- •Раннее средневековье (V – первая половина XI вв.).
- •Конец Западной Римской империи.
- •Начало формирования классов феодального общества.
- •Изменение в политическом строе.
- •Новые этнические общности.
- •Феодальное государство.
- •Организация власти в поместье. Сопротивление крестьян.
- •Развитие феодальных отношений в Северной и Средней Италии.
- •Развитие ремесла и торговли. Раннее появление городов.
- •Политическая раздробленность.
- •Восстание Фомы Славянина. Павликианство.
- •Утверждение феодальных отношений в Византии (вторая половина IX - конец XI в.).
- •Образование Болгарского государства.
- •Развитие феодальных отношений в Болгарии в VII —X вв.
- •Внешнеполитическое положение Болгарии в VII — начале X вв.
- •Богомильское движение.
- •Гибель Первого Болгарского царства.
- •Болгарская миссия.
- •Моравская миссия.
- •Возникновение ислама и объединение Аравии.
- •Мухаммед и его учение. Основы идеологии раннего ислама.
- •Халифат Омейядов (661—750).
- •Социально-экономические отношения в халифате.
- •Политическое устройство.
- •Вторая гражданская война и падение халифата Омейядов.
- •Развитие феодальных отношений.
- •Халифат Аббасидов (750—1258).
- •Распад халифата Аббасидов.
- •Народные движения в халифате Аббасидов.
- •Культура в странах халифата.
- •Начальный этап формирования Французского королевства.
- •Положение крестьянства и крестьянские восстания.
- •Развитие феодальных отношений.
- •Классы феодального общества.
- •Особенности государственного развития Германии.
- •Политика королей Саксонской династии.
- •Агрессия против полабских славян. Борьба с венграми.
- •Вторжения в Италию и образование империи.
- •Формирование феодальных отношений.
- •Государственное устройство.
- •Образование единого английского государства и борьба с датчанами.
- •Отделение города от деревни.
- •Буржуазные теории происхождения средневековых городов и их критика.
- •Возникновение городов — центров ремесла и торговли.
- •Простое товарное хозяйство при феодализме.
- •Население и внешний вид средневековых городов.
- •Борьба городов с феодальными сеньорами и складывание городского самоуправления.
- •Средневековый город в отечественной медиевистике.
- •Борьба цехов с городским патрициатом.
- •Начало разложения цехового строя.
- •Положение учеников и подмастерьев; их борьба с мастерами.
- •Предпосылки крестовых походов и их характер.
- •Начало крестоносного движения.
- •Первый крестовый поход феодалов.
- •Укрепление феодального государства. Реформы Людовика IX.
- •Жакерия.
- •Деревня во второй половине XV в.
- •Города и торговля.
- •Гражданская война 1263-1267 гг.
- •Английский парламент в XIII—XIV вв. Возникновение сословной монархии.
- •Экономические в социальные сдвиги в английской деревне.
- •Движение за реформу церкви.
- •Восстание крестьян под руководством Уота Тайлера.
- •Подавление восстания и его значение.
- •Возникновение и рост городов.
- •Эволюция аграрных отношений.
- •Классовая борьба в ненецкой деревне.
- •Немецкая агрессия на Востоке.
- •Политическая борьба в городах Ломбардии и Средней Италии.
- •Политический строй городов Северной и Средней Италии в XIII—XIV вв.
- •Ересь апостольских братьев и восстание Дольчино.
- •Кастилия.
- •Арагон.
- •Португалия.
- •Королевская власть и кортесы.
- •Борьба с турками-османами. Падение Константинополя.
- •Причины падения Византийской империи и его последствия.
- •Изобразительное искусство в XI—XIII вв.
Начало крестоносного движения.
В ноябре 1095 г. папа Урбан II созвал церковный собор во французском городе Клермоне. По окончании собора он выступил с речью перед огромными толпами простого народа, рыцарей и духовенства, призывая взяться за оружие, чтобы вырвать из рук «неверных» «гроб господень». Всем участникам похода было обещано полное прощение грехов, а тем, кто погибнет, — рай. Папа указал и на земные выгоды, ожидающие крестоносцев на Востоке. «Те, кто здесь горестны и бедны, там будут радостны и богаты», — заявил он. Призыв Урбана II нашел живой отклик среди собравшихся. Его речь прерывалась криками: «Бог так хочет!» Многие тут же давали обет идти в поход, в знак чего нашивали на свою одежду кресты.
Идея похода на Восток была поддержана феодалами: война сулила им новые земли и богатую добычу. Церковь предоставила крестоносцам важные льготы. Они освобождались от уплаты долгов, а их имущество и семьи переходили под охрану церкви. Значительная часть рыцарства не была безразличной и к религиозным целям предприятия. В то время религия владела умами, и освобождение христианских святынь в Палестине символизировало в представлении феодалов подвиг, в котором их религиозные побуждения сливались с захватническими устремлениями. Речь Урбана II, упомянувшего о сказочном плодородии земель восточных стран, взбудоражила и крепостных крестьян, надеявшихся на лучшую жизнь и свободу.
После Клермонского собора проповедь войны с «неверными» развернули епископы, священники и монахи. Наибольшую популярность среди простого народа приобрел монах Петр Амьенский (Пустынник), призывавший к участию в походе простой народ в Северной и Средней Франции, а также в прирейнской Германии. Под влиянием его проповедей ранней весной 1096 г. десятки тысяч бедняков поднялись на «святое паломничество». Ими предводительствовали Петр Пустынник, разорившийся рыцарь Вальтер Голяк из Северной Франции и священник Готшалк из Рейнской области. Нестройными толпами, вооруженные лишь дубинками, косами, топорами, без запасов продовольствия участники похода шли вдоль Рейна и Дуная и далее на юг к Константинополю. Темные, изголодавшиеся крестьянские массы, к которым присоединилось немало различных авантюристов из обедневшего рыцарства, проходя через владения венгров, болгар, греков, отнимали у жителей продукты, грабили, убивали, насильничали; в прирейнских городах рыцари-грабители устраивали еврейские погромы. Местное население давало энергичный отпор неожиданным пришельцам. Крестоносцы понесли большие потери. Сильно поредевшее крестьянское войско летом 1096 г. прибыло в Константинополь, здесь оно повело себя столь же разнузданно. Алексей Комнин поспешил переправить крестьян на другой берег Босфора, в Малую Азию. Не ожидая подхода основных сил рыцарей-крестоносцев, бедняки устремились вперед. В октябре 1096 г. сельджукское войско заманило крестьянские отряды в засаду и почти полностью перебило их. Так наивные иллюзии крестьян, мечтавших совершить религиозный подвиг и добиться освобождения, разбились при первом столкновении с действительностью.