- •Раннее средневековье (V – первая половина XI вв.).
- •Конец Западной Римской империи.
- •Начало формирования классов феодального общества.
- •Изменение в политическом строе.
- •Новые этнические общности.
- •Феодальное государство.
- •Организация власти в поместье. Сопротивление крестьян.
- •Развитие феодальных отношений в Северной и Средней Италии.
- •Развитие ремесла и торговли. Раннее появление городов.
- •Политическая раздробленность.
- •Восстание Фомы Славянина. Павликианство.
- •Утверждение феодальных отношений в Византии (вторая половина IX - конец XI в.).
- •Образование Болгарского государства.
- •Развитие феодальных отношений в Болгарии в VII —X вв.
- •Внешнеполитическое положение Болгарии в VII — начале X вв.
- •Богомильское движение.
- •Гибель Первого Болгарского царства.
- •Болгарская миссия.
- •Моравская миссия.
- •Возникновение ислама и объединение Аравии.
- •Мухаммед и его учение. Основы идеологии раннего ислама.
- •Халифат Омейядов (661—750).
- •Социально-экономические отношения в халифате.
- •Политическое устройство.
- •Вторая гражданская война и падение халифата Омейядов.
- •Развитие феодальных отношений.
- •Халифат Аббасидов (750—1258).
- •Распад халифата Аббасидов.
- •Народные движения в халифате Аббасидов.
- •Культура в странах халифата.
- •Начальный этап формирования Французского королевства.
- •Положение крестьянства и крестьянские восстания.
- •Развитие феодальных отношений.
- •Классы феодального общества.
- •Особенности государственного развития Германии.
- •Политика королей Саксонской династии.
- •Агрессия против полабских славян. Борьба с венграми.
- •Вторжения в Италию и образование империи.
- •Формирование феодальных отношений.
- •Государственное устройство.
- •Образование единого английского государства и борьба с датчанами.
- •Отделение города от деревни.
- •Буржуазные теории происхождения средневековых городов и их критика.
- •Возникновение городов — центров ремесла и торговли.
- •Простое товарное хозяйство при феодализме.
- •Население и внешний вид средневековых городов.
- •Борьба городов с феодальными сеньорами и складывание городского самоуправления.
- •Средневековый город в отечественной медиевистике.
- •Борьба цехов с городским патрициатом.
- •Начало разложения цехового строя.
- •Положение учеников и подмастерьев; их борьба с мастерами.
- •Предпосылки крестовых походов и их характер.
- •Начало крестоносного движения.
- •Первый крестовый поход феодалов.
- •Укрепление феодального государства. Реформы Людовика IX.
- •Жакерия.
- •Деревня во второй половине XV в.
- •Города и торговля.
- •Гражданская война 1263-1267 гг.
- •Английский парламент в XIII—XIV вв. Возникновение сословной монархии.
- •Экономические в социальные сдвиги в английской деревне.
- •Движение за реформу церкви.
- •Восстание крестьян под руководством Уота Тайлера.
- •Подавление восстания и его значение.
- •Возникновение и рост городов.
- •Эволюция аграрных отношений.
- •Классовая борьба в ненецкой деревне.
- •Немецкая агрессия на Востоке.
- •Политическая борьба в городах Ломбардии и Средней Италии.
- •Политический строй городов Северной и Средней Италии в XIII—XIV вв.
- •Ересь апостольских братьев и восстание Дольчино.
- •Кастилия.
- •Арагон.
- •Португалия.
- •Королевская власть и кортесы.
- •Борьба с турками-османами. Падение Константинополя.
- •Причины падения Византийской империи и его последствия.
- •Изобразительное искусство в XI—XIII вв.
Возникновение ислама и объединение Аравии.
Разложение первобытнообщинных отношений, стремление племенной верхушки закрепить за собой право на земельную собственность, скот и значительные доходы, поступавшие от караванной торговли, являлись основной предпосылкой политического объединения Аравии. Этому же способствовали упадок рабовладельческих государств на юге Аравии и необходимость противостоять внешним завоеваниям. Центром объединения стал Хиджаз, район сравнительно развитого земледелия, ремесла и торговли. Такие города Хиджаза, как Мекка, Ясриб (Медина) и Таиф, имели прочные связи с кочевыми племенами. Мекка находилась в засушливой местности, на перекрестке караванных путей из Йемена в Сирию, Палестину, Ирак и Египет. Земледелие здесь было невозможно. Население занималось ремеслом и оседлым скотоводством. Помимо обслуживания транзитной торговли, жители Мекки сами торговали и снаряжали караваны, вывозившие сырые и обработанные кожи, серебро в слитках из рудников Аравии, изюм из соседнего оазиса Таиф. Многие богатые мекканцы владели в Таифе и других оазисах участками обрабатываемой земли.
Большая часть населения Мекки принадлежала к племени Курейш. Город состоял из кварталов, заселенных отдельными ку-рейшитскими родами. В результате оживленной торговли в городе накопились огромные богатства, но существовало и значительное имущественное неравенство. Правил городом род Омейядов.
Постоянные торгово-экономические связи мекканцев с другими аравийскими племенами способствовали распространению их влияния на эти племена. Мекканский храм — Кааба (и его святыня — «Черный Камень» (метеорит), который был вделан в стену храма) стал местом паломничества и почитания для многих, в том числе и кочевых племен.
Стремление преодолеть племенную разобщенность и создать единое арабское государство идеологически выражалось в тот период в проповеди поклонения единому богу, в преодолении староарабского политеизма. В различных районах Аравии начали появляться проповедники единобожия. В Мекке таким проповедником был Мухаммед (570—632), происходивший из бедного рода Хашимитов племени Курейш. Новая религия — ислам, или мусульманство, возникла, по преданию, около 610 г. Однако в Мекке она не встретила широкой поддержки. Мекканская знать опасалась, что новая религия приведет к падению культа святилищ Каабы, а это могло бы повредить политическому влиянию Мекки и ее торговым связям с арабскими племенами. Последователи Мухаммеда подвергались преследованиям, что вынудило их переселиться в оазис Ясриб (Медину). Переселение, по преданию, произошло в 622 г. Год переселения (по-арабски «хиджра») был принят впоследствии за начальную дату мусульманского летосчисления. В Медине Мухаммед нашел благоприятную почву для распространения новой религии и своего политического влияния. Арабские племена Медины были враждебно настроены по отношению к верхушке мекканских курейшитов, у которых многие мединцы были в долгу. Поэтому мединские арабы были готовы поддержать проповедника единобожия, который враждовал с правителями Мекки. (Во главе с Мухаммедом они начали вооруженную борьбу с Меккой, нападая на ее торговые караваны. В ходе этой борьбы многие племена Аравии, враждебно настроенные по отношению к мек-канским ростовщикам и купцам, стали действовать совместно с мусульманами.
Борьба продолжалась до 630 г., когда после долгих переговоров Мухаммед заключил с мекканской верхушкой соглашение, по которому мекканцы обязались признать религиозную и политическую власть Мухаммеда и принять его учение — ислам; для себя [они добились признания Мекки религиозным центром, а Каабы главным святилищем ислама. Причина подобного отношения ку — рейшитов Мекки к новой религии и ее пророку заключалась в том, что ислам к этому времени стал политической силой, способной объединить Аравию. Мекканская купеческая верхушка решила использовать эту силу в своих интересах и возглавить объединение Аравии под лозунгом обращения всех арабов в ислам.
Полное объединение Аравии и обращение (во многих случаях чисто внешнее) её населения в ислам произошло уже после смерти Мухаммеда, в правление его ближайших преемников — первых двух халифов.