demidenkoumk-filos-dlja_geograf
..pdf
XI. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. ЧЕЛОВЕК КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
ВАЖНЕЙШИЕ ПРОБЛЕМЫ И ВОПРОСЫ ФИЛОСОФСКО АНТРОПОЛОГИИ
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ИЗУЧАЕТ
сущность и природу человека
антропогенез
происхождение и сущность сознания (разума) человека
психический мир человека
скрытые духовные силы человека
проблему существования человека
проблему жизни после смерти
духовное развитие человека перспективы эволюции человека
смысл жизни человека
проблему свободы и ответственности человека
проблемы антропологической биоэтики
311
ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА
Разновидность |
Основная идея концепции |
Представители |
|
|
|
Бог сотворяет человека. Творение – |
Христианская теология и др. |
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ |
единовременный акт, а не эволюция |
|
|
КОНЦЕПЦИЯ |
(КРЕА- |
|
|
ЦИОНИЗМ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Человек произошѐл естественным образом от |
Ч. Дарвин, Ф. Энгельс, К. Маркс, |
КОНЦЕПЦИЯ |
БИОЛО- |
человекообразной обезьяны под действием |
В. Ленин, марксисты, позитивисты и др. |
ГИЧЕСКОЙ |
ЭВОЛЮ- |
законов биологической эволюции (наследст- |
|
ЦИИ (ДАРВИНИЗМ) |
венность, изменчивость, естественный отбор) |
|
|
|
|
|
|
|
|
Человек произошѐл в результате эволюции |
Махатмы, Е. Блаватская, Ф. Ла Дью, |
КОНЦЕПЦИЯ |
КОС- |
астральных и биологических организмов под |
Е. Рерих и др. |
МИЧЕСКОЙ |
ЭВОЛЮ- |
действием законов космической и биологиче- |
|
ЦИ ЧЕЛОВЕКА |
ской эволюции, а также Космического Разума |
|
|
|
|
|
|
312
Время
Общий предок человека
Современная форма Современна форма (homo (шимпанзе и горилла) sapiens)
«Дерев
Каждый период времени существует множество параллельных эволюционных линий, происходящих от общего предка. Основная проблема в восстановлении эволюции человека состоит в том, что у нас нет близких родственников среди живущих ныне предков. Наши ближайшие, хотя и не очень близкие, в настоящее время живущие родственники - шимпанзе и горилла - были связаны с нами общим предком не менее 7 млн. лет назад.
Такова общая теоретическая ситуация разработки проблемы антропогенеза на сегодняшний день. Не все в ней до конца выяснено и объяснено, не во всем учѐные согласны между собой.
313
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА СОГЛАСНО ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1 |
ДУХ |
Божественное начало |
2 |
ДУША |
Личное эго (сознание) |
3 |
ТЕЛО |
Природное начало |
НЕКОТОРЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
№ |
Основная идея представления |
Представители |
1 |
Человек есть микрокосмос |
Древняя индийская, |
|
|
китайская, греческая |
|
|
философия |
2 |
Человек есть вечный, абсолютный дух |
Йога, веданта, Г. Гегель, |
|
|
Е. Блаватская |
3 |
Человек есть политическое животное |
Аристотель |
4 |
Человек есть образ и подобие Бога |
Христианская теология |
|
|
и философия |
5 |
Человек есть мыслящее существо |
Р. Декарт |
6 |
Человек есть одушевлѐнная машина |
Ж. Ламетри |
7Человек есть существо, принадлежащее И. Кант двум мирам: миру природной необходимости и миру нравственной свободы
8Человек есть сгусток противоречий, Б. Паскаль война разума и страстей
9Человек есть животное, производящее Б. Франклин орудия
10 |
Человек есть существо, делающее выбор С. Кьеркегор |
314
ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА |
|
|
СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА |
|
|
БИОЛОГИЗАТОРСКИЙ |
СОЦИОЛОГИЗАТОРСКИЙ |
ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ |
(НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЙ) |
ПОДХОД |
ПОДХОД |
ПОДХОД |
|
|
Сущность человека сво- |
Сущность человека сво- |
Сущность человека сводится к |
дится к природному нача- |
дится к социальным от- |
его душе как отражению ду- |
лу - биологическому телу |
ношениям |
ховного начала (Бога, Духа) |
Школа чарвака, Ламетри, |
Маркс и его последователи |
Христианская философия, |
Гоббс, Фейербах |
|
индуистская философия, |
|
|
исламская философия |
СОЦИО-КОСМИЧЕСКИЙ ПОДХОД |
|
|
Сущность человека имеет три основных аспекта: Космический (духовный)
Социальный Биологический (материальный)
Теософия, Учение Живая Этика
315
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА СОГЛАСНО ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА
1 |
НОУС |
Дух |
2 |
ЛОГИСТИКОН |
Разумная душа |
3 |
АЛОГОН |
Неразумная (животная) душа |
4 |
ТЕЛО |
Тело |
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА СОГЛАСНО ФИЛОСОФИИ АРИСТОТЕЛЯ
1РАЗУМНАЯ ДУША
2ЖИВОТНАЯ ДУША
3РАСТИТЕЛЬНАЯ (ВЕГЕТАТИВНАЯ) ДУША
4ТЕЛО
316
ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
ФАКТОРЫ
Согласно позитивистской научной парадигме XIX — XX вв.
Биологическая
наследственность
Биологическая
Изменчивость (мутации)
Природная среда
СоциальноКультурная среда
Согласно теософии и философии Живой Этики
Прошлые накопления (опыт) трансперсонального духовного ядра (атма-
буддхи-манас)
Психо-физическое влияние космическ. тел и процессов
Биологическая
наследственность
Психо-физическая и биологическая изменчивость
(мутации)
Природная среда
Социально-культурная среда
317
НЕКОТОРЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ПРОЦЕССА АНТРОПОГЕНЕЗА СОГЛАСНО ТЕОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА (ЧАСТЬ 1)
Кор. |
Материк |
|
Влияние |
Форма и вид |
|
|
|
Основной цвет |
Половое |
раз- |
||
Расы1 |
|
|
планет |
|
|
|
|
|
|
|
деление |
|
1 КР |
«Несокрушимая |
Священная |
Солнце |
Эфирообразная, |
астральная, |
Желто-белый |
Отсутствует |
|||||
|
Страна» (Северный полюс - ?) |
|
флюидоподобная |
|
|
(лунный) |
(Бесполая |
Ра- |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
са) |
|
2КР |
Гипербория |
|
Юпитер |
Полуэфирная, |
протоплазмати- |
Желто- |
|
Отсутствует |
||||
|
|
|
|
ческая, филоментоидная. |
золотистый |
(Андрогинная |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Раса) |
|
|
|
|
|
Формируется |
подобие |
челове- |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
кообразной формы. |
|
|
|
|
|
|||
3 КР |
Лемурия |
|
Венера |
Плотная |
биологическая |
форма |
Красно- |
|
Сначала |
анд- |
||
|
|
|
Марс (?) |
(тело) |
|
|
|
|
коричневый |
рогинная, |
за- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
тем гермафро- |
|
|
|
|
|
Грубое |
подобие |
человеческой |
|
|
дитная, затем |
|||
|
|
|
|
формы |
|
|
|
|
|
|
двуполая |
|
4 КР |
Атлантида |
|
Луна |
Биологическая |
|
человеческая |
Коричневый, |
Двуполая |
|
|||
|
|
|
Сатурн |
форма (тело) |
|
|
|
позже |
черный, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
желтый |
и крас- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ный |
|
|
|
5 КР |
Евразия |
|
Меркурий |
Биологическая |
|
человеческая |
Белый |
|
Двуполая |
|
||
|
|
|
|
форма (тело) |
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
Коренные Расы – основные этапы антропогенеза |
|
318
XII. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
Социальная философия направлена на:
- исследование общих, фундаментальных характеристик общественного бытия людей;
-выявление причин (оснований) общественной деятельности людей;
-главных ценностей и конечных целей жизни человека
вобществе
Социальная философия представляет собой философскую дисциплину, предметом которой является
1) теория общественного развития,
2) всеобщие связи и отношения людей между собой и окружающим их миром,
3) специфические черты социального познания.
Функции социальной философии:
1)идеологическая,
2)гуманитарно-мировоззренческая,
3)методологическая,
4)аксиологическая,
4а) преобразовательная
5)коммуникативная,
6)интегрирующая
319
Соотношения с исторической наукой и социологией:
ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА
1) описывает детали, события и
2)выявляет общие конфигурации, повторяемость событий, взаимосвязи и взаимоотношения объективных для истории событий
Здесь социальная философия выполняет функцию общих принципов исследования истории с позиций системности, единства. На этой основе появляется философия истории
СОЦИОЛОГИЯ трактуется как 1)научная теория общества и общественных отношений
2)система внутреннего функционирования общества и общественных отношений (наука о системной органи-
зации общества и отношение к ней отдельных элементов)
3)система внутреннего функционирования общества
4)наука о закономерностях развития социальных систем
Социология: 3 уровня системной организации общества:
1)общая социология – учение о целостной обществ. системе
2)специальные социологические теории
3)теория и методика конкретных социологических исследований
320