Тема 27. Порядок и направление времени

Две серии временных понятий: "прошлое — настоящее — будущее"; "раньше — позже". —Динамическая и статическая концепции времени. — Парадокс Аристотеля — Августина. —Диалектика прошлого, настоящего, будущего. Настоящее как миг и длительность. — Ограниченность линейной модели времени. — Что такое время? — определения Г. Рейхенбаха. Перцептуальное время и время человеческого существования. — Многообразие типов временных отношений. — Социальное время. — Проблема размерности социального времени.

Проблемой, по которой ведутся дискуссии с древности и по сегодняшний день, является вопрос об объективном характере становления или течения времени. Когда говорят о порядке и направлении времени, обычно подразумевают ход его течения от прошлого через настоящее к будущему. Время предстает как однонаправленный, асимметричный и необратимый процесс. Само слово "время" восходит к древнерусскому "воремя", смыкаясь с индоевропейской основой санскритского "vartman", что значит "колея", "след от колеса".

Для временного упорядочивания явлений действительности использовались две серии временных понятий: серия А — "прошлое — настоящее — будущее" и серия В "раньше — одновременно — позже". В тех случаях, когда фиксировались количественные характеристики времени, предпочтения отдавались второй серии временных понятий,например, на 4 минуты раньше, на 5 минут позже, и т.п. Структура нашего языка не позволяет строить предложения типа: 4 часа "прошедшее", 5 минут "будущее".

Время — одно из уникальных явлений, для которого существуют два способа описания. Это связано с тем, что в осмыслении времени присутствуют эталонный количественный аспект и психологическая окраска переживания временного

19-Т.Лешкевич 289

потока, мировоззренческая оценка бренности мира. Понятия прошлого — настоящего — будущего более пригодны для передачи психологического, качественно содержательного описания времени. Для количественного анализа применяется менее эмоциональное описание: "раньше — одновременно — позже".

Эти два временных языка были четко выделены и разграничены в 1908 г. Дж. Мак-Таггартом. Он ввел представление о двух сериях понятий. Разграничение этих серий понятий позволяет уточнить постановку целого ряда проблем. С одной стороны, время осознается динамическим или временным путем, как воплощение потока и транзитивности. События, существующие в прошлом, настоящем и будущем, непрерывно меняются по отношению к этим временным определенностям. Прошлые события становятся все более прошлыми, будущие — все менее будущими. Этот процесс временного становления часто выражается посредством метафор и афоризмов: река времени, время течет, завтра придет. Вместе с тем события, которые непрерывно изменяются, вытянуты в неизменном порядке и конституированы отношением "раньше, чем — позже, чем". Здесь присутствует этакая "демократическая эквивалентность всех времен".

В истории философии и человеческой культуры по поводу осмысления порядка и направленности времени сложились две основные концепции: динамическая и статическая. Позиция, которая восходит к гераклитовскому "panta rei" (все течет, все изменяется), дала начало динамической концепции времени. Динамическая концепция признает объективную реальность временных процессов вообще и течения времени в частности, что означает признание наличия реальных физических различий между событиями прошлого, настоящего и будущего. Вместе с тем подлинным бытием с точки зрения данной концепции обладают лишь события настоящего. Прошлое существует в воспоминании, события будущего, неизвестно, будут ли еще существовать. И только в моменте настоящего возможные события на основе прошлых причин приходят в реальное бытие. Затем они уходят в прошлое, оставляя лишь след в настоящем.

290

Здесь уместно вспомнить о парадоксе времени, который был сформулирован еще Аристотелем и дополнен Августином Блаженным. Аристотель рассуждал: "Прошлое не существует уже, будущее не существует еще, следовательно, актуально существует лишь настоящее". Если предположить, что само настоящее стягивается в лишенное длительности мгновение, следовательно (и здесь правомерен вывод Августина), настоящее тоже не существует. Таким образом, оказывается, что время вообще не обладает реальностью. В аналогичном парадоксальном состоянии может оказаться динамическая концепция времени, признающая лишь настоящее, которое постоянно исчезает. Для разрешение этой ситуации, чтобы не прийти к ложному выводу об исчезновении временной реальности, следует иметь в виду, что время не существует вне материальных объектов. Оно является их реальностью. Настоящее в материальных объектах — это не стремящаяся к нулю величина, но относительно устойчивая длительность их существования, представленная пространственно и материально. В настоящем в "снятом" виде хранится прошлое как его основание и будущее как его возможность. А миг и длительность есть неразрывные, друг друга обусловливающие и друг друга отрицающие характеристики времени.

Другая концепция, статическая, не отрицая наличия объективных временных процессов, отрицает разделение времени на прошлое, настоящее и будущее. В ней признается объективным временное отношение раньше — позже. Если убрать наблюдателя, утверждают ее сторонники Б. Рассел и Т. Голд, то в мире актуально возможны все состояния. В зарубежной литературе эту концепцию именуют "концепцией застывшей Вселенной".

Однако вряд ли можно согласиться с основной посылкой статической концепции относительно зависимости хода и течения времени от субъекта-наблюдателя. Многие процессы существуют и протекают независимо от наблюдателя. Большая проблема состоит в том, как понять настоящее? Если, как это следует из статической концепции, в любом моменте настоящего содержатся все прошлые состояния Вселенной и находятся, в свою

19* 291

очередь, в скрытой форме, в потенции, все будущие, то как можно говорить о появлении нового? Здесь вводится представление о якобы полной симметрии между событиями прошлого и будущего, хотя реальная последовательность событий на самом деле асимметрична.

Современная наука отказывается от принципа мгновенного дальнодействия, согласно которому любое произошедшее в данный момент времени событие связывается со всей остальной Вселенной и получает мгновенную ответную реакцию на свое воздействие. В современной науке провозглашается принцип близкодействия, т.е. передачи взаимодействий через промежуточные элементы с конечными скоростями. Вследствие этого возникает возможность воздействия на предмет или явление совершенно новых и неожиданных факторов, которые ранее для него не существовали.В силу отсутствия мгновенного дальнодействия события будущего оказываются объективно неопределенны. Поэтому очевидно, что точные детальные предсказания будущего невозможны из-за отсутствия определенности и однозначности их протекания.

Это только с точки зрения ретроспективного анализа все события выстраиваются в цепочку линейной зависимости, где жестко и однозначно прослеживается связь между прошлым, настояшим и будущим, но стоит только обратить свои взоры в грядущее, как сразу становится ясно, что будущее не является сплошной однородной текучестью. Его модели не укладываются в одну графу, не исчерпываются однозначной линейной моделью времени. Они ветвятся, переплетаются, разбегаются как пучок векторов. "Ростки", "зародыши будущего", вызревающие в настоящем по аналогии с организмичес-ким типом развития, это всего лишь одна из возможных особенностей его возникновения. И совершенно не исключено, что именно она может быть снята, переиначена, трансформирована и даже искажена другими взаимодействующими с ней цепями причинения. На будущее можно влиять, его можно выбирать, строить и отменять.

292

Немецкий философ и логик Ганс Рейхенбах, пытаясь ответить на вопрос: "Что такое время?" — сформулировал следующие определения.

Определение 1. Время движется от прошлого к будущему. Определение 2. Момент "теперь" есть настоящее время, отделяющее прошлое от будущего.

Определение 3. Прошлое никогда не возвращается. Определение 4. Мы не можем изменить прошлое, но мы можем изменить будущее. Определение 5. Мы можем иметь протоколы прошлого, но

не будущего.

Определение 6. Прошлое детерминировано, будущее недетерминировано¹³.

С этими определениями трудно не согласиться, они вбирают в себя обычную логику здравого смысла. Однако в темпоральной проблематике существует множество острых вопросов, ответы на которые не даны столь явно и очевидно. Остроактуальным является вопрос о многообразии типов временных отношений. К ним относятся: внутреннее и внешнее время системы, время человеческого бытия, культурно-историческое время эпохи, астрономическое, физическое, биологическое время. Интересны исследования, посвященные особенностям взаимовлияний различных типов темпоральных систем.

Из теории относительности явствует, что при увеличении скорости движения тел и при приближение ее к скорости света увеличивается масса и замедляются временные процессы относительно состояний покоя. Замедление временных ритмов происходит также и под воздействием очень мощных гравитационных полей. В живых организмах действуют еще и биоритмы различных функциональных систем, зависящие от смены дня и ночи, времен года, циклов солнечной активности. Предполагается, что биологические часы, основанные на периодических ритмах, присутствуют у любого организма, даже у растений. Творец кибернетики Норберт Винер высказал гипотезу относительно того, что интуиция времени у человека

293

связана с ритмами его мозга, в частности с альфа-ритмом, характеризующим его активность. Иногда чувство времени связывается с обменными процессами. Поскольку в старости интенсивность обмена веществ уменьшается, то и ход внутреннего часового механизма замедляется.

Собственные временные отношения и ритмы развития имеет и общество как целостный организм. Они могут либо ускоряться по мере развития производства и науки, либо замедляться, иногда говорят даже о состоянии стагнации тех или иных общественных процессов.

Сейчас вопрос "Существует ли социальное время" не является дискуссионным. Проблема в том, какие приоритеты и константы присутствуют в его содержании. Социальное время делится на время индивида и время поколения. Оно зависит от изменчивой информационной емкости человеческого сообщества. Можно встретиться и с проникновением пространственных характеристик во временные процессы, т.е. с указанием на длину социального времени, как на последовательность этапов жизненных циклов, ширину, как количественное разнообразие видов деятельности, а также глубину, как степень вовлеченности индивида в те виды деятельности, в которых он участвует. Наиболее иллюстративно связь времени и пространства отражается в такой принятой формуле, как "местное время", которое повсемест-но различается. Все это вновь и вновь подчеркивает взаимозависимость пространственных, временных и материальных процессов. А в теоретическом плане делает наиболее значимым и развитие реляционной и динамической концепций пространственно-временных отношений.