из электронной библиотеки / 556767509318888.pdf

130

к детям и уважения к старшим; утверждение в сознании общества положительного образа многодетной семьи и необходимости защиты священного дара жизни; формирование национального самосознания, ответственного отношения и уважения к русскому языку как к государственному, как к средству межнационального общения, своему родному языку; активизация совместной просветительской деятельности всех заинтересованных структур, обмен опытом, информацией и осуществление совместных проектов; усиление духовнонравственной направленности при освещении событий и явлений общественной жизни региональных средств массовой информации, активное противодействие пропаганде образцов массовой культуры, основанных на культе насилия; достижение нового уровня взаимодействия семьи, образовательных учреждений, органов управления образованием, культурой, детских и молодежных общественных организаций, религиозных конфессий в воспитании и социализации детей и подростков; сохранение исторической преемственности поколений; развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России; формирование духовнонравственных качеств личности; воспитание патриотов России, граждан правового демократического государства, уважающих права и свободы личности, проявляющих национальную и религиозную терпимость; развитие культуры межэтнических отношений; изучение географии и истории своей страны, своей местности; формирование реалистического представления о природных и исторических истоках национального своеобразия народов России; изучение, охрана и восстановление культурного наследия Белгородчины; приумножение культурных богатств края; утверждение национальных чувств и национального достоинства каждого человека в повседневной жизни и деятельности; формирование уважительного отношения друг к другу.

Главными исполнителями Программы являются департаменты социальной политики, финансов и бюджетной политики области, информационноаналитическое управление аппарата губернатора области, управления образования и науки, культуры, по делам молодежи, социальной защиты населения, здравоохранения, ЗАГС, физкультуры и спорта области совместно с органами местного самоуправления муниципальных районов и городского округа, средства массовой информации.

Лекция № 2. Народная художественная культура Белгородской области

1.Культурная традиция края в свете истории его формирования.

2.Центры промысловой деятельности Белгородской области. Основные виды декоративно-прикладного искусства.

3.Специфика традиционного костюма Белгородчины.

4.Культурная традиция края в свете истории его формирования.

130

131

Среди факторов, влияющих на зарождение и формирование народной художественной культуры Белгородчины более всего выделяются особенности административно-хозяйственного и политического освоения края, его природ- но-климатические условия и этнический состав населения.

Находимые на территории нашей области памятники культуры периода палеолита, мезолита, неолита и бронзового века говорят о достаточно раннем ее заселении.

С 965 года наш край становится частью Киевского государства, граница которого примерно проходила в направлении Валуйки - Алексеевка - Воронеж.

КIX - XI вв. относятся и первые летописные сведения о Белгороде.

Втечение XI - XIII вв. территория современной Белгородчины подвергалась постоянным вторжениям со стороны печенегов и татаро-монгол. Топонимическими свидетельствами вторжений сегодня являются татарские названия рек и населенных пунктов, существующие в крае: Усмань, Битюг, Бирюч.

Вторичное развитие края относится к XV веку. К XVI - началу XVII века в Белгородском, Оскольском, Воронежском уездах оседают колонисты (участники московских восстаний) и беглый люд (черкасы (украинцы), белорусы), селятся казаки и прочие «вольные» люди, которым были пожалованы правительством земли как защитникам земли русской от набегов татар. В зависимости от названия реки казаков называют донскими, донецкими, оскольскими. Переселенцы прибывали на Белгородчину из различных регионов - Москвы, Курска, Мценска, Орла, Переяславля, Рязанских земель, Ельца и др.

По социальному составу селившихся в нашем краю крестьян, их можно разделить па «монастырских» (то есть находившиеся в крепостной зависимости у монастырей), помещичьих и однодворцев. Также были «служилые» люди (пушкари, стрелки, казаки), благодаря которым в крае сохранились такие названиях сел и деревень, как «Солдатское», «Пушкарное», «Стрелецкое», «Казацкое», и т.д.

ВXVI веке к вольной народной колонизации полевой окраины России присоединилась правительственная, связанная со строительством Белгородской оборонительной черты. Было построено более 20 городов: Болховец, Карпов, Хотмыжскк, Новый Оскол, Короча, Яблонов, Нежегольск, в том числе были основаны города-крепости Белгород (в 1593 г.). Старый Оскол (в 1596 г.) и Валуйки (в I599 г.).

1 марта 1727 года по указу Екатерины I была создана Белгородская губерния (упразднена в 1779). В нее входили территории современных Белгородской, Курской, Орловской, частично Брянской областей России и Харьковской, по некоторым источникам, Полтавской областей Украины. По рангу губерния считалась седьмой, в ее составе значилось более 30 городов с населением около 1 миллиона 146 тысяч человек.

Втечение последующих трех столетий Белгородчина входила в состав Киевской, Курской, Воронежской губерний и не имела административной самостоятельности вплоть до 1954 года.

Белгородская область характеризовалась прекрасными природноклиматическими условиями: богатыми черноземными землями, умеренно-

131

132

влажным климатом, наличием лесов и рек, что обусловило развитие земледелия и животноводства и способствовало процветанию помыслов.

Целостная этнографическая зона края, представлявшая совокупность этнических смешений, была обозначена «южнорусской», подразделена на три региональных центра: Белгородско-Воронежский (нынешние Алексеевский, Красненский, Красногвардейский, Старооскольский районы), БелгородскоКурский (нынешние Грайворонский, Борисовский, Краснояружский, Ракитянский, Ивнянский, Яковлевский, Прохоровский районы) и БелгородскоОскольский (нынешние Валуйский, Волоконовский, Новооскольский, Чернянский, Губкинский, Корочанский, Вейделевский районы).

Различия в культурных вариациях в свою очередь составляют центральную стилевую общность и единство народной художественной культуры Белгородчины в целом.

5.Центры промысловой деятельности Белгородской области. Основные виды декоративно-прикладного искусства.

Уже в 17 веке на территории края были выделены следующие виды народных промыслов:

Кожевенно-скорняжный (сапожный, выделка овчин, шорный)

Ткачество (в том числе ковроделие)

Вышивальный,

кружевной,

вязальный,

иконописный,

ювелирный (производсво серег, крестиков, нагрудных украшений)

гончарно-керамический (бытовая керамика, игрушка, производство кирпича)

пенькопрядильный (производство валенок, канатов, веревок)

слесарно-кузнечный, токарный и другие

Помысловыми центрами являлись Белгородский, Грайворонский, Старооскольский, Бирючанский, Новооскольский, Корочанские уезды.

При этом гончарное производство было распространено в Старом Осколе (Казацкая слобода), в Борисовке, Белгородском и Новооскольском уездах.

Гончарные изделия (бытовые, декоративные, игрушки, кирпич, кафель) производись и производятся в Старом Осколе, Белгородском, Прохоровском, Яковлевском районах. Резьба по дереву доминирует в современных Губкинском, Ракитянском, Шебекинском, Белгородском, Прохоровском, Чернянском, Грайворонском районы. Ткачество – Старооскольский район. Мастера поясов работали в Прохоровском, Губкинском, Грайворонском, Корочанском районах.

Своеобразие культурных регионов выражалось и в специфике песенной и инструментальной традиции, народной хореографии и устном народном поэтическом творчестве:

Белгородско-Воронежский – доминирование обрядовых песен, музыкальный фольклор всех трех родов (эпос, лирика, драма); бытование групп сви-

132

133

стящих, язычковых и струнных; основная композиционная форма народной хореографии – карогод (движение по круг на основе общего хороводного шага), пляска с частушками «Матаня»

Белгородско-Курский - напевы ритмически четки, подвижны, мелодический рисунок прост и скуп, полное отсутствие традиционной протяжной лирической песни; широкое распространение ударных и духовых (мундштучные - рожковые); хоровод с активным участие аксессуаров (платков, полушалков, шалей)

Белгородско-Оскольский - разнообразие календарного фольклора; доминирование струнных (балалайки, мандолины, гитары) и клавишно-духовые (гармоники); карогоды, танки, «Ширинки» (хороводы с полотенцами).

Яркое отличие выделяемых культурных регионов обнаруживалось и в специфике традиционной (в основном женской) одежды, выявляющей особенности этнического формирования территории области и культурных взаимопересечений близлежащих этнических общностей.

3. Специфика традиционного костюма Белгородчины.

На возникновение и развитие традиционного народного костюма Белгородчины значительное влияние оказали географическое положение, историкосоциальные процессы, климат, весь бытовой уклад народа.

Среди особенностей исторического развития и формирования традиционного народного костюма Белгородчины можно назвать тесную связь с украинской культурой, развитие производства и военно-политические события.

На Белгородчине выделяется те же три зоны, в которых встречаются ведущие комплексы традиционной одежды. Их подразделяют по характеру бытования и обрядовому различию.

В регионе бытовали три основных комплекса женской традиционной одежды:

о юбкой;с поневой;

с сарафаном.

ВБелгородско-Оскольской зоне распространения традиционного женского костюма преобладал комплекс с юбкой. Обычно это была шерстная юбка с вертикальными полосками красного, синего, зеленого и других цветов. В повседневном быту использовались однотонные, синие, но для праздника всегда хранились особым образом декорированные - с нашитыми разноцветными атласными лентами, с тесьмой, кружевами и вышивкой понижу - юбки. Поверх нее надевался специальный фартук тоже богато расшитый кружевами и тесьмой.

ВБелгородско-Воронежской зоне был широко распространен костюм поневного типа Он состоял из поневы, рубахи, фартука, пояса, сороки (головного убора), платка, нагрудных украшений. Понева представляла собой два полотнища, сшитые между собой, стянутые шнурком, (основной цвет – красный, де-

133

134

вичий; черный, женский). Симметричные разноцветные полосы разделяли черный фон на квадраты, что символизировало поля, дороги, реки той деревни, к которой принадлежала женщина.

В Белгородско-Курском регионе доминировал распространен сарафанный комплекс. Сарафан шили в основном из сукна черного цвета. Девичий и будничный сарафан почти не украшался. Верх и лямки праздничного сарафана украшали парчой и, тесьмой. По ширине и количеству парчи судили о материальном положении (чем шире и чаще, тем богаче семья). Низ сарафана также украшался разноцветными атласными лентами. Могла использоваться вышивка. Обычно сарафаны носили без передника, повязывая широким расшитым поясом.

Из женских головных уборов Белгородчины можно выделить разнообразные платки (ситцевые, шелковые, сатиновые и др.), повойники (являлись частью свадебного наряда), бархатники (головной убор замужней женщины), сороки (шапочки из парчи).

Из украшений использовались разнообразные бусы, серьги, кички (сплетенныеиз цветных нитей косички с помпонами на концах; цепляются сзади на бархатник).

Основными элементами орнамента при этом выступали ромбы, треугольники, розетки, растительный орнамент.

Мужской костюм менее разнообразен во всех регионах области. В него входила рубаха (богато орнаментированная) и порты (штаны). Рубака носилась навыпуск и подпоясывалась поясом. «Праздничные» рубахи были более длинными, широкими. Порты шились двух кусков холста, подвязывались шнурком или поясом. Заправлялись порты в лапти или сапоги.

12. 2. Тематика семинарских занятий.

Самостоятельная работа студентов: подготовка к проверочной работе по темам

План семинарского занятия №1 Ценностные основы народной художественной культуры: сущность, поня-

тия, особенность изучения

1.Народная художественная культура. Сущность явления, основные ха-

рактеристики, функции.

2.Теоретические и исторические предпосылки изучения народной худо-

жественной культуры. Школы, подходы, концепции.

3.Влияние национального фактора в процессе формирования художест-

венной культуры.

4.Традиция как культурообразующий элемент национальной общности.

134

135

5.Взаимодействие НХК с другими областями знаний.

Основная литература

1.Ботова С.И., Приставкина Т.А., Рябчиков А.В. Рукотворная краса земли Белгородской / Учебно-методическое пособие. – Белгород, 2000. – Ч.I.

2.Гусев В.Е. Русская народная художественная культура. – С.-Пб., 1993.

3.Каверин Б.И. Культурология. – М., 2001.

4.Кузнецова Т.В. Народное художественное творчество. – М., 1985.

5.Морозов И.В. Основы культурологи. Архетип культуры. – М., 1999.

6.Народная художественная культура / Учебник под общей редакцией д.п.н. Т.И. Баклановой, к.п.н. Е.Ю. Стрельцовой. – М., 2002.

7.Стрельцова Е.Ю. Народное художественное творчество как объект научного исследования. – М., 2003.

Дополнительная литература

1.Арутюнян И.В. Этносоциология. – М., 1998.

2.Белик А.А. Социокультурная антропология. – М., 1998.

3.Емельянов Ю.Н. Основы культурной антропологии. – СПб., 1994.

4.Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. – М., 1992.

5.Оганов А.Л. Теория культуры. – М., 1985.

6.Пелипенко А.А. Культура как система. – М., 2000.

7.Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. – М., 2001.

8.Этнография и смежные дисциплины. – М., 1988.

135

136

План семинарского занятия №2

Народ как носитель народной культуры в прошлом и настоящем

I.Этнос. Основные подходы в определении.

Понятие «менталитета» и «национального характера».

Этническая картина – основа НХК.

Этнодисциплины и народная художественная культура.

II. Народное мировоззрение. Формы проявления.

Мифологические истоки народной художественной культуры. Миф: оп-

ределение, характеристики, формы выражения, классификация, подходы в изучении. Древнеславянская мифология. Основные положения.

Православие в системе духовно-нравственных представлений славян.

Влияние на формирование народной художественной культуры.

III. Современные особенности существования народной культуры.

Основная литература

1.Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. - Л., 1990.

2.Асов А.И. Мифы и легенды древних славян. - М.,1998.

3.Белякова Г.С. Славянская мифология. - М.,1995.

4.Веселовскнй А.Н. Миф и символ //Русский фольклор. Т. XIX: Вопросы теории фольклора. - Л., 1979. С. 186-195.

5.Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и по-

эзия.- М., 1880.

6.Мифологический словарь. - М., 1992.

7.Народная художественная культура. Учебник/ Под общ. ред. Т.И.Баклановой, Е.Ю.Стрельцовой. – М., 2002.

8.Религиоведение. Учебное пособие/ Науч. ред. А.В. Солдатов. – СПб., М., Краснодар, 2003.

9.Русские. – М.: Наука, 1999. – Серия «Народы и культуры».

10.Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. - М.,1981. 11.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М.,1987. 12.Фамицын А.С. Божества древних славян. - СПб., 1995.

136

137

План семинарского занятия №3

Историко-культурные и художественные традиции жизни нации в системах: семейно-бытовых празднеств; календарных праздников; народных игр

I.Историко-культурные предпосылки и условия формирования систем общегосударственных праздников и семейно-бытовых празднеств, народных игр

II. Своеобразие традиционной системы русских народных праздников.

1. Предпосылки появления русских праздников.

2. Подходы к классификациям русских народных праздников.

3. Особенности протекания процесса формирования систем празднеств русского народа: православные и гражданские праздники.

4. Характерологические особенности других типовых разновидностей русских народных праздников (общие, местные, деревенские, съезжие, обетные, престольные и др.)

5. Природно-социальная сущность календарных праздников и обрядов.

III.Влияние обычаев, обрядов и ритуалов на парадигму семейно-бытовых празднеств. Основные характеристики семейно-бытовых празднеств.

IV. Традиции русской игровой культуры и народное художественное творчество. Сущность, типы, функции и среда бытования народных игр.

Основная литература

1.3абылин М. Русский народ: обычаи, обряды, предания, суеверия. - М.: Русская книга, 1996.

2.Громыко М.М. Мир русской деревни. - М., 1991.

3.Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен - СПб, 1986.

4.Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. - М.: Экономика. 1991.

5.Народный дневник. Народные праздники и обычаи. - М., 1991.

6.Некрылова А.Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. - М.,

1991.

7.Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: конец XVIII – начало XX века. – М., 1988.

8.Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. - Л., 1967.

137

138

План семинарского занятия №4

Роль народной художественной культуры в социокультурной динамике развития общества: исторический и современный аспект

1.Народная художественная культура как часть художественной культуры общества.

2.Историко-культурное значение светской художественной культуры в генезисе формирования этноса и народной художественной культуры.

3.Значение крестьянской художественной культуры в деле сохранения национальных традиций народа.

4.Формы сосуществования и взаимодействия русского классического искусства и жанров народного художественного творчества.

5.Структура художественной культуры общества, место народной художественной культуры в современной системе.

6.Причинно-следственная связь влияний и изменений народной крестьянской и городской культуры в системе эволюционных преобразований народной художественной культуры.

7.Современная структура НХК, функции структурных элементов, их своеобразие в условиях современной социокультурной динамики развития общества.

Основная литература

1.Арнольдов A.M. Введение в культурологию / Учебное пособие. - М., 1993.

2.Бакланова Т. И., Стрельцова Е. Ю. Народная художественная культура / Учебник для вузов. - М., 2000.

3.Гусев В.Е. Русская народная художественная культура: Теоретические очерки. - СПб., 1993.

4.Каргин А.С. Народная художественная культура. - М.,1998.

5.Каргин А.С. Народное художественное творчество. Структура. Формы. Свойства. - М.,1990.

6.Лотман Ю.Н. Культура и взрыв. - М., 1992.

7.Мень А. Культура и духовное возрождение. - М., 1992.

8.Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение / Учебное пособие. - М.,

1996.

9.Терещенко А.В. Быт русского народа. - М., 1987.

138

139

План семинарского занятия №5

Народный театр в парадигме культурно-исторических образований народной художественной культуры

1.Историко-культурные основы русского народного театра. Исторические типы и формы существования.

2.Роль русских народных праздников и увеселений в формировании свое-

образия русских театральных зрелищ.

3.Особенности смеховой культуры Руси: эстетика площадного смеха и «ба-

лаганное» восприятие мира.

4.Виды кукольных представлений. Театр Петрушки.

5.«Раек, или Потешная комедия» как один из любимейших видов народно-

го зрелищного искусства.

6.Характерные черты балаганных представлений, присущие русскому на-

родному театральному искусству.

7.Русская народная драма: специфика жанра и актерское мастерство. Ду-

ховные произведения в театральной инсценировке.

Основная литература

1.Асеев Б.Н. Русский драматический театр (от его истоков до конца XVIII в.) – М.,

1977.

2.Бахтин М.М. Смеховая культура Древней Руси. – М., 1988.

3.Гусев В.Е. Истоки русского народного театра. – Л., 1977.

4.Гусев В.Е. Русский фольклорный театр XVIII – начала XIX вв. – Л., 1980.

5.Дмитриев Ю.А., Хайченко Г.А. История русского театра. – М., 1986.

6.Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: конец XVIII – начало XX века. – М., 1988.

7.Народный театр. – М., 1991.

8.Савушкина Н.И. Русский народный театр. – М., 1976.

9.Фольклорный театр. – М., 1988.

139