из электронной библиотеки / 900076145073399.pdf

ная мен) работ = 72

а, зачѐт

(4)

6.Лабораторный практикум (индивидуальные занятия) не предусмотрен.

7.Практические занятия (семинары)

1.Миф как универсальный способ человеческого мирочувствования. Миф и бессознательный вымысел*. Миф как кристаллизация универсального опыта человечества.

2.Мифы как пранаука, пралитература, прафилософия*. Полифункциональность мифа (Воспитательная, компенсаторная, социализирующая, нравственно-нормативная, регулятивная и др. функции).

3.Мифология как совокупность мифов, сказаний о богах и героях, о сверхъестественных существах и чудесных явлениях и событиях. Циклы мифов.

Задания

21

Задания, выделенные *, предполагают написание реферата.

Литература

1.Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. – М., 1988.

2.Барт Р. Мифологии. – М.: Изд – во Сабашниковых, 2000. – 320с.

3. Веселовский А.Н. Миф и символ // Русский фольклор. Т. XIX: Вопросы теории фольклора. – Л., 1979. – С.186 – 195.

4.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.

5.Осаченко Н.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа.– М., 1994.

6.Потебня А. Слово и миф. – М., 1989.

7.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.– М., 1987.

8.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

Практическое занятие № 2.

Мифология как наука: страницы истории

1.Мифология как наука. Синтез общей идеи и чувственного образа в мифологии. Мифология как эстетический феномен*. Мифология как способ установления гармонии между человеком, природой и культурой.

2.Миф как концепт исследования:

а) из времен архаических к рубежу XIX-XX веков; б) осмысление роли мифа в Российской науке;

в) миф в исследованиях ХХ века и современного периода.

3.Основные направления исследования мифа.

4.Феномен научной концепции А.Ф.Лосева-мифолога.

Задания

1.Подготовить словарик «Мифологи XX-XXI вв.» (где должно быть не менее 15 словарных статей).

2.Подготовить реферат (темы выделены в плане *).

3.Внимательно прочитать и составить конспект работы А.Ф. Лосева «Диалектика мифа».

Литература

1. Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. – М., 1988.

2. Веселовский А.Н. Миф и символ // Русский фольклор. Т. XIX: Вопросы теории фольклора. – Л., 1979. – С.186-195.

3.Барт Р. Мифологии. – М.: Изд – во Сабашниковых, 2000. – 320 с.

4.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.

5.Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. –

М., 1991.- 525 с.

6.Потебня А.А. Мысль и язык. – Киев: СИНТО, 1993. – 192 с.

7.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

8.Фаминцын А. С. Божества древних славян. - СПб., 1884 (2-е изд.: СПб., 1995).

9.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1985.

10.Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996.

11.Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. – Киев – Москва, 1997.

Практические занятия №№ 3-4.

Славянская мифология: от природы к роду

1.Миф как древнейший способ интерпретации природы.

2.Архаичные формы сознания как основа древнеславянской мифологии как религии природы. Анимизм. Фетишизм. Тотемизм как феномен отражения единения человека с миром природы.

22

3. Тотемизм как универсальная форма религии природы:

а) культ растений (фитолатрия). Почитание дуба, березы, рябины, осины, клена, злаковых, барвинка, крапивы, боярышника, чеснока и других растений*. Дуалистическое отношение к растениям;

б) культ животных (зоолатрия). Поклонение медведю, коню, волку, кабану, козлу, зайцу и другим животным. Орел, лебедь, утка, соловей, ласточка, жаворонок, кукушка, воробей, аист, петух и другие птицы как тотемы*. Трансформация отношения к животным-тотемам после Крещения Руси*.

4. Мифология жизни древних славян:

а) представления древних славян о мире как о большом яйце; б) рождение – брак – смерть. Страх перед вступающим в мир и перед уходящим в

иной мир. Судьба и Доля; в) рождение. Культ Рода и рожениц. Погребальный культ древних славян;

г) обряды инициации, их связь с мифологией родоплеменного общества. Инициации женские и мужские*;

д) особенности мифологии рода, семейно-родового культа. Род как универсальный синтез биологического и общественного. «Братоубийственная» война и закон кровной мести. Семьи большие и малые. Семейные роли. Человек как часть рода*.

5. Мифология жизни как источник народной культуры, классического и современного искусства*.

3.Составить словарик «Культ растений и животных у древних славян» (не менее 20 словарных статей).

4.Подготовить сообщения по темам, обозначенным*.

5.Найти в устном народном творчестве и художественной литературе примеры (не менее 5) отражения мифологии жизни древних славян.

6.Выявить смысло-содержательное значение традиционного женского (или

7.Просмотр и обсуждение д/фильма И.Гордовского «Сердце, опаленное войной».

8.Рецензия на фильм А.Звягинцева «Возвращение».

Литература

1.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.

–224 с.

2.Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России: Сб. трудов / Сост. и вступ. ст. Л.Н.Виноградовой. – М., 1994.

3.Еремина В.И. Ритуал и фольклор. - Л., 1991.

4.Кляус В.Л. Указатель сюжетов и сюжетных ситуаций заговорных текстов восточных и южных славян / Отв. ред. В.М.Гацак. – М., 1997.

5.Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986.

6.Русские заговоры. - М., 1993.

7.Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М.: ТЕРРА; «Книжная лавка – РТР», 1996.- 272с.- (Русский дом).

8.Обряды и обрядовый фольклор. – М., 1982.

9.Панкеев И.А. Русские праздники. – М.: Яуза, 1998. – 256с.

23

10.Русское колдовство, ведовство, знахарство. – СПб., 1994.

11.Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания) / Серия «Мир культуры, истории и философии». – СПб.: «Лань», 2000.- 272с.

12.Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами / Отв. ред. Б. Н. Путилов. - Л., 1977.

Практическое занятие № 5.

Модель мира древних славян

1.Миф как воплощение модели мира древних славян. Предельная космологизированность сущего в модели мира. Основные параметры вселенной (пространственно-временные, причинные, этические, количественные, семантические, персонажные).

2.Природа как результат вторичной перекодировки первичных данных с помощью знаковых систем*.

3.Сложная иерархическая система религиозных представлений о трехъярусном строении Вселенной: Мир богов (Небо) - Мир людей (Земля) - Нижний мир (Мир Мертвых). Мировое Древо, связующее Мир богов, Мир людей, Нижний мир, как один из универсальных символов, передающий содержание знакового комплекса верований*. Уподобление Древа человеку.

Задания

1.Подготовить сообщения по темам, обозначенным *.

2.Нарисовать модель мира древних славян.

3.Сравнить мифопоэтические модели мира древних славян и скандинавов.

Литература

1.Асов А.И. Славянские боги и рождение Руси. – М.: Вече, 2000.

2.Персонажи славянской мифологии. – Киев, 1993.

3.Попович М.В. Мировоззрение древних славян. – Киев, 1985.

4.Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. – М., 1989.

5.Фаминцын А. С. Божества древних славян. - СПб., 1884 (2-е изд.: СПб., 1995).

Практическое занятие № 6.

Мифология языческого знания славян

1.Жрецы-волхвы как сословие ревностных хранителей «кощных» знаний, славянской мифологии, как первые поэты, несущие и сохраняющие вещее слово. Образ вещего Бояна в «Слове о полку Игореве». Исторические корни слова «волхв».

2.Святилища и храмы (Арконское святилище на острове Рюген, святилище в Киеве

идр.), священные и жертвенные места.

3.Жертвоприношение как одна из составляющих частей культа*. Принесение в жертву животных. Роль человеческой жизни в обряде жертвопроношения.

4.Судьба волхвов-лжепророков после принятия христианства. Чародеяние и волхование как преступления, караемые церковью и государством сожжением на костре.

5.Колдуны и ведьмы как наследники древних языческих жрецов. Ведьма – один из основных персонажей восточнославянской и западнославянской демонологии*. Ведьма как двоедушница. Вештица – персонаж южнославянской демонологии, родственный ведьме*.

6.Обереги*. Магические предметы. Магические действия как способы установления преград, средство спасения от нечистой силы.

24

7.Знахари (шептуны, ведуны) – наследники жрецов–волхвов, специалисты лечебной магии, народной медицины. Совершение особых ритуалов, направленных против различных болезней, симптомов болезней, представляемых в облике особых вредоносных существ, трясовиц.

8.Заговоры (заклинания) как фольклорные тексты магического характера и обряды их произнесения. Вера в магическую силу слова*. Заговоры как «памятники вещего, чародейного слова». Заговоры «белые» и «черные».

9.Гадания как средство распознания будущего. Гадание в народной традиции. Календарная приуроченность большей части гаданий: святочные гадания, подблюдные гадания и песни*.

Задания

1.Найти в народном творчестве и классическом искусстве примеры обращения

кносителям языческого знания (не менее 5 примеров).

2.Сопоставительный анализ «белого» и «черного» заговора (по выбору

студентов).

3.Просмотр и обсуждение д/фильма О.Гольевой «Ходють-бродють колядушачки!..».

4.Подготовить сообщения по темам, обозначенным*.

Литература

1.Антонович В.Б. Колдовство: Документы. Процессы. Исследования. – СПб., 1877.

2.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.

–224с.

3.Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России: Сб. трудов / Сост. и вступ. ст. Л.Н.Виноградовой. – М., 1994.

4.Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986.

5.Русские заговоры. - М., 1993.

6.Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М.: ТЕРРА; «Книжная лавка – РТР», 1996.- 272 с.- (Русский дом).

7.Русское колдовство, ведовство, знахарство. – СПб., 1994.

8.Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания) / Серия «Мир культуры, истории и философии». – СПб.: «Лань», 2000.- 272 с.

Практическое занятие № 7.

Славянская мифология и региональная культура

1.Мифопоэтическая модель мира предков как составляющая мировоззрения славянина.

2.Славянский миф как универсальный способ интерпретации бытия*. Славянский миф как поэзия глубоких жизненных воззрений, имеющая всеобщий характер и способная

впериод кризиса позитивизма, разочарования в метафизике и аналитических путях познания вернуть целостное гармоничное мироощущение.

4.Славянский миф как отражение бытового и бытийного в региональной культуре. Славянская символика в региональном искусстве и культуре*

25

Литература

1.Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. – Л., 1990.

2.Антонян Ю.М. Миф и вечность. – М.: Логос, 2001. – 464 с.

3.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.

4.Мединский В.Р. Мифы о России в 3 т. – М.: Олма медиагрупп, 2008. – 1728 с.

5.Мифы в искусстве старом и новом. – М., 1993.

6.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

7.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1985.

8.Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996.

9.Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. – Киев, 1997.

Практические занятия №№ 8-9.

Славянская мифология как феномен отечественной культуры

1. Образы, сюжеты и мотивы славянской мифологии:

–в устном народном творчестве русского народа*;

–в классической и современной литературе*;

–в отечественной живописи и скульптуре*;

–в декоративно-прикладном искусстве*;

–в отечественной музыке*;

–в отечественном киноискусстве*;

–в отечественной анимации (мультипликации)*.

2. Славянский миф как константа современной отечественной культуры. Ценностные приоритеты славянского мира и их отражение в славянской

мифологии.

Задания

1. Подготовка сообщения на одну из предложенных (*) тем.

2.Написание эссе «Мифологизация как способ моделирования славянского мира».

3.Просмотр и обсуждение фильма А.Тарковского «Зеркало».

4.Составление словарика «Образы и мотивы современной мифологии» (не менее 20 статей).

Литература

1.Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. – Л., 1990.

2.Антонян Ю.М. Миф и вечность. – М.: Логос, 2001. – 464 с.

3.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.

4.Мединский В.Р. Мифы о России в 3 т. – М.: Олма медиагрупп, 2008. – 1728 с.

5.Мифы в искусстве старом и новом. – М., 1993.

6.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

7.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1985.

8.Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996.

9.Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. – Киев, 1997.

10.Яковлева, Е.Л. Игровая природа мифа и современная культура / Е.Л. Яковлева. – Казань: Изд-во «Познание» Института экономики, управления и права,

2011. – 168 с.

8.Примерная тематика курсовых проектов (работ). Курсовые работы не предусмотрены.

9.Образовательные технологии и интерактивные методы работы

26

10.Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

Избранные темы рефератов, сообщений, эссе

Славянская мифология как концепт цивилизации. Вера славян в магию слова.

Магия имени.

Культурный герой славянского мифа как предшественник героев фольклора. Мировое Древо как мифологема мира и человека у древних славян.

Древо и Человек: результаты сопоставления в народном творчестве и классическом искусстве.

Образ Яйца как мифологема общечеловеческой и национальной культуры. Высшая мифология как фактор порождения социального неравенства. Основной мир древних славян в народной культуре и классическом искусстве. Мифологема «Женщина» в народной культуре и классическом искусстве славян. Мифологические истоки традиционных сюжетов словесного фольклора. Антиномичность как феномен мифологии древних славян.

Славянский миф как феномен творчества.

Роль искусства в мифологизации сознания человека.

Значение аудиовизуальных искусств в формировании мифологического сознания человека.

Герои современных славянских мифов.

27

Миф как средство национальной идентификации. Миф как концепт культуры постмодернизма.

Роль мифа в формировании и бытовании произведений культуры и искусств. Славянский календарь как воплощение мифологического.

Славянская мифология Города. Славянская мифология Рода.

Эсхатологические мифы и экология культуры.

Примерный перечень вопросов к зачѐту

1. Миф как особое восприятие мира.

2.Мифология как особая форма общественного сознания.

3.Миф как феномен культуры и человеческого бытия.

4.Славянская мифология как древнейшая культура.

5.Письменные памятники и свидетельства византийских писателей и историков, восточных путешественников и других авторов как источники изучения древнеславянской мифологии.

6.Фольклор и язык как источники изучения древнеславянской мифологии. 7.Этнографические материалы и данные археологии как источники изучения

древнеславянской мифологии.

8.Изучение древнеславянской мифологии в XVIII– XIX вв. и до 1917г.

9.Мифологическая школа, ее родоначальники и выдающиеся представители. 10.Труд А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». 11.Изучение древнеславянской мифологии в ХХ в. и на рубеже ХХ-ХXI вв. 12.«Диалектика мифа» А.Ф. Лосева как универсальный способ объяснения мифа. 13.Древнеславянская мифология как религия природы. Закон партиципации.

14.Культ растений у древних славян.

15.Культ животных у древних славян.

16.Тотемизм как архаичная форма сознания.

17.Фетишизм как архаичная форма сознания.

18.Анимизм как архаичная форма сознания.

19.Иерархическая система религиозных представлений о трехъярусном строении Вселенной: Мир богов – Мир людей – Мир мертвых. Мировое Древо.

20.Мифология стихий мироздания.

21.Царь - Огонь и Вода - Царица как стихии мироздания.

22.Воздух и Небо как стихии мироздания.

23.Мать - сыра Земля как стихия мироздания.

24.Мифология времени славян. Время как одна из категорий мифологической картины мира. Календарь.

25.Высшая мифология славян (Мир богов, Небо). Политеизм.

26.«Основной миф» славянской мифологии. Перун и Велес.

27.Светодарящие боги высшей мифологии: происхождение, значение, трансформация образов.

28.Жизнетворящие боги высшей мифологии: происхождение, значение, трансформация образов.

29.Женские боги высшей славянской мифологии: происхождение, значение, трансформация образов.

30.Семаргл – божество растительности: происхождение, значение, трансформация

образа.

31.Карачун как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.

32.Коляда как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.

28

33.Мара как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.

34.Купала как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.

35.Кострома как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.

36.Низшая мифология древних славян (Мир Мертвых, Нижний мир).

37.Навьи и упыри как образы низшей мифологии.

38.Берегини и вилы-русалки как образы низшей мифологии. 39.Дедушка-домовой и другие домашние духи как образы низшей мифологии. 40. Кикимора как образ низшей мифологии.

41.Леший как образ низшей мифологии.

42.Полевой (полевик) и полудница как образы низшей мифологии.

43.Вий как образ низшей мифологии.

44.Водяной и водяницы как образы низшей мифологии.

45.Славянская демонология как феномен народной художественной культуры.

46.Мифология рождения древних славян.

47.Мифология брака древних славян.

48.Мифологическое в обряде русской свадьбы.

49.Мифология смерти древних славян.

50.Мифологические истоки семейно-родового культа.

51.Культ Рода и рожаниц.

52.Обряды инициации. Инициации женские и мужские.

53.Жрецы-волхвы как хранители священного знания и их наследники: колдуны, ведьмы, знахари.

54.Знахарство и лечебная магия. Обереги.

55.Заговоры и мифы. Вера в магическую силу слова.

56.Слово и миф.

57.Мифология дома и его составляющих в жизни древних славян.

58.Мифология хозяйственной деятельности древних славян.

59.Культурные герои древнеславянской мифологии.

60.Гадания как средство распознания будущего.

61.Языческие праздники: происхождение, значение, бытование.

62.Славянское язычество и ведийская мифология.

63.Реформирование язычества князем Владимиром: причины и результаты.

64.Судьба язычества после крещения Руси.

65.Двоеверие: возникновение и специфика. Двоеверие и двоестилие.

66.Древнеславянская мифология как источник русского фольклора. Миф и сказка.

67.Древнеславянская мифология и литература.

68.Древнеславянская мифология и изобразительное искусство.

69.Древнеславянская мифология и музыка.

70.Древнеславянская мифология и экранные виды искусства.

71.Славянский миф как константа современной славянской культуры.

Образцы КИМов

Тестовый материал

ТЕСТЫ

Контроль № 1

Задание 1

29

Что такое миф?

1)античная «сказка» о сотворении мира

2)библейское сказание о сотворении мира и человека

3)явление пранауки, прарелигии, пракультуры

4)характерное для первобытного сознания синкретическое отражение действительности в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевленных существ

Задание 2

Что такое мифология?

1)совокупность мифов, сказаний о богах и героях

2)совокупность мифов, сказаний о богах и героях, о сверхъестественных существах, и наука о мифах

3)эстетический феномен

4)совокупность сказаний о сверхъестественных существах

Задание 3

Как иначе называются мифы о происхождении Солнца?

1)антропогонические мифы

2)астральные мифы

3)солярные мифы

4)героические мифы

Задание 4

Как называется самая известная работа А.Н.Афанасьева?

1)«Диалектика мифа»

2)«Троецыплятница»

3)«Поэтические воззрения славян на природу»

4)«Славянская и российская мифология»

Задание 5

Как иначе называются мифы, символически воспроизводящие природные циклы?

1)календарные

2)солярные

3)космогонические

4)тотемические

Задание 6

Что А.Ф.Лосев назвал «жизненно ощущаемой и творимой вещественной реальностью… телесной, до животности телесной действительностью», как и «в словах данной чудесной личностной историей»?

1)заговор

2)тотем

3)сказка

4)миф

Задание 7

Кого называют отцом психоаналитического подхода, применяемого при рассмотрении мифа?

1)Э.Кассирер

2)К.Г. Юнг

3)З.Фрейд

30