из электронной библиотеки / 102239451603964.pdf

10

Раздел 2. История зарубежной культуры от Средневековья до наших дней. Художественные стили и направления в

искусстве

Специфика средневековой европейской культуры. Этапы и особенности средневекового искусства. Христианство как фундамент всего уклада средневековой жизни. Архитектура, скульптура, миниатюра. Литература. Городская культура. Театр. Стили эпохи Средневековья.

Культура Византии. Периоды культурного развития Византии. Социальноэкономическое и политическое развитие Византии. Культурные традиции и художественная культура Византии. Иконография. Мировое значение византийской культуры.

Арабская средневековая культура. Ислам – основа всего уклада арабской культуры. Медицина, литература, философия (Ибн-Сина – Авиценна, Омар Хайям, арабские народные сказки, аль-Фараби). Архитектура. Арабская вязь и украшение зданий. Мифология Арабского Востока.

Художественная культура и искусство Италии в эпоху Возрождения. Основные предпосылки для культурного развития в эпоху Возрождения. Гуманизм как идеология Ренессанса, основные представители. Развитие культуры в различные этапы Итальянского Возрождения. Реформация. Существенные различия между Реформацией и гуманизмом. Основные черты Итальянского Возрождения.

Северное Возрождение. Взаимосвязь науки, литературы и искусства в эпоху Возрождения. Нидерландский Ренессанс (Ян ван Эйк, Питер Брейгель Старший, Эразм Роттердамский). Германское Возрождение (Альбрехт Дюрер). Французский Ренессанс (Франсуа Рабле, Мишель де Монтень, Жан Гужон). Возрождение в Англии (У. Шекспир). Испанский Ренессанс (Сервантес). Отличительные черты Итальянского и Северного Возрождения.

Культура эпохи Нового времени (ХVII-ХIХ вв.). Общая характеристика эпохи.

ХVII в. – век науки и научной революции. Основные художественные cтили и направления в искусстве ХVII в. (барокко, реализм, реализм): общие черты, представители, специфические особенности.

Культура эпохи Просвещения. Общая характеристика эпохи. ХVIII в. – век разума Основные художественные стили и направления искусства ХVIII в. (классицизм, рококо, сентиментализм, реализм): отличительные черты.

Западноевропейская культура ХIХ в. Особенности развития культуры ХIХ в. Основные художественные стили и направления в искусстве ХIХ в. (романтизм, реализм, классицизм-ампир, импрессионизм, постимпрессионизм, символизм).

Стиль модерн в искусстве ХIХ-ХХ в. Общая характеристика. Основные черты. Стиль модерн в различных видах искусства.

Раздел 3. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе

Модернизм в изобразительном искусстве ХХ в. Авангардизм. Фовизм.

Экспрессионизм. Кубизм. Супрематизм. Абстракционизм. Футуризм. Сюрреализм. Поп-арт и другие авангардистские течения. Основные черты, представители модернстских направлений

Искусство советского периода. Тоталитарное искусство. Культурные преобразования в 20-30-е годы. Особенности культурных процессов в 40-е гг. Культура в 50- 90-е гг. ХХ в.

Возвращение к реализму. «Советский (социалистический) реализм». «Новый реализм». Гиперреализм. Фотореализм.

Западная массовая культура. Предпосылки возникновения массовой культуры. Характерные черты массовой культуры. Основные виды и формы. Эволюция массовой культуры.

11

Молодежная культура и контркультура. Социально-психологические истоки молодежной культуры. Основные виды и формы молодежной культуры.

Контемпорари арт. Концептуализм. Хэппенинг. Перформанс. Арте повера. Лэнд арт.

5.Лабораторный практикум - не предусмотрен

6.Самостоятельная работа студентов

Примерный перечень тем контрольных работ:

1.Понятие культуры. Виды, формы и функции культуры.

2.Первобытная культура и ее специфика.

3.Характерные особенности культуры Древнего Египта.

4.Основные достижения культуры восточных цивилизаций.

5.Основные исторические периоды развития культуры Древней Греции.

6.Эллинизм – заключительный этап древнегреческой культуры.

7.Культура Древнего Рима как продолжение и развитие традиций Греции. Вклад Рима в мировую культуру.

8.Культура в эпоху Средневековья.

9.Христианство как фундамент уклада средневековой жизни.

10.Специфика культуры Византии.

11.Специфические черты европейской культуры ХVII в..

12.Характеристика культуры эпохи Возрождения.

13.Художественная культура и искусство Италии в эпоху Возрождения.

14.Художественная культура и искусство Венеции в эпоху Возрождения.

15.Северное Возрождение (искусство нидерландского, германского, французского, английского, испанского Возрождения).

16.Культурные традиции эпохи Просвещения.

17.Основные направления эпохи Просвещения.

18.Характерные черты европейской культуры ХIХ в.

19.Основные направления в европейском искусстве ХIХ века.

20.Специфика культуры Западной Европы ХХ в.

Примерный перечень вопросов к экзамену

1.Понятия «культура», «цивилизация».

2.Культура и цивилизация: общее и различия.

3.Виды, формы культуры.

4.Функции культуры.

5.Первобытная культура и ее специфика.

6.Характерные особенности культуры Древнего Египта.

7.Культура Древней Месопотамии.

8.Основные достижения культуры Древней Индии.

9.Своеобразие культуры Древнего Китая.

10.Характерные черты культуры Древней Индии.

11.Основные исторические периоды развития культуры Древней Греции.

12.Эллинизм – заключительный этап древнегреческой культуры.

13.Культура Древнего Рима как продолжение и развитие традиций Греции.

14.Вклад Рима в мировую культуру.

15.Культура эпохи Средневековья.

16.Христианство как фундамент уклада средневековой жизни.

17.Романский и готический стили в архитектуре как выражение средневекового мировоззрения.

18.Своеобразие культуры Византии.

19.Характерные особенности средневековой арабской культуры.

20.Характеристика сущности культуры Средневековой Индии.

12

21.Основные достижения культуры Средневекового Китая.

22.Мировое значение культуры Средневековой Японии.

23.Художественная культура средневековой Европы.

24.Романский и готический стили в архитектуре как выражение средневекового мировоззрения.

25.Христианство как духовный стержень средневековой европейской культуры.

26.Художественная практика христианства: иконография и скульптура.

27.Образ Христа в мировой художественной культуре.

28.Культурные традиции и художественная культура Византии (Художественная культура Византии).

29.Архитектура и изобразительное искусство Средневековья и эпохи Возрождения.

30.Особенности художественной культуры Ренессанса.

31.Искусство Италии в период Треченто (на примере творчества Джотто ди Бондоне

иСимоне Мартини).

32.Искусство Италии в период Кватроченто.

33.Живописцы итальянского Возрождения.

34.Тайна женской красоты в живописи Боттичелли, Леонардо да Винчи и Рафаэля.

35.Литература эпохи Возрождения. Мировое значение.

36.Тициан Вечеллио – великий художник венецианского Возрождения.

37.Развитие художественной культуры Возрождения в Венеции (Тициан, Веронезе, Тинторетто).

38.Итальянское Возрождение и Северный Ренессанс: особенности и различия.

39.Влияние творчества Ян ван Эйка и Питера Брейгеля Старшего на развитие Северного Возрождения.

40.Искусство Германии и Франции эпохи Возрождения.

41.Искусство Италии и Германии эпохи Возрождения.

42.Искусство Германии ХVХVIII вв.

43.Французское искусство ХVХVIII вв.

44.Искусство Франции ХV-ХVIII в.

45.Фламандское искусство ХVII в. (на примере творчества Питера Пауля Рубенса и Антониса ван Дейка).

46.Теоретическая мысль эпохи Просвещения: творчество Вольтера и энциклопедистов.

47.Художественный мир Рембрандта.

48.Портрет в европейском искусстве ХVII в.

49.Основные художественные направления в культуре Нового времени: барокко, классицизм, реализм.

50.Рококо как завершение барокко.

51.Просвещение как особая эпоха в развитии национальных культур (Просвещение как культурно-историческая эпоха).

52.Культурные традиции эпохи Просвещения: барокко и классицизм.

53.Характеристика стиля барокко и его проявления в различных видах искусств.

54.Итальянское искусство ХVII-ХVIII вв.

55.Особенности западноевропейского искусства ХIХ в.

56.Реализм середины ХIХ в. (на примере творчества К. Коро, Г. Курбе, О. Домье).

57.Камиль Коро и барбизонская школа.

58.Импрессионизм: возникновение и развитие направления.

59.Западные модернистские направления ХХ в.

60.Художественные направления в современном искусстве: декаданс, модернизм и постмодерн.

13

7. Учебно-методическое обеспечение курса: 7.1. Рекомендуемая литература (основная);

1.Борзова Е.П. История мировой культуры. – М., 2005.

2.Вейс Герман. История культуры. – М., 2002.

3.Гнедич П.П. История искусств. Живопись. Скульптура. Архитектура. Современная версия. – М., 2002.

4.Гоголев К.Н. Мировая художественная культура. Индия. Китай. Япония. – М.,

2000.

5.Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура. – М., 2001.

6.Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. – М., 2000.

7.История и культурология / Под ред. Шишовой Н.В. – М., 2000.

8.История мировой культуры / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов н/Д, 2005.

9.Карсавин Л.П. Культура средних веков. – М., 2003.

10.Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 2007.

11.Львова Е.П., Сарабьянов Д.В., Фомина Н.Н. и др. Мировая художественная культура. ХIХ в. Изобразительное искусство, музыка и театр. – СПб., 2007.

12.Львова Е.П., Фомина Н.Н., Некрасова Л.М. Мировая художественная культура. От зарождения до ХVII в. – СПб., 2007.

13.Мировая художественная культура. В 2 т.: Учебное пособие / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2005.

14.Энциклопедия импрессионизма и постимпрессионизма. – М., 2002.

15.Энциклопедия искусства ХХ века. – М., 2002.

16.Энциклопедия символизма. – М., 2001.

7.2. Рекомендуемая литература (дополнительная);

1. Быстрова А.Н. Мир культуры: Основы культурологии. – М., 2000.

2. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М., 2005. 3. Рапацкая Л.А. Русская художественная культура. – М., 2002.

4. Сидоренко В.И. История стилей в искусстве и костюме. – Ростов н/Д., 2004. 5. Шендрик А.И. Теория культуры. – М., 2002.

6. Энциклопедия русской живописи. ХIV-ХХ века. – М., 2002.

7.3. Средства обеспечения освоения дисциплины

1.Вербальные – лекционный курс.

2.Наглядно-образные (наглядные пособия, опорные схемы).

3.Организационно-методические (методические рекомендации, список учебной литературы, учебники и учебно-методические пособия).

Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. – М., 2005. Романтизм. Энциклопедия. – М., 2001.

Самые знаменитые монастыри и храмы России. – М., 2001. Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры. – М., 2001. Сто великих архитекторов. – М., 2001.

Сто великих дворцов мира. – М., 2001. Сто великих картин. – М., 2001.

Сто великих музыкантов. – М., 2002. Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. – Ч. 1, 2.

Энциклопедия импрессионизма и постимпрессионизма. – М., 2002. Энциклопедия искусства древнего мира. – М., 2002. Энциклопедия искусства ХХ века ХХ в. – М., 2002.

Энциклопедия русской живописи. ХIV-ХХ века. – М., 2002. Энциклопедия символизма. – М., 2001.

14

4. Материально-технические (электронный материал библиотеки, медиатека, Интернет-информация).

8.Формы текущего, промежуточного и итогового контроля

Контрольная работа 1,2 семестр Экзамен - 3 семестр

9.Материально-техническое обеспечение дисциплины

Каждый обучающийся обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе БГИИК, к научной электронной библиотеке России, к тематическим базам данных РУБИКОН, АРБИКОН, ЭБС «Лань», Университетская библиотека он-лайн, а также университетской информационной системе России и Российской государственной библиотеке, которые содержат издания учебной и учебно-методической литературы по изучаемой дисциплине.

Кабинет культурологии и искусств: серия наглядных и раздаточных материалов по различным периодам и видам культуры и искусства, мультимедийный проектор EPSON, проекционный экран на штативе.

10. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины

10.1. Методические рекомендации (материалы) преподавателю;

Основные цели самостоятельной работы студентов при изучении курса «Истории мировой культуры»:

-актуализация, углубление теоретических знаний по изучаемой дисциплине;

-выработка умений и навыков работы со специальной литературой; работа с материалами Интернет;

-развитие памяти, мышления, внимания при подготовке творческих работ.

Самостоятельная работа студентов предполагает следующие виды деятельности:

-реферирование статей и отдельных глав научных источников по дисциплине;

-творческие задания на сравнение видов и жанров художественного творчества разных периодов развития культуры.

Основные формы контроля самостоятельной работы студентов:

-обсуждения теоретических и практических заданий;

-выступления студентов с индивидуальными сообщениями, докладами, рефератами по выбранным ими в соответствии с собственными интересами и желаниями темам;

-проверка конспектов из обязательного списка литературы.

Преподавание курса «Истории мировой культуры» предполагает смешанный лекционно-семинарский принцип обучения с использованием разнообразных активных форм, таких как полемика, диалог, диспут и т.д.

В процессе обучения студенты составляют и ведут глоссарий, который помогает им ориентироваться в большом разнообразии научной терминологии из различных областей искусствоведческого и культурологического знания, являющихся составной частью народного художественного творчества.

При изучении дисциплины имеет место открытость для самостоятельного познавательного и научного поиска. Далеко не все вопросы, которые включены в содержание программы, имеют полные готовые ответы, поэтому студентам предлагается перечень вопросов для самостоятельной проработки.

10.2. Рекомендации по использованию информационных технологий;

В самостоятельной работе студентам необходимо пользоваться электронным каталогом библиотеки Белгородской государственной научной библиотеки, библиотеки Белгородского государственного института культуры и искусств, Internet-информацией, медиатекой.

16

Учебно-методические материалы Лекция 1.

Культура как предмет научного анализа

Цель изучения темы – познакомиться с основами теории культуры.

Задачи: познакомиться с этапами становления научного знания о культуре, культурными моделями; дать понятия «культура» и «цивилизация», определить общее и различие в понятиях; выявить основные виды, формы и функции культуры, подходы к изучению и методы исследования культуры.

1.1. Становление научного знания о культуре

Дисциплина «История мировой культуры» базируется на знаниях, полученных в ходе освоения гуманитарных дисциплин, когда учились постигать, осмысливать и рефлексировать.

Задача дисциплины – накопить и систематизировать знания о развитии мировой культуры, о явлениях и артефактах мировой культуры, понимание культурного кода древних цивилизаций.

Артефакты культуры - материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека.

В силу своей биосоциальной природы человеку необходимо наличие как материальных артефактов культуры, так и духовной сути в самом обществе. Для удовлетворения духовных потребностей должны существовать нравственные, эстетические, идеологические и религиозные ценности и идеалы. Вся деятельность человека на протяжении многих эпох направлена на создание не только материальной, но и духовной культуры, и поскольку он создает и использует как мир вещей, так и мир идей, то человек является единственным субъектом культуры. Люди создают культурную среду, и от них зависит, насколько она будет гуманной и одухотворенной. Впоследствии эта среда будет влиять на человека и формировать его. Поэтому человека можно рассматривать как исходный системообразующий фактор развития культуры.

Предметом дисциплины может быть мировая культура, или же какая-либо эпоха, например, эпоха Возрождения.

Можно выделить следующие этапы становления научного знания о культуре:

1)донаучный (до возникновения науки Нового времени) - содержит стихийные представления о цикличности культурно-исторического процесса;

2)научно-исторический (до середины XIX в.) – характерным являлось стремление понять культуру как целостное явление, построить единую картину культурного развития людей;

3)научно-философский – исследуются основания и причины развития. Это философское осмысление культурного развития человечества путем анализа, выделения основных черт, характеристик, закономерностей. Характеризуется проникновением в сущность культуры с помощью мышления.

1.1.1. Культурные модели

Мы можем утверждать, что в основе каждой культуры лежит конкретная модель мира, которая определяет мировоззрение людей, характер их творчества и ведущую культурную парадигму (пример, образец). В свою очередь модели культуры рассматриваются с точки зрения соотношения объекта и субъекта культуры. В истории мировой культуры сложились разные представления о культурных моделях.

1. Натуралистическая модель. Часть мыслителей, представляющих натуралистическое направление, признавали основополагающим в человеке природный фактор. Человек, творящий культуру, должен исходить из законов природы и подчиняться им (поскольку человек – часть природы). Так, Ж.Ж. Руссо (1712-1778) противопоставлял

17

культуре цивилизацию. Он полагал, что цивилизация утверждает принципиально новую модель мира. Стремление к цивилизационным ценностям, по мнению Руссо, губит человека,

разрушая его естественность. Поэтому задачу культуры (и в частности, образования) он видел в возвращении человека и общества в природное бытие. Главный тезис – «назад к природе».

2.В рационалистической модели подчеркивалась определяющая роль человека в формировании объекта культуры. В рамках этой традиции исторический процесс рассматривается как процесс развития человеческого разума. И.Г. Гердер (1744-1803) –

представитель немецкого Просвещения, в отличие от Руссо, считал, что культура есть способ реализации человеческого гения. Именно культура дает возможность развивать духовные ценности через речь и язык. Культура есть «второе рождение».

У французских просветителей культурность понималась как синоним разумности и определялась достижениями в науке, искусстве, просвещении.

Высшей формы развития рационалистическое направление достигло у Г. Гегеля (1770-1831) – выдающегося немецкого мыслителя. Его идеи о роли разума в развитии культуры называют «сверхрационалистическими». Он считал культуру характеристикой развития человеческого разума.

3.Символическая модель. На символический характер культуры указывал Лесли Уайт (1900-1975). Разработав теоретические подходы к изучению культуры, он рассматривал культуру через осмысление законов развития общества. Л. Уайт подчеркивал, что культура является реальным объектом, функционирующим по определенным законам, где большая роль отведена символическим смыслам. Он считал, что развитие культурной модели в определенной степени определяется технологией и экономикой.

1.2. Общее понятие культуры

Само слово «культура» появилось в римской античности. На латыни оно означало

«агрокультуру», то есть возделывание, обработку, «культивирование» земли.

Всамом широком смысле под культурой нередко понимаются все достижения человечества, все созданное человеком. Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы.

ВXVIII веке, вошедшем в историю под именем эпохи Просвещения, это понятие получило достаточно устойчивое употребление, которое, по сути, ограничивается одной лишь духовной культурой (просвещенность, образованность,

Всовременной культурологии наиболее распространены технологическая, деятельностная и ценностная концепции культуры. С точки зрения технологического подхода культура представляет собой определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни. Деятельностная концепция рассматривает культуру как способ и результат жизнедеятельность человека, который отражается во всем обществе. Ценностная (аксиологическа) концепция культуры подчеркивает роль и значение идеальной модели жизни – должного в жизни общества, и культура в ней рассматривается как воплощение, реализация должного в сущее, реальное.

Понятие «культура», – отмечается в Философском словаре, – означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизнь и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Число определений культуры растет и составляет более полутысячи. Культура рассматривается как:

– «степень человеческого в человеке» (Ф. Шиллер);

– «стиль жизни народа» (Ф. Ницше);

– «живая судьба народа» (Н. Бердяев);

18

– «предельное обобщение всего» (А. Лосев).

Существуют точки зрения, обобщив которые можно сказать, что слово «культура» имеет значение образования и воспитания, производства и творчества, поклонения и почитания (религиозному культу).

1.2.1. Понятия «культура» и «цивилизация»: общее и различия

Цивилизация – высокоразвитое общество, основанное на началах разума, справедливости и религиозной терпимости.

По времени термин «цивилизация» возник гораздо позднее термина «культура» – в

VIII веке. Его автором, по одной версии, считается шотландский философ А. Фергюссон, который разделил историю человечества на эпохи: дикости; варварства; цивилизации, имея в виду под последней высшую ступень общественного развития.

Согласно другой версии, термин «цивилизация» был придуман французскими философами-просветителями.

Первоначально термин «цивилизация» тесно переплетался с понятием «культура» и означал совокупность определенных качеств человека – незаурядного ума, образованности, изысканности манер, вежливости и т. д., обладание которыми открывало путь в элитарные парижские салоны XVIII века. Все многообразие точек зрения можно свести к трем

основным подходам на соотношение понятий культуры и цивилизации.

–как синонимы. Так, историк А. Тойнби рассматривал цивилизацию в качестве определенной фазы культуры, делая акцент на ее духовном аспекте и считая религию главным и определяющим элементом;

–как сходные, так и имеющие важные различия. Подобного взгляда, в частности,

придерживался французский историк Ф. Бродель, у которого цивилизация составляет базу культуры, выступающей в качестве одного из элементов, образующих совокупность прежде всего духовных явлений.

–как противоположности. Примером может служить теория немецкого культуролога О. Шпенглера, изложенная им в книге «Закат Европы» (1918-1922), согласно которой цивилизация является умирающей, гибнущей и распадающейся культурой. Культура, по его мнению, представляет собой живой и растущий организм, она дает простор для развития искусства и литературы, для творческого расцвета личности и индивидуальности. В цивилизации нет места для художественного творчества, в ней господствуют техника и бездушный интеллект, она нивелирует людей, превращая их в безликие существа. Однако концепция, основанная на несовместимости культуры и цивилизации, вызвала вполне обоснованные и убедительные возражения и критику.

Между этими явлениями имеется много общего, они неразрывно связаны между собой. Немецкие романтики отмечали, что культура «прорастает» цивилизацией, а цивилизация переходит в культуру. Цивилизованность с необходимостью предполагает наличие некоего уровня культуры, которая в свою очередь включает в себя цивилизованность. Некоторые ученые как бы растворяют культуру в цивилизации, другие же делают обратное, придавая последней предельно широкое значение. В то же время, при более строгом подходе, культура и цивилизация могут рассматриваться как относительно самостоятельные явления, поскольку в каждом из них можно выделить специфические, только ему принадлежащие черты и особенности.

1.3. Виды, формы и функции культуры

Культуру обычно подразделяют на:

материальную;

духовную.

Материальная культура охватывает сферу материального производства и его продукты – технику, технологию, средства связи и коммуникации, производственные здания и сооружения, дороги и транспорт, жилища, предметы быта, одежду и т. д.

19

В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура быта, культура топоса, т.е. места жительства (жилища, дома, деревни, города), культура отношения к собственному телу, физическая культура.

Совокупность нематериальных элементов образуют духовную сторону культуры: нормы, правила, образцы и нормы поведения, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. Для знаний, например, таким посредником являются книги.

Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную (включающую произведения искусства и литературы), правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры (например, научно-техническую) и соответственно их результаты сферы их духовного производства – религию, философию, мораль, искусство, науку и т. д.

Между материальной и духовной культурой имеется глубинное единство, поскольку:

–это результат человеческой деятельности;

–имеет духовное начало – идеи, проекты и замыслы человека;

–имеет материальное воплощение (и для художественного произведения –

скульптурного, живописного, литературного и т.д.). Примерами могут служить архитектурные постройки, когда они одновременно являются и произведениями искусства, и служат практическим целям: здание театра, храм, гостиница, иногда и жилой дом.

Между продуктами материального и духовного производства имеются существенные различия: в художественном произведении главным является не материальная оболочка, но духовное содержание, тогда как в некоторых технических творениях нередко бывает весьма трудно обнаружить какие-либо признаки духовности. Эти различия в конкретных социальноисторических условиях могут войти не только в противоречия, но и в конфликт, приняв при этом значительные масштабы. Как раз нечто подобное случилось с культурой в XIX и особенно в XX веке, когда материальная культура начала все больше доминировать над духовной.

По мнению некоторых культурологов, существуют виды культуры, которые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, пронизывающее всю ее систему. Это такие виды культуры, как экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.

Культура – это весьма сложная, многоуровневая система, поэтому культуру принято подразделять по ее носителю. В зависимости от этого выделяют мировую и национальную культуры.

Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.

Национальная культура выступает синтезом (объединением) культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества.

Взависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, различают три формы – элитарную, народную и массовую культуру.

Элитарная, или высокая культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и классическую литературу. Девиз элитарной культуры «Искусство ради искусства».

Вотличие от элитарной народная культура создается творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру также называют любительской (но не по уровню, а по происхождению), или коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы. По своему исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни, танца), массовыми (карнавальные шествия). Еще одно название народной культуры – фольклор. Он