического развития. Идея особой судьбы и предназначения России сформировалась в 16 веке и явилась первым идеологическим оформлением национального самосознания русского народа. Русская идея есть идея о том, что именно России суждено стать во главе движения к общечеловеческой цивилизации на основе христианства.
В целом русская философия 19 - начала 20 века явилась отражением идейных исканий исторического пути развития России.
Начальный период становления русской философии – XI–XVII вв., его называют по-разному:древнерусская философия, русская средневековая философия, философия допетровского периода. Основная черта этого периода – отсутствие самостоятельного статуса и вплетенность в ткань религиозного мировоззрения.
Второй периодразвития русской философии начинаетсяс XVIIIв.
Два основных взаимосвязанных фактора, под влиянием которых развивается не только философия, но и вся духовная культура этого времени:
– процесс европеизации России, связанный с реформами Петра Великого;
– секуляризация общественной жизни.
В это время философия отходит от схоластических образов и становится свободной от церкви. Первыми сторонниками научного знания и философии Нового времени на Руси были: М.В. Ломоносов; А.Н. Радищев; Феофан Прокопович; В.Н. Татищев; А.Д. Кантемир и др.
Самостоятельное философское творчество в России начинается в XIX в.,который являетсятретьим этапомразвития русской философии.
Первым, кто начал самостоятельное философское творчество в России, был Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). Свои мысли он изложил в знаменитых «Философических письмах». Основным в учении Чаадаева были философия человека и философия истории.
Следом за Чаадаевым появляются два направления, противоположные в понимании смысла и значения русской идеи:
– славянофилы(заложили основу русской религиозной философии второй половины XIX в.);
– западники(критиковали церковь и тяготели к материализму).
Сущность славянофильстваопределялось идеей «несхожести» России и Запада, самобытности русского духовно-исторического процесса (сам термин «славянофильство» достаточно условен и выражает лишь их общественно политические позиции).
Славянофилы: Киреевский, Хомяков, Аксаков
Все основные идеи славянофиловтяготеют к полюсу тотальности:
-Критика западной цивилизации как якобы «безбожной», низменной, бездушной.
-Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса;
-Монархия - идеальная форма государственного устройства России, наиболее полно выражающая дух и традиции русского народа;
-Крестьянская община, патриархальная семья - социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек;
-Соборность - выражение коллективного духа россиян, их общинного («хорового») начала в образе жизни. Соборность есть собирание, соединение всех сил ради общего дела.
-Русский народ - это особый народ (народ - богоносец), призванный к высокой роли в мире.
Вывод: славянофильство-это философия религиозно окрашенного коллективизма.
-Задачу последующего развития России они видели в том, чтобы дух православия пронизал весь общественный организм, придал ему высший смысл в развитии.
-Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям - авторитету религии и церкви, государству, своему народу.
Западничество:В полемике со славянофилами складывалась русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или иным формам западничества.
Западники:Герцен, Белинский, Грановский, Чернышевский
Были выразителями идеи единого общемирового прогрессивного развития:
1.Они активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути.
2.Считали религию и церковь тормозом общественного прогресса.
3.Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества.
4.Основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы.
5.В социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления.
В конце 60 – начале 70-х гг. XIX в. в России появляется мировоззрение народничества.Его основной идеей было желание прийти к социализму, минуя капитализм, и признание самобытности пути развития России. Народники – Лавров, Ткачев, Бакунин – продолжили традиции западников. Продолжателями славянофильства в 60-70-е гг. явилисьпочвенники (Григорьев, Достоевский, Леонтьев), идея их философии – национальная почва как основа социального и духовного развития России.
В результате идейных исканий путей развития России в середине 80-х г.г. 19 столетия в русской философии образуется два мощных направления:
1-й:Русский религиозный ренессанс конца 19 - начала 20 века(русское богоискательство).
Характеристика философии:
1. Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад.
2. В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними.
3. Она носит всеохватный характер. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как:-природа человека, его свобода, смерть и бессмертие;
Представители – Соловьев, Бердяев.
2-й: Русский Марксизм.
В середине 80-х г.г. 19 столетия народничество, вследствие массового разочарования в его идеях, распалось. Из него выделились первые русские марксисты. Марксизм увлек на первых порах людей самых разных ориентаций - от промышленных пролетариев до университетских профессоров: всем им казалось, что найдена окончательная истина, и социализм из народнической утопии превратился в настоящую теорию.
Выводы: