из электронной библиотеки / 900076145073399.pdf

Слободы метит железным перстом, Ржавую землю и ольхи – калеки Метит и морит великим постом.

Он говорит: подымите мне веки!

Как не поднять, пропадешь ни за грош. Дырбала – арбала, дырбала – арбала, Что он бормочет, еще не поймешь.

Заживо вяжет узлом сухожилия, Режется в карты с таежной цингой, Стужей проносится по чернобылию, Свалит в овраг, и прощай, дорогой!

1)Анчутка

2)Шерстнатый

3)Вий

4)Упырь

Контроль № 5

Iвариант

1.Выберите наиболее правильный ответ:

Мифология – это…

9)совокупность мифов, сказаний о богах и героях;

10)совокупность мифов, сказаний о богах и героях, о сверхъестественных существах,

инаука о мифах;

11)эстетический феномен;

12)совокупность сказаний о сверхъестественных существах.

2.Установите возможные соответствия:

3.Установите правильную последовательность появления тенденции толкования мифа:

5)миф как предрассудок;

6)миф как форма проявления абсолюта;

7)миф как аллегория;

8)миф как семиотическая система.

4.Установите возможные соответствия:

221

природу»

4) «Сказания русского народа о семейной жизни своих предков»

5) «Славянская и российская мифология»

5.Дополните пропущенное:

…– это «жизненно ощущаемая и творимая, телесная, до животности телесная действительность» (А.Ф. Лосев).

6.Выберите правильный ответ:

Фитолатрия – это…

10)культ воздуха;

11)культ животных;

12)культ земли;

13)культ насекомых;

14)культ растений.

7.Выберите наиболее правильный ответ:

Тотемизм – это…

10)вера в единство человека с миром природы;

11)одна из форм прарелигиозного сознания древних;

12)комплекс обрядов родового общества;

13)первая форма религиозного сознания родственных отношений, комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с представлениями о родстве людей с животными или растениями;

14)вера в кровнородственную связь с животными или растениями-первопредками.

8.Выберите правильный ответ:

Один, Тор, Ньера, Браги – это боги:

15)германо-скандинавской мифологии;

16)римской мифологии;

17)древнеегипетской мифологии;

18)древнеславянской мифологии.

9.Выберите правильный ответ:

Богу Зевсу в греческой мифологии соответствует такой бог римской мифологии, как:

6)Перун;

7)Юпитер;

8)Вритру;

9)Один;

10)Ра.

10. Выберите правильный ответ:

Ками небесные, ками земные, ками-духи - это персонажи …

7)мифологии Китая;

8)мифологии Японии;

9)мифологии Древней Греции;

10)мифологии Древнего Рима;

11)мифологии древних славян;

222

11. Выберите правильный ответ:

Основные стихии мироздания, представленные в мифологии Древнего Китая, – это…

7)огонь, вода, воздух;

8)огонь, земля, вода, эфир;

9)огонь, вода, дерево, эфир, земля;

10)вода, эфир, воздух;

11)вода, огонь, металл, дерево, земля;

12.Выберите наиболее правильный ответ:

Вода в сознании древних была….

10)источником позитивного начала;

11)источником негативного начала;

12)вместилищем полярных сил;

13)источником жизни;

14)средством магического очищения.

13.Выберите наиболее правильный ответ:

Самым первым хранителем «кощных» знаний у славян были …

10)волшебники;

11)жрецы-волхвы;

12)ведьмы;

13)колдуны;

14)знахари.

14.Выберите правильный ответ:

Персонаж исключительно восточнославянской демонологии, способный к оборотничеству, злокозненным действиям и, напротив, к добропорядочным поступкам,

–это…

10)Коляда;

11)Авсень;

12)Банник;

13)Ведьмак;

14)Знахарь.

15.Выберите правильный ответ:

Воплощение мора, духа смерти, олицетворение омертвления природы – это…

6)Купала;

7)Коляда;

8)Мара;

9)Авсень;

10)Масленица.

16. Дополните пропущенное:

… – это самый обширный источник изучения древнеславянской мифологии, не исключающий искажения мифа.

17.Объясните, пожалуйста, значение слова «анимизм».

IIвариант

223

1.Выберите наиболее правильный ответ:

Миф – это:

6)античная «сказка» о сотворении мира;

7)библейское сказание о сотворении мира и человека;

8)универсальный образец пранауки, прарелигии, пракультуры;

9)характерное для первобытного сознания синкретическое отражение действительности в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевленных существ;

10)синкретическое отражение действительности, свойственное первобытному сознанию древних народов.

2.Установите возможные соответствия:

3.Установите правильную последовательность создания трудов в области мифологии:

5)А.Афанасьев. «Поэтические воззрения славян на природу»;

6)Г.Глинка. «Древняя мифология славян»;

7)А.Лосев. «Диалектика мифа»;

8)Б.Рыбаков. «Язычество Древней Руси».

11. Установите возможные соответствия:

12. Дополните пропущенное:

Миф – это «в словах данная чудесная личностная …», «развернутое магическое имя» (А.Ф.Лосев).

13.Выберите правильный ответ:

Зоолатрия – это…

1)культ растений;

2)культ воды;

3)культ огня;

4)культ животных;

5)культ земли.

14.Выберите правильный ответ:

Апис, Мневис, Бухис, Хатер, Баст, Исида – это боги и богини…

224

1)греческой мифологии;

2)римской мифологии;

3)древнегреческой мифологии;

4)германо-скандинавской мифологии;

5)древнегреческой мифологии;

6)

15.Выберите правильный ответ:

Древнегреческой Афродите соответствует такая богиня римского пантеона,

как…

1)Диана;

2)Гера;

3)Венера;

4)Хатер;

5)Персефона;

16.Выберите правильный ответ:

Эльфы, тролли-великаны и феи – это персонажи…

6)мифологии Китая;

7)древнеегипетской мифологии;

8)древнеславянской мифологии;

9)германо-скандинавской мифологии;

10)мифологии Японии.

17.Выберите правильный ответ:

Основные стихии мироздания ведической мифологии – это …

1)огонь, вода, земля;

2)вода, земля, огонь, воздух;

3)вода, огонь, земля, эфир;

4)вода, огонь, земля, воздух, эфир;

5)вода, огонь, эфир;

6)

11.Выберите наиболее правильный ответ:

Основными стихиями мироздания для древних славян были…

11)вода, воздух, земля, небо;

12)огонь, вода, воздух, земля;

13)огонь, воздух, земля, небо;

14)огонь, земля, небо, вода;

15)огонь, земля, небо, вода, воздух;

16)

13. Выберите правильный ответ:

Один из основных персонажей демонологии, сочетающий в себе черты реальной женщины и демона, – это…

10)ведьмак;

11)берегиня;

12)ведьма;

13)Леля;

14)Доля.

225

14. Выберите правильный ответ:

Наследники жрецов-волхвов, специалисты народной магии, как правило, приносящие людям только пользу, – это…

14)колдуны, ведьмаки;

15)знахари;

16)ведьмы;

17)русалки;

18)берегини.

18.Выберите правильный ответ:

Духи, спасающие людей от злых сил, противостоящие злокозненным упырям, –

это…

1)берегини;

2)навьи;

3)кикиморы;

4)полудницы;

5)богинки.

19.Дополните пропущенное:

…– наиболее точный источник сведений о жизни и воззрениях древних славян.

20.Объясните, пожалуйста, значение слова «тотем».

226

ГЛОССАРИЙ Абзу (Апсу) – в шумеро-аккадской мифологии подземный мировой океан пресных

вод, хозяином которого является бог мудрости Энки; символ инстинктивного жизенного начала, которое возвышается к свету и мудрости благодаря тому, что его необузданность смягчается позднее возникшими более рассудительными богами.

Аборигены, греч. – так называли в древних мифах племя, которое обитало в Италии, в центре страны, а потом было оттеснено другими племенами к устью реки Тибр, и позже получило название латинян. В русском языке это слово стало обозначать коренных жителей любой страны.

Абуданция – богиня изобилия у римлян, считалась спутницей Цереры, олицетворяла извечное стремление людей к богатству и процветанию; ее изображали с рогом изобилия, из которого сыплются золотые монеты.

Аватара – в индуистской мифологии воплощение божества в облике земного существа для спасения погрязших в грехе людей, восстановления божественного закона и справедливости.

Авгий (греч. «сияющий») – сын бога Гелиоса, владевший многочисленными стадами, которые паслись в плодородной долине, и конюшнями, которые вычистил Геракл, совершая свой шестой подвиг. Выражение «авгиевы конюшни» употребляется как гипербола, когда хотят сказать о каком-то необычайно загрязненном месте.

Авгуры – жрецы, гадатели, которые, как считалось, могли оберечь народ, героев и полководцев от неудачных дел, предсказывая будущее по полету птиц, их поведению, по разным небесным явлениям. Впрочем, образованные римляне, например, Цицерон, не верили авгурам, считая их мошенниками. Выражение «улыбка авгура» означает, что человек заведомо обманывает и в душе смеется над тем, кому предсказывает судьбу.

Аврора, лат. – богиня утренней зари, сравнимая с греческой богиней Эос.

Авсень (Овсень, Усень) – персонификация урожая в Новом году в восточнославянской мифологии; часто упоминается в колядках, пожеланиях здоровья и благополучия хозяевам дома, которые исполнялись ходившими от двора к двору группами молодежи; связан с животными: конем, коровой, козой и др., - олицетворяющими плодородие и богатство.

Агамемнон, греч. – царь Микен, под предводительством которого греки осаждали Трою в течение десяти лет; после взятия Трои вернулся домой, где был предательски убит женой Клитемнестрой и ее возлюбленным Эгистом, но был отмщен сыном Орестом.

Агни («огонь») – в ведийской и индуистской мифологии бог огня, домашнего очага, жертвенного костра, возносящего жертвенное приношение в небесный мир богов; молодой, сияющий бог, щедрый даритель семейного счастья, здорового потомства, успеха и бессмертия.

Адад – в шумеро-аккадской мифологии бог грома, дождя и бури.

Адити (несвязанность, безграничность) – в древнеиндийской мифологии женское божество, мать солнечных богов-адитьев, сохраняющих порядок Вселенной, милосердных повелителей небес; третья дочь Дакши и Вирини-ночи.

Адонис – олицетворение умирающей и воскресающей природы у финикийцев, сын красавицы Мирры (Смирны), превращенной богами в дерево, источающее благовоние.

Аид (Плутон), греч. – сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона и Деметры,

властитель подземного царства, в которое никогда не проникают лучи солнца.

Академ, греч. – герой Афин, который помог братьям Диоскурам найти их сестру – прекрасную Елену, похищенную Тесеем и привезенную в Афины. Греки долго помнили своего героя; когда он умер, вокруг его могилы посадили рощу. Прошло много веков, когда в этой роще, носившей имя Академа, философ Платон основал школу, в которой учились взрослые юноши, и назвал ее Академией. С тех пор так стали называть всшие школы живописи, других искусств, научно-исследовательские институты.

227

Аквилон, лат. – бог северного ветра у древних римлян, соответствующий греческому Борею.

Аксиология (от греч. - ценность) - учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах. В традиц. понимании - раздел филос. знания, ориентированный на решение проблемы обоснования общезначимости и теор. знания, и практич. нравств. действия. Однако, являясь одной из фундаментальных проблем для всего гуманитарного и социально-научного познания, анализ ценностей входит в качестве аксиологич. компонента не только в филос., но и во многие социол., психол., этнологич. и др. концепции.

Албасты – в мифологии многих среднеазиатских народов злой водный демон. Его обычно представляют в облике уродливой женщины, которая может принимать образ животных и даже неодушевленных предметов. С помощью вредоносной магии она насылает на людей болезни, ночные кошмары, приносит несчастья роженицам и новорожденным. Албасты нередко предстает перед людьми на берегу, расчесывая волосы. Согласно поверию, завладев гребнем, человек может заставить Албасты служить ему.

Алкиной, греч. – внук Посейдона, царь феаков, населявших легендарный остров Схерию; гостеприимно встретивший Одиссея, найденного на берегу моря, и устроивший его возвращение на родной остров Итаку.

Аллегория (греч. иносказание) – описание или изображение какой-либо идеи через ассоциативные конкретные образы (например, изображение поэзии в виде крылатого коня, а Справедливости и Правосудия в виде женской фигуры с весами в руках). В отличие от символа, допускающего многозначные толкования, аллегория в своей трактовке однозначна. В ней связь между образом и его значением устанавливается по аналогии или подсказывается традицией. Аллегория использовалась в древнеегипетских рисунках, иллюстрировавших басенные сюжеты, и в египетской демотической литературе (басни из жизни животных, включенные в текст мифологического содержания), в древнееврейской литературе (притчи, приписываемые царю Соломону), в античной живописи Апеллеса (вторая половина 4 в. до н.э.), в эпических поэмах Гесиода (7 в. до н.э.), в лирике Архилоха, Алкея, в произведениях римских поэтов Вергилия, Горация, Овидия. Первой западноевропейской аллегорической поэмой является «Психомахия» («Сражение за душу») христианского поэта античности Пруденция (вторая половина 4 в. н.э.). Соотношение аллегории и образа в современных аллегориях бывает неожиданным и парадоксальным. Содержание аллегорий и их взаимосвязь с символом на протяжении веков постоянно меняются в зависимости от стиля, художественного метода и направления.

Алтарь, лат. – приспособление, которое ставилось на жертвенник и служило для сжигания жертвы, посвященной богу; позднее алтарем стали называть сам жертвенник вместе с приспособлением.

Альвы – в скандинавской мифологии природные духи, связанные с плодородием. Делятся на темных (живущих на земле) и светлых. Чудесного кузнеца Велунда сказания называют князем альвов.

Амазонки, греч. - воинственное племя женщин, живших на берегах Меотиды (Азовского моря) или в Малой Азии; они не вступали в брак, но, чтобы сохранить свой род, рожали от мужчин соседних племен. Потом мальчиков убивали или отдавали отцам, а девочек воспитывали сами, прежде всего учили их скакать на лошадях, метать копье. В пылу воинственности амазонки добрались до Афин.

Амалфея (Амалтея), греч. – божественная коза, вскормившая своим молоком младенца Зевса, которого его мать Рея укрывала от своего мужа, кровожадного Крона, на острове Крит. Когда Зевс стал главой олимпийцев, он взял козу на небо, и она стала звездой Капеллой, что означает «коза», в созвездии Возничего. Случайно сломанный рог козы Зевс сделал рогом изобилия. Тот, кто держал его в руках, мог получить все, что

228

хотел. Шкурой козы Зевс обтянул свой щит, который стал эгидой в борьбе с титанами. По другой версии, Амалфея была не козой, а нимфой.

Амаравати («обитель бессмертных») – в индуистской мифологии столица небесного царства Индры, сказочно красивый, богатый и большой город.

Аматэрасу (священная небесная богина) – в японской мифологии богиня солнца, прародительница японских императоров, покровительница земледелия, глава богов японской национальной религии синто; третья дочь бога Идзанаки, которой дано во владение небо. Оскорбленная своим братом Сусаноо, богиня скрывается в гроте, погружая всю Вселенную во мрак; только с помощью священного зеркала, магического ожерелья, крика петухов и некоторых других хитростей богам удается выманить Аматэрасу из грота и вернуть на небо.

Амеша Спента (бессмертные святые) – в иранской мифологии шесть или семь божеств, сопутствующих Ахурамазде. Различные качества последнего олицетворяют святость, истину, благочестие, благомыслие и т.д. два божества из Амеша Спента: Аша Вахишта («истина») и Воху Манна («благая мысль»), - вместе с Ахурамаздой составляли верховную триаду иранских богов. Амеша Спента – покровители священных стихий и животных. Они неоднократно представали перед основателем древнеиранской религии зороастризма Заратуштрой, чтобы передать ему священное знание.

Амирани – герой грузинской мифологии и эпоса. Появляется на свет от богини охоты Дали и человека-охотника. Сам Амирани огромного роста, наделен своим крестным отцом нечеловеческой силой. Прославился борьбой с дэвами и драконом вешапи. Похититель небесной красавицы Камари, победивший ее отца, повелителя грозовых туч. За этот подвиг был прикован к скале Кавказского хребта, и его печень постоянно клевал орел, причиняя герою нескончаемые мучения.

Амон («невидимый, сокрытый, потаенный») – бог солнца в египетской мифологии. Его культ зародился в северном Египте, в Фивах, где вместе со своей супругой, богиней неба Мут, и сыном, богом луны Хонсу, составлял главную триаду богов. Позже Амон становится всеегипетским богом, сливается с богом Ра и возникает божество Амон-Ра. Последний почитался египтянами как творец мира, утвердивший небо и землю, создавший всех богов, а также человека. Будучи самым могущественным богом, он покровительствовал и фараонам. Священным животным Амона были баран (символ плодородия) и белый гусь. Изображался в виде человека в короне из двух высоких перьев и солнечного диска на голове, а также в виде барана.

Амур, лат. – бог любви у древних римлян, соответствует греческому Эросу

(Эроту).

Андромаха, греч. – супруга Гектора, знаменитого героя Троянской войны, влюбленная в своего могучего и смелого мужа, она вынуждена проститься с ним, отпустить его на поединок с Ахиллом, который жаждет отомстить за своего друга Патрокла, убитого накануне Гектором. Ей выпала печальная участь видеть, как тело ее мужа, погибшего от копья Ахилла, волочится, привязанное к колеснице, по пескам троянской равнины. Андромаха осталась идеалом преданной и любящей жены для последующих поколений поэтов, художников и драматургов.

Андромеда, греч. – дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. Однажды Кассиопея похвасталась красотой своей дочери (вариант – своей красотой), считая, что она прекраснее нереид. Оскорбленные нереиды пожаловались Посейдону, и тот наслал на людей чудовище, похожее на исполинскую рыбу. Кефей обратился за помощью к оракулу Зевса и получил ответ: «Отдай свою дочь на растерзание чудовищу, и кара окончится». Народ, узнав такой ответ, потребовал от царя приковать дочь к скале. А в этот момент Персей прибыл к берегам Эфиопии, и первой он увидел прекрасную девушку, прикованную к скале. Вначале он принял ее за статую, изваянную из паросского мрамора, но, приблизившись, увидел слезы страха и отчаяния в ее глазах и развевающиеся на морском ветру волосы. Не успел Персей, полюбивший Андромеду с первого взгляда,

229

задать все вопросы, как появилась страшная пасть чудовища; на крики Андромеды прибежали на берег ее родители, тогда заговорил Персей: «Я сын Зевса, убивший горгону Медузу, отдайте мне в жены вашу дочь, и я спасу ее». Персей победил страшное чудовище, равно как и Финея со товарищи, некогда претендовавшего на руку Андромеды

иприсвоившего себе победу над чудовищем, и женился на Андромеде. После смерти Андромеда превратилась в созвездие вблизи созвездия Кассиопеи.

Анзуд - в шумеро-аккадской мифологии мифический орел, олицетворяющий грозу

иветер.

представляющей собой многоаспектный феномен. Антиномия как единство двух противоречащих друг другу, но одинаково обоснованных суждений находит свое выражение в культуре. Так, в культуре рождается и утверждается некий идеал (истор., нац. и т.д.), на к-рый культура в своем развитии ориентируется. Приобщение к культуре способствует социализации личности, но и создает благоприятные условия для ее индивидуализации, способствует выявлению индивидом своих возможностей и способностей. Субъективно культура способствует раскрытию и утверждению личностью своей уникальности. Культура создается индивидом-творцом, она порождает уникальные объекты для воспринимающего их индивида; т.о., в опр. степени культура не зависит от об-ва, но и не существует вне об-ва, создается только в об-ве, во многом благодаря об-ву и без обществ, поддержки не могла бы существовать вообще. Культура облагораживает человека, оказывает благотворное влияние на об-во в целом, но может воздействовать и отрицательно, подчиняя человека разного рода мощным духовным воздействиям, а в своем ―массовом варианте‖ способствует опрощению об-ва и даже деградации обществ. нравов. Культура существует как процесс, сохраняющий верность традициям, устоявшимся обычаям, нормам, представлениям, но и непрерывно нарушает нормы и традиции, сохраняя свою жизненную силу благодаря бесконечно рождающимся в ней новациям. А.к. - одно из гл. препятствий на пути выработки содержат. (единого и непротиворечивого) определения культуры.

Антропоморфизм (от греч.anthrоpos – «человек» + morphе - «форма») – уподобление человеку по внешнему виду.

Антропогеографическая школа - школа, осн. нем. географом Ратцелем. Ставила своей целью исследование отношений между человеком и окружающей средой, считая геогр. фактор важнейшим пунктом науч. исследований и интерпретаций. История была сведена, по сути, к передвижениям народов, в к-рых А.ш. усматривала ―существенное свойство народной жизни‖ и ―основополагающий фактор истории человечества‖ (Ратцель). С научно-истор. т. зр., А.ш. представляла собой переход от эволюционизма к теории культурных кругов. Осн. элементы учения о культурных кругах (―идею формы‖, представление о ―кругах форм‖, ―принцип континуитета‖) Ратцель сформулировал, исходя из идеи эволюции. Эти исходные моменты А.ш. были связаны с др. осн. положением более позднего учения о культурных кругах, а именно с теорией миграции. Концепция идеи формы заменила исследование обществ, отношений разработкой культурных соответствий, тогда как с помощью принципа континуитета предпринималась попытка реконструировать перемещение культурных ценностей и носителей культуры. Т.о., теория миграции заняла ключевое положение как в рамках А.ш., так и в теории культурных кругов, поскольку она исходила из примата перемещения культурных ценностей перед многократным самостоят, изобретением этих ценностей и тем самым объективно придавала способности человека творить лишь второстепенное значение. Вследствие таких методич. и теор. основ в системе А.ш. разработка идеи о кругах форм и их движении в пространстве стала центр, пунктом науч. исследований, а неисторично рассматриваемое соотношение ―человек - природа‖, к-рое должно было объяснить геогр.

230