из электронной библиотеки / 556767509318888.pdf

80

Фольклоризм, или вторичный фольклор, — сценическая форма фольклора, подготовленная и осмысленная с учетом закономерностей демонстрации зрителям, слушателям как художественного явления.

Декоративно-прикладное и художественно-прикладное искусство, изобразительный фольклор — овеществленный, материализованный, слой народной культуры, отражающий в образно-эстетической форме самосознание, менталитет этноса, имеющий как фольклорные, так и специализированные формы.

Лекция № 3-4. Структурное изучение народной художественной культуры: Устное народное творчество

1.Устное народное творчество и русская словесность, жанровое разнообразие и основные характеристики.

2.Средние и малые формы фольклора.

3.Русский былинный эпос, композиционное своеобразие.

4.Сказка как кладезь народной мудрости. Основные подходы в изучении.

1. Устное народное творчество и русская словесность, жанровое разнообразие и основные характеристики.

Устное народное творчество или фольклор (folk – народ, lore - муд-

рость) получило международное распространение. Важнейшей особенностью фольклора является то, что он принадлежит к искусству устного слово, это и всегда отличало от других видов литературы и служило основой его синкретичности (использование мимики, жестов, интонаций).

Традиционно к УНТ относятся большие и малые эпические, лирические и драматические формы, как то сказки, былины, загадки, пословицы, поговорки, скоморошины и другие жанры.

Понятие устное народное творчество шире понятия словесности, поскольку включает песенное творчество и детский фольклор. Основными характеристиками устного народного творчества являются бесписьменная форма, коллективность, вариативность, ярко выраженная национальная принадлежность, колорит.

В процессе бытования жанры словесного фольклора переживают «продуктивный» и «непродуктивный» периоды («возрасты») своей истории (возникновение, распространение, вхождение в массовый репертуар, старение, угасание), и это связано, в конечном счете, с социальными и культурно-бытовыми изменениями в обществе. Устойчивость бытования фольклорных текстов в народном быту объясняется не только их художественной ценностью, но и медленностью изменений в образе жизни, мировоззрении, вкусах их основных творцов и хранителей — крестьян.

Тексты фольклорных произведений различных жанров изменчивы (правда, в разной степени). Однако в целом традиционность имеет в фольклоре неизмеримо большую силу, чем в профессиональном литературном творчестве.

80

81

Богатство жанров, тем, образов, поэтики словесного фольклора обусловлено разнообразием его социальных и бытовых функций, а также способами исполнения (соло, хор, хор и солист), сочетанием текста с мелодией, интонацией, движениями (пение, пение и пляска, рассказывание, разыгрывание, диалог и т. д.). В ходе истории некоторые жанры претерпевали существенные изменения, исчезали, появлялись новые.

В древнейший период у большинства народов бытовали родовые предания, трудовые и обрядовые песни, заговоры. Позже возникают волшебные, бытовые сказки, сказки о животных, догосударственные (архаические) формы эпоса. В период формирования государственности сложился классический героический эпос, затем возникли исторические песни, баллады. Ещё позже сформировались внеобрядовая лирическая песня, романс, частушка и другие малые лирические жанры и, наконец, рабочий фольклор (революционные песни, устные рассказы и т. д.).

Несмотря на яркую национальную окраску произведений словесного фольклора разных народов, многие мотивы, образы и даже сюжеты в них сходны. Например, около двух третей сюжетов сказок европейских народов имеют параллели в сказках других народов, что вызвано или развитием из одного источника, или культурным взаимодействием, или возникновением сходных явлений на почве общих закономерностей социального развития.

Национальный колорит всех форм УНТ одинаково выражался в передаче мировоззрения и идеалов народа, быта и образа его жизни народа, рода деятельности.

2. Средние и малые формы фольклора.

Интересными и показательными в плане передачи народного мировоззрения и национального колорита были средние и малые жанры устного народного творчества. К первым относились были, былички, бывальщины, сказа-

ния, предания, легенды и духовные стихи.

Были, былички, бывальщины - относительно небольшие формы поэтического эпоса и лирики. Под быличками понимали рассказы, действующими лицами которых выступали лешие, водяные, полевики, домовые, русалки, банники и другая нечисть и демонические существа, проявляющие на человеке свои сверхъестественные силы – добрые или злые. Были составляли рассказы о встречах с такими существами (леший заводит старуху к себе и держит ее в няньках). Предметом этих рассказов мог быть и сам человек, но не живой, а мертвец, упырь, приведение, оборотень и т.д. Им могла быть и природа, не природа, прирученная человеком, а природа, управляемая неведомыми силами, овладеть которой под силу только колдовскими средствами (рассказы о цветении папоротника в Иванову ночь). Такие рассказы передаются не в целях эстетических, а с некоторым трепетом и ужасом в качестве предостережения, их никогда не называют сказками. Бывальщины отличались более сложной сюжетной стороной и социальной направленностью. Но все они отличались верой в действительность передаваемых событий и признаком принадлежностью образов к дохристианской эпохе.

81

82

Сказание, предание – рассказы, выдаваемые за историческую истину, а иногда ее действительно отражают или содержат. В какой-то степени предания родственны историческим песням. Сказания – это рассказы, относящиеся к историческим местам, историческим личностям или событиям. Первые связаны с каким-либо городом, деревней, урочищем, озером, курганом (потонувший град Китеж), вторые связаны с историческими именами.

Анекдот – краткая эпическая форма, сущность которого сводится к неожиданному остроумному концу краткого повествования. Выделяют разные группы анекдотов: о хитрецах, о попах, о женщинах и девушках, о супругах (стрижено, брито) и др. Многие перерастают в большие формы, их часто также относя к анекдотам в более широком смысле.

Одним из исторически поздних жанров народной словесности является легенда и духовный стих.

Легенда – жанр не народный в прямом понимании. Слово «легенда» цер- ковно-латинское. Персонажами легенды являются лица Ветхого и Нового Заветов: Адам и Ева, Илья-Пророк, Соломон, Христос и его апостолы, а также люли, совершившие какой-то тяжкий грех против устоев христианской нравственности (наказание - нравственное спасение и очищение), или люди, взятые живыми на тот свет, на небеса, в ад и др. Ее цель не развлекательная, а нравоучительная. Легенда во многом близка духовному стиху. Русская легенда идет из Византии, многие имеют книжное происхождение и перекликаются с апокрифами.

К малым жанрам фольклора относят небольшие по объему, но емкие по содержательному компоненту формы, передающие народную мудрость. Наиболее распространенные из них это пословицы, поговорки и загадки.

Под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного предложения. Отличительная особенность пословиц – их двучастная структура, где первая часть содержит иносказание, общее суждение, вторая - поучение, итоговое суждение (Добрым быть – в добре жить; По труду и награда, Какова работа – такова и плата; Злой плачет от зависти, добрый – от радости).

Пословицы удовлетворяли многие духовные потребности народа: позна- вательно-интеллектуальные (образовательные), производственные, эстетические, нравственные и др.

Пословицы - не старина, не прошлое, а живой голос народа: народ сохраняет в своей памяти только то, что ему необходимо сегодня и потребуется завтра. Когда в пословице говорится о прошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего и будущего - осуждается или одобряется в зависимости от того, в какой мере прошлое, отраженное в афоризме, соответствует народным идеалам, ожиданиям и чаяниям.

82

83

Впословице заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Успех запоминания пословиц облегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. В данном случае поэзия выступает как форма сохранения и распространения мудрости, опыта познавательной деятельности, моделирующей воспитание и его результат - поведение.

Вотличие от пословицы поговорка одночастное окольное выражение, иносказание, намек, логически предполагающее завершенность, суждение (Хлеб всему голова, Береги платье смолоду, а честь - смолоду).

Нравственную идею несут и загадки. Загадки умны и высокопоэтичны. Соответственно, они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. В глубокой древности они, вероятно, выполняли все эти функции более или менее в равной степени. Но позднее в них доминирующим началом стало умственное воспитание.

Загадки призваны развивать мышление, приучать анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету (явлению). Но значение загадок

вумственном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей человеческой жизни.

К несамостоятельным малым формам относятся приговорка (пустоговорка) – присловие, присловье (прозвище-дразнилка), скороговорка, чистоговорка, прибаутка, пустобайка и др.

4. Русский былинный эпос, композиционное своеобразие.

К жанрам народного творчества относится русский (устный) эпос: песни, сказания, предания повествовательного характера произведения о событиях из жизни героев, которые создавались устным путем, исполнялись и запоминались на слух передаваясь из поколения в поколение.

Самым древним видом устного эпоса, сохранившимся в народной памяти на протяжении многих столетий, являлись так называемые былины (в народной среде в XIX - XX веках их называли старинами - песни большого объема, состоящие из нескольких сот, иногда тысяч стихов).

Былины характеризовались соотнесением с исторической действительностью времени их создания, отражали социально-политическую историческую эпоху государства и обыденную жизнь русского человека. Эта их сторона содержала размышления относительно разных сторон действительности: становления государства, социальной борьбы с угнетателями и политической с поработителями, человеческих нравственных идеалов и семейных отношений.

Вместе с тем отличались яркими сюжетами, литературно-поэтической композицией наличием обилия изобразительно-выразительных средств, способствующих передаче изображаемого. Поэтика былин невозможна без присутствия персонажей, наделенных необычными силами и отличающихся от реальных людей; необычайных событий, которые в действительном мире происхо-

83

84

дить не могли; они полны символических и иносказательных вещей, которые обладают чудесными свойствами.

Современная изучение былинного эпоса предполагает несколько подходов. В первом случае (историческом Д.С. Лихачев) выделяют два больших цикла – киевский и новгородский – в зависимости от места их создания и соответствующего топонимике содержания (киевские героические сказания о богатырях воинах-защитниках и новгородские о мирной жизни, торговле, приключениях купцов). Второй подход (композиционно-содержательный В.Я. Пропп) предполагает подразделение былин на героические, новеллистические, сказочные, а также находящиеся на грани с балладой, духовным стихом, сказкой и другими жанрами УНТ(былины-скоморошины).

При этом большая часть былин относится к первой группе (героическая), в центре содержания которой - изображение сильной личности, противостоящей в открытом бою достойному по силе и удали сопернику (Змей, Соло- вей-разбойник, Тугарин, Идолище), но уступающему в идейном отношении.

Вторая группа (новеллистические) характеризуется в большей степени социальным противостоянием личности и правящего класса (князя или его окружения, бояр) за правду матушку и человеческие ценности. Иногда героибогатыри совмещают эти качества (былина о бунте Ильи Муромца против князя Владимира, борьба Василия Буслаевича с новгородцами, былина о Микуле и Вольге).

Сказочные былины отличаются волшебной атрибутикой – композицией (наличие двух царств), ситуациями и вещами (былина о Садко и морском царе).

В центре эпического повествования находятся богатыри, в образах которых олицетворяются лучшие национальные качества народа, символизирующие идеал русского человека.

4.Сказка как кладезь народной мудрости. Основные подходы в изучении.

Древняя Русь не знала слова «сказка», соответствующим словом служила «баснь». Слово «сказка» означало сказанное или написанное слово, имеющее силу документа. Корень этого слова -каз-, с разными приставками приобретает разное значение, но смысл – некоторая форма сообщения: сказать, указать, наказать… До 17 века в русском языке слово «сказка» означало нечто достоверное, письменное или устное показание или свидетельство, имеющее юридическую силу.

Сказка – это рассказ, поскольку относится к эпическому искусству, обладающий рядом от всех других видов повествования специфичностью своей поэтики.

Перелом отношения наступает в конце 17 века и находит свое развитие в 18 веке. С конца 17 века возникает рост на письменную повествовательную литературу.

В разное время собирателями сказок были А.С Пушкин, В.А. Жуковский, Б. Бронницын, В.И. Даль, И.П.Сахаров, Екатерина Евдеева (Иркутск), Александр Николаевич Афанасьев.

84

85

Всего собрано к 30-м годам 10000 сказок. Антти Аарне – финский ученый, составивший указатель сказочных типов (1910 - Хельсинки) – сказки получили тип и номер – 2400 – 1000 Н.П. Андреев – перевод «Указатель сказочных сюжетов по системе ААрне» (1929 – географическое общество) – с библиографическим списком

Основные признаки, характеризующие сказки:

1.Народная сказка является повествовательным народным жанром, характеризующийся своей формой бытования (передаваемый из поколения в поколение путем устной передачи)

2.Сказка рассказывается с целью развлечения (В.Г. Белинский); В.П. Аникин – с целью воспитания. Она преследует преимущественно эстетические функции, художественный жанр по своим целям и отличается этим от всех видов обрядовой поэзии

3.Необычайность события, стоящего в центре содержания сказки.

4.Специальное композиционно-стилистическое построение (наличие мотива, единообразие и др.)

Внутренняя структура сказки:

1. Экспозиция - Завязка – Развитие события - Кульминация – Развязка (Присказка - Послесловие)

- Для русских сказок – пространственная неопределенность места действия «В некотором царстве, в некотором государстве…» У других народов – неопределенность во времени – однажды в некоторое время - перечисление действующих лиц (каждое играет свою роль – лица двух поколений)

Типы героев

1.герой-искатель

2.герой жертва

Царевич или крестьянин, но всегда идеал – бескорыстие, сострадание, хитрость (смекалка)

Волшебная сказка: композиция определяется наличием двух царств и волшебных предметов.

Благополучие – внезапное несчастье (запрет - нарушение запрета) или недостача – отлучка (исчезновение, похищение) - встреча с дарителем – испытание - награда

Волшебные предметы – орудия (дубины, топоры, палочки), оружие (стрелы, мечи, ружья), средства передвижения, музыкальные инструменты, одежда, украшения, предметы домашнего обихода (ковры, огниво, скатерть)

Бытовые сказки: о мудрых девушках, об испытании жен, о ловких и удачливых отгадчиках, о ловких ворах, о разбойниках, о хозяине и работнике, сказки о попах, о глупцах (дурак-бык-береза), о злых женах, о шутах.

85

86

Куммулятивные сказки – сказки по принципу цепи, постепенного нарастания или нагромождения, ведущего к какой-нибудь внезапной комической катастрофе (нагромождать, увеличивать) – репка, глиняный паренек, колобок, теремок Четкая композиционная система, повторяющийся словесный ряд.

Сказки о животных – простейшие действия представляют собой явления психологического порядка = реализм и близость к человеческой жизни.

Сюжеты - коварный совет, неожиданный испуг, обман…

Лекция № 5. Структурное изучение народной художественной культуры: Народное песенное творчество

1.Идейно-художественные особенности русской народной песни.

2.Средства художественного изображения: народно-песенная символика, основные виды поэтических сравнений.

3.Средства художественной выразительности

1.Идейно-художественные особенности русской народной песни.

Академик Б. Асафьев: песня – «лаконичная интонация», действующая на коротком звуковом пространстве.

Песня – один из самых древних видов лирики.

Песня – неисчерпаемое богатство русского народа, порожденное единством его устного и музыкального коллективного творчества.

С глубокой древности народно-поэтическое творчество в разнообразнейших произведениях было выразителем, хранителем и передатчиком народного опыта во всех областях жизни, народной мудрости и культуры.

Н.В. Гоголь: «Песни – это народная история, живая яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа…быт, стихии характера, все изгибы и оттенки чувств, волнений, страданий, веселий, дух минувшего, общий характер всего целого и порознь каждого частного…»

В.С. Белинский, отмечая характерные особенности русской песни, говорил, что «грусть русской души имеет особенный характер: русский человек не расплывается в грусти, не падает под ее томительным бременем, но упивается ее муками с полным сосредоточением всех духовных сил своих. Грусть у него не мешает ни иронии, ни сарказму, ни буйному веселию, ни разгулу молодечества: это грусть души крепкой, мощной несокрушимой».

Русская лирическая песня богатейшая по своей тематике, по средствам художественного выражения и идейно-эмоциональному содержанию.

Действительно, в грустных, минорных мотивах песен народ изливал свое горе, рассказывая о тяжелой жизни, выражал протест против рабства, существующего строя; вместе с тем создавал плясовые и шуточные песни, наполненные юмором, звонким смехом и богатырской удалью.

86

87

По большому счету русской песне чужд пессимизм, поскольку основополагающим началом песни всегда были свободолюбие, жизнерадостность и героическое начало.

В этом оптимистическом настрое и заключается основная идейная направленность народной лирической песни, сказавшаяся не только в ее содержании, но и в ее художественных особенностях.

Стиль русской песни самобытен: ни одна песня не дала такого разнообразия песенных размеров и инвариантов, как русская. Поэтическая простота в народной песне достигается различными художественными средствами, яркостью образов, мелодичностью. Мелодия в песне имеет первостепенное значение. Музыкальный напев и его ритмический строй сглаживают и уравнивают все неровности в тексте ( посредством частиц ой, да, ай, как, растягивания слога).

Одним из существенных элементов песни является так называемая звуковая инструментовка – внутренние и конечные созвучия, рифмы, звуковые повторы, ассонансы и т.д.

Важное значение в песне имеет ударение.

Требования в народной песни: краткость текста, ясность, простота изложения, чистота языка, тематика народной жизни.

Разнообразны и интересны песенные жанры.

Из глубокой древности до нас дошли «старины», в которых рассказывается, пропевается, о подвигах легендарных богатырей – Ильи, Добрыни, Алеши и их соратиков; замечательные исторические песни, раскрывающие национальное самосознание русского народа, трудовые песни, обрядовые песни (игровые, хороводные, календарные – колядки, веснянки, семейные – свадеб-

ные и т.д.), хороводные (девичьи круговые), игровые, плясовые, шуточные,

сатирические песни (не было схематичности, отвлеченности, наказывался порок, что способствовало формированию эстетического идеала), лирические протяжные песни (интимная лирическая или любовная песня, бытовая песня – тяжесть крепостного труда, домостроевский уклад старой патриархальной семьи, неравный брак, несчастная любовь). В 18 веке появляется фабрично-

бытовая песня.

Знаменитыми исполнителями народной русской песни были Анастасия Осиповна Калачкова (с. Белая Колпь Шаховской район Московская область), Пелагея Мазурина, Авдотия Суховеркова,дуэты, трио, квартеты, ансамбли. Активными пропагандистами классической народной песни были хор им. М.Е. Пятницкого, народный хор северной песни и многие другие профессиональные хоровые коллективы.

2.Средства художественного изображения: народно-песенная символика, основные виды поэтических сравнений.

Среди многообразия средств художественного изображения следует, прежде всего, выделить богатство замечательных художественных образов, посредством которых народ выражал свои возвышенные идеалы, моральные воз-

87

88

зрении, взаимоотношения в обществе и в семье, протест против тех, кто нарушал эти идеалы.

Наиболее частыми русскими песенными образами являлись

образ родной матушки, вобравший в себя самые сокровенные и чистые мысли людей обо всем прекрасном и великодушном, бескорыстной и беззаветной любви – задушевные песни

образ злой мачехи, лютой свекровушки, золовок-котовок, даваемый лирической песней в противопоставлении к образу матери. Они всегда ассоциируются с «чужой дальней сторонушкой», которая «без ветра сушит».

Образы красной девушки или доброго молодца

Образы собирательны, более традиционны или менее устойчивы, но многогранны.

Образ идеальной русской красавицы. По понятиям народа идеальная красавица должна обладать здоровым, крепким телосложением, цветущим ярким румянцем, ростом не мала, умом крепка, лицо бело, как первый снег, брови черны как у соболя, очи ясны, как у сокола, ходить должна, как лебедушка; всегда нарядное платье, в косе алая лента, на головушке расписной платок – княгиня, боярышня.

Образ молодца: всегда вежлив, приветлив, почтителен, больше житейского опыта, рассудочности, чем у девицы, меньше покорностию, внешность также ярка как и у кранной девицы.

Своеобразие народно-песенной символики

Символ – художественный образ, выражающий и обобщающий реалистическое наблюдение. Символ иносказательно, условно замещает собой наименование жизненных явлений, понятий, предметов.

Излюбленными и наиболее распространенными народными женскими

образами-символами были:

Образ калины, малины – символ молодости, красы, девичества. Поэтому особенно часто калина – молодая девушка, молодая красивая женщина. Рубить калину, калиновые ветки, топить корни в воде – значит любить, брать девушку замуж (сравнение особенно характерно для свадебной поэзии). Колебание калинового деревца и наклонение ветвей его к земле – образы женской печали. С горькими ягодами калины (рябины) сравнивается тяжелая, горькая доля девушки, вышедшей замуж за немилого или неровню (недоростка, старика), долей в доме свекрови. (Куприн)

Образ рябины иногда отождествляется с калиною – образ печальной женщины, безрадостной жизни

Образ черной смородины – связывается с печалью, несчастьем, горем.

88

89

Образ яблони – символ девушки, молодки (сохнет яблоня – девица тужит, рвать яблоки – ходить на свидания)

С образом девушки сопоставляется и вишня, и черемушка и груша (без верхушки – невеста-сирота). При этом символика вишни не знает грустных мотивов: ее белый цвет ассоциируется с белолицей и круглоликой девицей, сладость плодов – с чувствами любви, молодостью, весельем и счастьем.

Образ ивушки и осины встречается в семейных песнях и связан с жизнью замужней женщины, с печальными фактами ее семейного быта. Женщина в замужестве за стариком превращается в одинокую вербу. Образ срубленной вербы или ивушки - древний образ, восходящий к 17 веку, образ обиженной родителями девушки. («Ивушка»)

Образ белой березы, он больше характерен для частушки. Срубленная береза также сравнивается с девушкой-невестой, горение березовой лучины – с горьким чувством одинокой женщины в доме свекра, с наклонившимися ветками березы – тоскующая женщина и т.д.

Очень редки образы розы, кипариса, лавра, винограда, чернослива – захожие из восточной поэзии образы.

К основным женским поэтическим символам примыкает и очень распространенный в русской протяжной песенной поэзии образ

Серой кукушечки (образ всех славянских народов, латышей и литовцев)

–символ одинокой горюющей женщины (матери, жены, вдовы, сестры). Образ часто встречается в свадебных причетах (в системе свадебной поэзии занимает одно из центральных мест). Кукушка исполняет роль предвестницы: приносит весть о смерти жениха, мужа, сына

Многообразна и мужская символика русской песни. Центральным образомсимволом является

образ сокола – символ храбрости, отваги, смелости, образ бойца за правду, защитника русской земли, образ силы вообще. Сокол – добрый молодец, суженый, выбирающий лебедушку – красну-девицу. Эпитет – ясный

Соловей или соловушка – птица радости, счастья и дружбы влюбленных. Чаще всего в песенном творчестве – он, поющий на заре.

Ворон и орел в народных песнях пости всегда ассоциируются с мрачными картинами побоища. В любом случае – они символы печали, несчастья (сюжеты солдатских, казачьих, ямщицких песен) …. А у народов средней Азии орел – символ – храбрости, силы, простора, воли. (Пушкин)

Кроме указанных образов символов в народной лирике были распространены такие символы как

o Дуб – символ молодости, крепости

o Лебедушка – символ невесты и ее подруг

o Венок из алых цветов – исконный символ любви, девичества

89