Тема 38. Экософия - персональный кодекс ценностей

Проблема экологии человека. — Самореализация. — Категориальный строй экософии. — Глубокое осознание цели. — Сознание в виде спектра. — Модели сознания. — Эволюция человека.— Оккультные способности в каждом. —Включить прожектор внутри себя. — Схема расширения способностей. — Медитация — средство очищения. — Борьба с отрицательными эмоциями. — О последующей эволюции человека. — Задача воссоздания личности. — Проблема преодоления смерти. — Экософия и новейшие выводы эниологии.

И человек не станет никогда иным,

чем то, во что он страстно верит.

М. Волошин

У трансперсоналистов имеется очень забавный афоризм:

Изучать психологию — значит изучать self. Изучать self — значит забывать self. Забывать self — значит узнавать все остальное.

Следовательно, по мере того как мы изучаем сферу собственных интересов, мы выходим за пределы преимущественно личностной ориентации и начинаем видеть то, чем не являемся сами, то, что нас окружает.

Говоря об экологии человека, следует иметь в виду изучение реального образа жизни человеческих популяций. Здесь важна не только телесность человека и физическая среда обитания, но и духовность. Однако, чтобы дать жизнь духу, нужно обеспечить и жизнь телу. Это взаимополагание и взаимоотрицание духа и тела, как действительное развертывающееся каждый раз с новой и новой силой противоречие, требует своего разрешения в

379

чем-то ином, что не было бы только духовным и не являлось бы только телесным. В этом смысле ключевой проблемой экологии человека всегда была проблема его самореализации, понимаемая как развитие всего потенциально в нем заложенного. В свое время М. Монтень писал: "Важнее всего в мире умение быть самим собой".

Новый термин — экософия обозначает персональный кодекс ценностей и взгляд на мир, определяющий и инициирующий личностное поведение и доставляющий радость быть самим собой.

Используя понятие личности, необходимо сразу же включать нравственную метрику отсчета. Последняя пронизывает как внутренний мир личности, многообразие глубинных психологических процессов, так и обнаруживает себя вовне, в совокупности внешних психологических проявлений человеческого индивида. Острым и проблемным оказывается аспект, когда психологическое ядро личности проявляет себя не со знаком "плюс", а со знаком "минус". То есть, когда речь идет не о подлинно гуманных человеческих ценностях, а об их антиподах. На языке эзотерики это четко зафиксировано в терминах "черномагичес-кое посвящение", где господствующей оказывается ориентация на зло, и "беломагическое посвящение", отстаивающее непреклонные устремления к свету и добру.

В категориальный строй экософии помимо самореализации и системы ценностей входит еще и императив постоянного во-прошания самого себя. Аналог его наиболее, зрелой рефлексивной формы можно усмотреть в знаменитых вопрошаниях И. Канта: "Что я могу знать? На что я могу надеяться? Что я должен делать? Что такое человек?". Это глобальные вопросы, вынесенные в реестр всеобщих общечеловеческих проблем. Однако в процессе самой жизни возможны и ситуативные вопрошания. Здесь важное значение имеют ментальность и этничность.

Ментальность характеризует "атмосферу времени", которая заставляет типичного представителя мыслить, ощущать и, главное, поступать определенным образом. Механизмы ментальных

380

реакций не столь просты и однозначны. С молоком матери человеческий детеныш всасывает, вбирает в себя такие уникальные особенности мировосприятия, в процессе первичной социализации получает такие своеобразные навыки ориентации в человеческом общежитии, которые нет-нет да и дадут о себе знать, быть может, в самой неподходящей ситуации. Менталь-ность не подвластна тотальному контролю рациональности, она сверхрациональна и идеологически неистребима.

Самым привлекательным тезисом эзотеризма, проливающим свет на проблемы экософии как способа гармоничного сосуществования с миром и собой, является положение, что человек становится лучше, когда он имеет сильное чувство цели. Когда сознание постигает что-то из необъятной Вселенной и рассчитывает, как усилить свой контроль и силу, его энергия течет в подсознание и увеличивает силу подсознательного мышления. Когда сознательная цель не выполняется, все потенции медленно снижаются.

По мнению У. Колина, существенная разница между гениальным человеком и обычным состоит в том, что гениальный человек обладает большой способностью устойчиво фокусироваться на своем действительном значении, в то время как обычный человек постоянно теряет сознание целей, меняя их каждый час, почти каждую минуту⁴¹. Глубокое сознание цели — очень сильный рычаг, способный переиначить жизнь, опровергнуть укоренившиеся привычки и черты характера. Можно вести речь о полной трансформации сознания, сконцентрированного на достижении определенной цели.

Сознательность выделяется в качестве важного элемента жизнедеятельности личности и в научной, и в философской, и в эзотерической традиции. В последней, вместе с тем, достаточно обоснованно показывается, насколько важно иметь очищенное, свободное от низших психизмов сознание. Оно открыто для восприятия новых возможностей, для творчества и совершенствования. Обычное сознание сравнивается с картинной галереей, освещенной тусклым электрическим светом. Моменты интенсивности

381

восприятия, подобные яркой вспышке солнечного света, в очищенном сознании дают возможность по-новому увидеть все цвета. Сознательность интерпретируется как ясное сознание, просветленность, бдительность и мудрость. Сознание в отличие от запрограммированности предполагает способность к выбору, перемене и самоопределению. Рациональное сознание эзотери-ки рассматривают как вид клапана, который отделяет нас от полной мощи настоящей жизни вокруг нас⁴².

Г.В.Х. Мейер, один из основателей Психологического общества, предложил рассматривать сознание в виде спектра. В середине спектра расположены способности, о которых мы знаем: зрение, слух, осязание, обоняние. Ниже красного конца спектра находятся органические процессы, которые мы можем неким образом контролировать без участия сознания. Над фиолетовым кольцом спектра лежат другие высшие способности, которые мы почти полностью игнорируем. Человек не пытается их использовать и поэтому не верит в них. Однако суть состоит в том, что оккультные способности скрыто присутствуют в каждом из людей и могут быть развиты теми, кто этого действительно захочет. Они сотканы из глубокого убеждения, страстного желания, напряженного внимания и непоколебимого доверия.

Феномен экстрасенсорики объясняется либо дремлющими в человеке в ожидании своего часа огромными областями мозга, либо как резервируемые природой для экстремальных ситуаций уникальные возможности человеческой психики, либо как редчайшее явление необычайно сильных рецепторов и огромной интуиции у отдельных индивидов.

Всякий раз, когда человек получает сильное чувство значимости, он активизирует способности, лежащие над фиолетовым концом. И напротив, когда человеческая сущность поддается сильному стремлению дрейфовать, т.е. находиться в состоянии безразличия (часто именно такое состояние воспринимается как желанное), не используются все потенции сознания. Любой кризис или сложная проблема выступают в роли будильника,

382

выталкивают человека из скуки. Настоятельной потребностью на современном этапе является возможность реанимировать спящие психические способности. Многие люди "учатся включать прожектор внутри себя".

Человек огромной воли — прототип образа мага. Маги и медиаторы — это люди, которые познали возможность использования подсознательного желания там, где ее обычно не удавалось применять. Мистик — это человек, который нашел цель. Его задача — вызвать усиленную работу рассудка и избежать обычной утечки энергии. Долгий пост важен для соответствующего настроя.

Основной проблемой человека оказывается его неспособность достичь определенной концентрации, необходимой для максимального расширения своих способностей. В качестве препятствий называют: связанное состояние сознания, рассеянность, вибрации, т.е. внутреннее напряжение. Последние подразделяются на заурядные, психосоматические (эффектные), нетривиальные (сильные впечатления, аналогичные потрясениям от восприятия произведений искусства).

Метод концентрации, а скорее медитации, служит средством очищения сознания (meditatio от лат. размышление). В. Налимов в монографии "Спонтанность сознания" дает несколько определений медитации. Это и средство, расширяющее наш внутренний опыт, и форма самогипноза, и прием, усиливающий открытость личности, освобождение сознания от семантической скованности, раскрепощение спонтанности. Можно сказать, что это возможность сосредоточения в своем внутреннем пространстве-времени, которое тут же может предстать трансцендентным и унести мысли в неведомое. Великолепно об этом сказал Осип Мандельштам:

И я выхожу из пространства В запущенный сад величин, И мнимое рву постоянство И самосогласье причин...

383

С. Гроф систематизировал возможности медитирующего сознания и предложил различать:

— временное расширение сознания, включающее переживание пределов, постинкарнационный опыт, эволюционный опыт;

— пространственное расширение сознания, включающее идентификацию с другими личностями, идентификацию с растениями и животными, планетарное сознание, сознание неорганической материи;

— пространственное сужение сознания — до уровня отдельного органа;

— ощущение реальности, выходящей за границы "объективной реальности", — опыт переживания других вселенных и встреча с их обитателями, восприятие сложных мифологических сюжетов, интуитивное понимание сложных символов, восприятие сознания Ума универсума, восприятие сверхкосмической и метакосмической пустоты.

Другим рычагом расширения способностей является возможность осознания разумности проявления желания.

И третьим фактором оказывается способность привести себя в настроение желания. Любой желает сильнее, если погрузился в состояние намеренной культивации желания.

В эзотерической литературе можно столкнуться с набором характеристик человека, состоящим их четырех компонентов:

1. Желание (воля) — то, что определяет основную суть человека.

2. Маска — лицо (личина), которое он создает для демонстрации окружающим и которое часто противоположно его действительному характеру.

3. Созидательное мышление — естественная творческая наклонность.

4. Тело судьбы, которую законы звезд определили для него.

И маска, и созидающее начало имеют две возможности. Они могут выражаться правдиво или скрыто.

Проблема эволюции человека решается применительно к сфере расширения его способностей и совершенствования нравственных регулятивов. Человек должен обрести сознание

384

внутреннего единства, постоянного Эго. Первый шаг к возможной эволюции — в изучении себя самого. Значимой оказывается борьба с отрицательными эмоциями, при которой "человек должен пожертвовать своими страданиями". Ибо пока мы культивируем отрицательные эмоции (эмоции депрессии или насилия; жалость к самому себе, гнев, страх, досаду, подозрительность, скуку, недоверие, ревность) не следует ожидать развития единства, сознания, воли. Для собственного саморазвития человек должен научиться наблюдать за собой, различая полезные и вредные черты. Возникающие в личности интересы, как магнетический центр, направляют и контролируют развитие человека.

В эзотерической литературе человек на данной ступени своего развития оценивается как строительный кирпич Вселенского Храма. Физическое тело является лабораторией для духа, в котором душа получает опыты духовного роста. Получив недостающее знание и отложив его в виде психической энергии в клетках, человек поднимается на следующую ступень духовности в космических знаниях. Заканчивая свою эволюцию планетарного развития, человек становится высокодуховным существом, душа которого накопила все необходимые опыты бытия земной жизни, заключающиеся в способности понять, принять и впитать в себя принципы общественного бытия жизни человечества как единого Планетарного Сознания. Человек должен изжить в себе все пороки, которые, как и любые знания, исходят в виде вибрационных энергий от человека, имеющего в себе: эгоизм, обиду, зависть, презрение, злобу, корыстолюбие, садизм, месть, ревность, унижение, обман, одержимость. Человек должен стремиться приобрести духовные качества внутреннего самосознания души: доброжелательность, терпимость, сострадание, прощение, радость, любовь ко всему, и пр.⁴³

В круг проблем экософии входит и проблема преодоления смерти, переинтерпретируемая как проблема сохранения личностного начала на неопределенно долгий срок. Эта проблема, таинственным образом притягивающая к себе и ученых, и

25-Т.Лешкевич 385

эзотериков, получает новое решение в современных научных дискуссиях. Ученые предполагают, что если допустить квазиустойчивое существование реплик сознания, отделенных от соматической атомно-молекулярной структуры, если психо-мэон-ная реплика действительно малочувствительна к структуре соматической капсулы, то можно поставить задачу ее пересадки на другую структуру, например в мозг иммунно чистого организма, выращенного искусственным методом клонирования из собственной клеточной структуры перципиента. Говоря простыми словами, человек может надеяться получить после тяжелой болезни и травмы новую сому — независимо от того, будет ли она естественной или киборгизированной.

Герметизм, в своем беломагическом посвящении обладая чрезвычайно высоким нравственным зарядом, решает задачу воссоздания личности, исходя из следующих начал: 1) образование в себе сознательно-волевого человека и 2) перевоспитание импульсивного человека, который действует рефлектор-но, отвечая шаблонно определенными манифестациями, который кричит от боли, отвечает ударом на удар, улыбкой на лесть. Образование волевого человека означает появление человека, способного к творчеству. Возбуждающим средством для сознательного человека служит Любовь во всех формах ее проявления: от любви семейной, племенной, национальной, ментальной, соединяющей натуры в школы и кружки, до завершающей пирамиду Высокой Универсальной Любви ко всему живому.

В экософии находят себе место и требования рецептурного характера, которые не могут считаться бесспорными, но которые играют существенную роль в повседневной жизнедеятельности людей.

В паранаучной литературе можно встретиться с различными советами относительно того, какая пища не препятствует возможностям духовного роста, а какая их задерживает. Ссылки на существующие в религиозной традиции посты также указывают на возможность очищения сознания и духа.

386

Заслуживают внимания и наставления, организующие стиль поведения человека: вставайте рано и горячо помолитесь о духовном возрождении всего человечества, и чтобы все ошибки и прегрешения были прощены. Во время умывания упражняйте свою волю с целью смыть заодно с физической грязью тела также и нравственные нечистоты. В отношении с другими соблюдайте следующие правила:

1. Никогда не делайте ненужных дел, т.е. того, что не является вашим долгом.

2. Никогда не говорите ненужных слов. Прежде, чем произнести их , подумайте о возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.

3. Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум. Вы не можете в одно мгновение сделать ваш ум чистым, поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя свой ум к разбору своих ошибок или к созерцанию совершенных... Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром⁴⁴.

Экософию дополняют и новейшие выводы достаточно молодой дисциплины эниологии. В современной системе энергоинформационных взаимодействий существует ряд положений, имеющих статус неписаных законов:

1. Все техники ИЭ-взаимодействий имеют не абсолютный, а относительный характер, они могут быть реализованы людьми, обладающими реальными ИЭ-способностями, профессионально подготовленными, с высокой нравственной ответственностью и психической устойчивостью.

2. Достоверность реализации ИЭ-взаимодействий не стопроцентная. Она зависит от состояния оператора и внешних условий во всех трех системах Человек — Земля — Космос.

3. Поскольку ИЭ-техники связаны с сознанием человека, то необходима защита от деструктивных влияний на это сознание. Заявления о любви, добре, благости сами по себе не могут служить панацеей от нарушения психосферы личности и общества

2S* 387

со стороны его "врачевателей". Только проверка делами, а в це-лительстве — долговременными результатами, дает высокую гарантию защиты сознания личности и общества⁴⁵.

Отвергаются как недопустимые в этическом и экологическом отношении все формы манипулирования сознанием, как лекарственными, приборными, так и медитивными техниками. Наиболее опасным источником искажения и разрушения сознания личности и общества в биоэнергоинформационном взаимодействии считается негативный аспект использования средств массовой информации, деструктивных программ насилия. Они, как правило, попадают в зависимость от корыстных интересов государственных или частных групп безнравственных личностей.