из электронной библиотеки / 556767509318888.pdf

30

Подготовка к сессии

Подготовка к экзаменационной сессии и сдача зачетов и экзаменов является ответственейшим периодом в работе студента. Серьезно подготовиться к сессии и успешно сдать все экзамены - долг каждого студента. Рекомендуется так организовать свою учебу, чтобы перед первым днем начала сессии были сданы и защищены все лабораторные работы, сданы все зачеты, выполнены другие работы, предусмотренные графиком учебного процесса.

Основное в подготовке к сессии - это повторение всего материала, курса или предмета, по которому необходимо сдавать экзамен.

При подготовке к сдаче экзаменов старайся весь объем работы распределять равномерно по дням, отведенным для подготовки к экзамену, контролировать каждый день выполнения работы.

30

31

IV. Учебно-методические материалы

4.1. Лекционные материалы

I. Предмет «Народная художественная культура». Цели и задачи изучения

курса. Научные исследования.

Лекция № 1

Предмет «Народная художественная культура». Цели и задачи изучения курса. Научные исследования.

1.Цели и задачи предмета «Народная художественная культура».

2.Ценностная значимость народной художественной культуры для

мировой художественной культуры.

1. Цели и задачи предмета «Народная художественная культура»

Общая характеристика проблемной ситуации. Многообразие и противоречивость трактовок понятия «народная художественная культура» различными авторами. Цели, задачи и значение курса «Народная художественная культура» в общей системе. Связь курса НХК с другими дисциплинами.

Задачи изучения народной художественной культуры, изучение народного изобразительного искусства, фольклора, прикладного творчества, любительского самодеятельного искусства. Подход к народной культуре, методы изучения, место народной художественной культуры в структуре культуры, определение основных структурных образований современной НХК— фольклора,

художественной самодеятельности, неофольклора, фольклоризма, декора- тивно-прикладного и художественно-прикладного искусства.

Целью изучения курса «Народной художественной культуры» является аналитический обзор научной концепции народной художественной культуры,

рассматриваются ее сущность, функции, составные части, исторический, культурологический и социально-психологический генезис, раскрытие ос-

новных понятий и определений. Основные задачи:

1. Изучение и сравнительный анализ ключевых понятий и концепций народной художественной культуры.

2.Раскрытие особенностей древнеславянской мифологии и своеобразия различных видов русского народного художественного творчества и творчества региона.

3.Освоение научно – методических и организационно-педагогических основ развития традиционной народной художественной культуры в современных условиях.

4.Патриотическое, духовно-нравственное постижение основ народной художественной культуры.

31

32

В результате завершения курса «Народная художественная культура» студенты должны знать:

сущность, народной художественной культуры, её уровни, структуру и классификацию;

ведущие принципы народной художественной культуры;

философские основания народной художественной культуры;

исследования народной художественной культуры;

основные виды и понятия народной художественной культуры,

жанры народного творчества, пути его внедрения;

содержание региональной культурной политики в сохранении и развитии народной художественной культуры

состояние и проблемы народной художественной культуры на современном этапе.

2.Ценностная значимость народной художественной культуры для мировой художественной культуры

Ценностная значимость НХК для мировой художественной культуры обозначается в понимании традиционной культуры:

Как памятник материальной культуры, по которому изучают, познают историю материального производства (материал, техника изготовления, конструкция, способы орнаментики и т. д.).

Как памятник, несущий в себе информацию об основных занятиях, образе жизни и быте народа в определенную историческую эпоху.

Как памятник, заключающий в себе информацию о некоторых сторонах духовной культуры прошлых поколений (предшествовавших автору источника).

Как памятник, по которому изучают и познают особенности духовной культуры общества, создавшего источник.

Как некий символ, квинтэссенция определенной идеи, образа.

II. Теоретико-методологические основы изучения народной художественной культуры.

Лекция № 1 Народная художественная культура. Основные понятия.

1.Народная художественная культура. Сущность явления.

2.Народная и профессиональная художественные культуры.

3.Функциональное назначение НХК.

1.Народная художественная культура. Основные понятия

Народная художественная культура - сложная, подвижная структура,

являющаяся частью культуры общества. Народная художественная культура

32

33

складывалась на Руси как культура быта, развивалась во всех слоях общества, имея много общего в крестьянской, купеческой, боярской и княжеской среде.

Для нее свойственны полисоциальность, конкретно-исторические формы бытования, изменение, связь с разными социальными группами.

Народная художественная культура – понятие родовое по отношению к народному художественному творчеству, заключающему в себя художественные произведения различных видов и жанров, созданных народом на основе его самобытных традиций, а также своеобразные формы и способы художественнотворческой деятельности.

НХК—собирательное понятие: декоративно-прикладное искусство, фольклор, художественная самодеятельность, современное любительское творчество.

Составляющие народной художественной культуры неразрывно связаны с представлениями того или иного народа о мире, с особенностями его нацио-

нального характера и творческих устремлений.

Национальный колорит народной художественной культуры, ее стилевые формообразующие, образно-эстетические особенности органично переплета-

ются общеэтическим и общечеловеческим значениями.

Основными понятиями традиционной культуры становятся «ценность», «традиция», «обычай», «обряд», «картина мира», «национальный характер», «культура».

2.Народная и профессиональная художественные культуры Художественная культура общества (Т.И. Бакланова) – совокупность

созданных и распространяемых в данном обществе произведений искусства, а также форм, способов их сохранения, изучения, трансляции. Она включает в себя искусство (как форму отражения действительности в художественных образах с помощью особых художественных средств).

Своеобразие народной художественной культуры можно выразить в следующих критериях, отличающих ее от профессионального искусства:

1) в народной культуре индивид растворяет свое субъективное восприятие в коллективном, в профессиональном — художник пытается выразить лишь личностное отношение к миру, посредством которого приобщается к общему;

2)выражение субъективного индивидуального в народной культуре происходит в результате преемственности канонов, которые поддерживает своим творчеством автор, а художник-профессионал зачастую стремится «противопоставить себя школе, тем самым выразить индивидуальное художественное»;

3)приверженность народной культуры к традиции и, наоборот, преодоление его в творчестве профессиональном;

4)устойчивость сюжетно-образной системы народного художественного творчества и динамизм профессионального;

5)отражение национального характера в народном искусстве — «этнического ядра», которое выражается в меньшей степени в творчестве профессионалов;

33

34

6)народное искусство универсально, так как восходит к образам-архетипам, понятным всем народам в контексте исторического развития.

3. Функциональное назначение НХК

Функциональное назначение народной художественной культуры, следует заметить, что на сегодняшний день он остается весьма проблематичным, ибо степень разработанности, как показывает опыт исследования, в фольклористике, эстетике, социологии, педагогике пока недостаточен.

В одной из своих работ, связанных с народным художественном творчеством, Р. И. Прокофьев указывает на то, что все функции искусства присущи всему народному художественному творчеству в «разной степени интенсивности и формах проявления тех или иных функций в каждом из направлений» (29,

с. 54).

Рассматривая культуру как многофункциональную систему, А. Н. Маркова выделяет одну из главных функций культуры — человеко-творческую или гума-

нистическую. Все остальные, по ее мнению, «так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее».

К важнейшим функциям традиционной культуры можно отнести функции: трансляции (передачи) социального опыта. Ее нередко называют функцией

исторической преемственности, или информационной.

В качестве других она называет познавательную (гносеологическую), регулятивную (нормативную), связанную прежде всего с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей; Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы,

как мораль и право;

семиотическую, или знаковую. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации (31, с. 10—11).

При определении функциональной специфичности народной художественной культуры подчеркнем, что первоначальной задачей, очевидно, является выявление ее основного содержательно-смыслового смысла и вхождения в практику человека, то есть определение ее социальной сущности. Таким родовым (определяющим) содержательно-смысловым компонентом будет утили- тарно-эстетическое предназначение и функционирование народной художественной культуры.

Лекция № 2

34

35

Родовые характеристики народной художественной культуры. Подходы в изучении.

1.Основополагающие характеристики народной художественной культуры.

2.Центральные научно-исследовательские подходы в изучении народной художественной культуры.

1. Основополагающие характеристики народной художественной культуры

Изучение народной (традиционной) культуры русского народа обуславливает выделение нескольких важных родовых характеристик:

Постоянство и целостность

Существенной особенностью народной художественной культуры является постоянство в темах, сюжетах, которые определяются прежде всего связью человека с природой, человека с человеком, человека с самим собой, историей, народа с народом.

Все это позволяет говорить о народной культуре, как о мире целостности, рассматривать ее как особое явление культуры нации, в которой даже «самая маленькая вещь-образ конструировалась по законам большого пространства».

Значимым в самом развитии народной культуры является и то, что во времени могут изменяться его функции, образное содержание, характер изо-

бражений, а неизменным остаются природность, темы, мотивы, историч-

ность (историко-временное) художественного сознания. Эти образы, связанные мифо-семантичес-кой нитью, составляют своеобразный «духовный мир» народной культуры.

Народному искусству всегда присуще ансамблевое единство, начиная с маленькой вещи-образа, необходимой в быту человека, дома с его помещениями — все создавалось «по законам большого пространства». Ансамблевое единство, пронизывающее все предметное окружение, рождавшееся из народного миро-чувствования, и есть факт мировоззрения в первую очередь (20, с.

58).

Синтетический характер. Народная культура — синтетическое по характеру явление. Изначально связанное с трудовой деятельностью человека и представляющее одновременно материальную и духовную культуру, народная культура восходит к синкретизму первобытной культуры, сохраняет в своей основе мифо-поэтическое чувство мира. Развивается как коллективное творчество на основе преемственности и традиции; носит преимущественно эпический характер (эпос), который определяется и самим типом творчества, коллективным методом работы над образом, основанном на повторе, вариации и импровизации (17, с. 223).

Синкретизм (греч. — соединение, объединение) — первоначальная исконная слитность элементов целого, которые не могут быть разъединены и

35

36

рассматриваться отдельно. Синкретизм отличают от синтеза — искусственного соединения различных элементов (21, с. 199).

"Даже сама изба-хоромина, точно ладья, плывущая встречь утреннему солнышку, горделиво и осанисто взнявшая коньком охлупень, принаряженная резными полотенцами, причелинами и подходами карнизов, «курицами», наличниками, крыльцами точно крыльями, —уже она русская изба, теплая, тихомирная, являла собой высокое художество, одухотворящее земную и небесную природу.

Национальный колорит и полиэтничность (А.С. Каргин выделя-

ет несколько моментов):

1)отражение в народном творчестве каждой нации идей, образов, героев, традиций гуманистического, эстетического, социальнонравственного характера, имеющих общечеловеческий смысл;

2)выход народного творчества за рамки своей «национальной замкнутости» на полиэтнический уровень;

3)ассимиляцию образов, традиций, жанров, выразительных и изобра-

зительных средств творчеством одной нации из творчества другой

(14, с. 167).

Все виды народного творчества восходят к исторически сложившимся различным культурам. О развитии народного творчества можно говорить бла-

годаря этому «диалогу культур».

Такое взаимодействие, заимствование осуществлялось в ранние эпохи благодаря торговле, а также путем завоевания одной территории другим государством. В культуру, быт завоеванного населения привносились элементы другой этнической культуры. Приживались в основном элементы близкие по духу, высокохудожественные.

Этот процесс интернационального заимствования протекает и в наше время, связывается с миграционными явлениями. Такие заимствования осуществляются обдуманно, глубоко переосмысливаются, приспосабливаются с учетом национальных традиций. Процесс заимствования тесно соприкасается с возможностями выхода творчества народа на интернациональный уровень звучания.

С конца XIX века активизировался процесс обмена фольклорными коллективами; проведение международных ярмарок, фольклорных фестивалей и т. д.

И сейчас в период проведения массовых мероприятий фольклорного направления каждый народ располагает возможностями показать своеобразие художественного творчества, обогатить общенародное и обогатить свою культуру.

Интернациональное лежит внутри национального, неразделимо с ним, и в то же время национальное остается в границах заданной традиции, сохраняет свою индивидуальность (15, с. 170).

На сегодняшний день проблема национального и интернационального остается малоисследованной, а в ее изучении таятся интересные открытия, по-

36

37

зволяющие в более полной мере выявить динамику взаимопроникновения творчества народов России и других этносов.

Диалектизм составляющих элементов

Народное культура содержит в себе особое соотношение единичного (индиви-

дуального) и коллективного, устного и письменного, утилитарного и эстетического, единственного и вариативного. Оно вобрало в себя народную муд-

рость, этнопедагогику, эстетику, историческую память, являющуюся связывающей нитью времен и поколений.

В своей книге «Народное искусство как часть культуры» (М., 1983) М. А. Некрасова указывает на то, что то особенное, характеризующее тип до конца, можно выявить только путем сравнения народного искусства с искусством индивидуальных художников, профессиональная культура которых развивается в широком многообразии традиций, национальных и мировых.

Кроме того внутри народной культуры также существуют и взаимодействуют между собой региональные, локальные, национальные, социальные «системы, способствующие обширному взаимодействию различных видов народного творчества».

Духовно-нравственный и эстетический потенциал народной художественной культуры.

Нравственное же начало в русском народном искусстве выступает не как нечто чужеродное по отношению к его специфике, дополняющее и обогащающее «извне» его собственное эстетическое содержание. Это — неотрывный внутренний содержательный компонент искусства, обусловленный самой его природой и проявляющийся в двух взаимосвязанных моментах:

1) нравственное, морально-эстетическое в содержании народной культуры (его проблематика, отображаемые сюжеты, образы, авторское отношение к изображаемому); 2) нравственная ценность народного искусства как такового, обусловленная

его эстетической природой. Исходя из вышесказанного, можно сделать вы вод, что основу глубинного, содержательного понимания народного искусства, включающего все виды деятельности, составляют Мудрость—Истина— Добро—Красота, их органическое единство и целостность.

В. С. Воронов указал также и на то, что по своим творческим принципам, по своей природе, народная художественное творчество несколько «наивно», как и детское искусство. По мнению автора, например, декоративное искусство и ремесла должны стать основой в художественном воспитании детей.

Все виды народного художественного творчества способны доставлять эстетическое наслаждение, заставлять восхищаться красотой, созвучием форм и орнаментальных композиций, а также влиять на нравственные ориентиры человека. Вся жизнь человека, его быт, создаваемые и украшаемые им предметы, соотносились с Миром Природы, Вселенной, среди которой он жил. Поэтому

37

38

народное искусство, любой вид художественной деятельности синкретичны по своему характеру.

2. Центральные научно-исследовательские подходы в изучении народной художественной культуры

Проблемы развития народной культуры как системы традиции, школ, как особого типа художественного творчества рассматривались в работах изве-

стных исследователей: А. В. Бакушинского, И. Я. Богуславской, Г. В. Вагнера, В. С. Воронова, В. М. Василенко, В. В. Стасова, А. И. Иванова, Б. А. Рыбакова, М. А. Некрасовой и др.

К рассмотрению художественной народной культуры как явлению народного творчества обратился В.С. Воронов. В своих исследованиях автор раскрывает содержание и смысл народного искусства, своеобразие его стиля.

В. С. Воронов говорит о большой роли материала в народном искусстве и его влиянии на художественную выразительность формы и, анализируя их взаимообусловленность, затрагивает тем самым важную сферу изучения народного и декоративного искусства. Автор обращает внимание на то, что взаимоотношения конструктивной основы и декоративной, орнаментальной в этом искусстве меняются в ходе его развития. В связи с этим исследователь выдвигает исторический подход к анализу произведений народно-художественного творчества.

Целостный, системный подход - М. А. Некрасова в своих изысканиях дает обоснование традиционному народному искусству; рассматривает народное искусство «как самостоятельную систему, функционирующую по своим законам. Систему, требующую оценок и определений по тем параметрам, которые могут отвечать ее структуре и ее сущности»; рассматривает проблемы развития народного искусства как традиции, школы, коллективности, народного искусства как типа творчества; обращается к направлению решения проблемы теоретического и практического освоения народного искусства.

При таком подходе к составляющим народное искусство параметрам, предоставляется возможность рассмотрения народного творчества как системы, обладающей своим специфическим выражением и определяющим отношение народной художественной культуры к действительности.

Поэтому и сегодня мы рассматриваем народное искусство как живое наследие исторически сложившихся культурных пластов того или иного народа. Именно с этих позиций целесообразно подходить к пониманию его как целостности и особого типа творчества. Особый тип творчества определяется теми особенностями, которые можно выявить посредством отношения «типа творчества к целому», «отношением индивида к целому».

Наиболее перспективным видится сегодня междисциплинарный подход (Т.И. Бакланова, Е.Ю. Стрельцова), основанный на взаимодействии различных областей знания дисциплин этнонаправления: этнокультурологии, этнолингвистики, этнологии, этнической истории, фольклористики, этнопсихологии и т.д.

38

39

Лекция № 3 Взаимодействие теории народной художественной культуры с другими областями знаний

1.Теория народной художественной культуры и социология.

2.Теория народной художественной культуры и культурология.

3.Теория народной художественной культуры и этнология и этнография.

4.Теория народной художественной культуры и психология.

1.Теория народной художественной культуры и социология. Народ как объект изучения теории народной художественной культуры является результатом развития не только природных, но и социокультурных процессов. Поэтому теория народной художественной культуры включает социологический и культурологический аспекты исследования этнических процессов

итем самым пересекается с социологией и культурологией. При этом необходимо отметить, что социология и теория народной художественной культуры имеют общую историю и единые корни, и поэтому возникла самостоятельная научная дисциплина «этносоциология», изучающая социальные аспекты развития и функционирования этнических общностей, их взаимодействие, закономерности коллективного поведения, а также характер и типы взаимосвязи индивидов с социальной средой.

Изначально социология складывалась как наука о формах совместной жизни и деятельности людей, и поэтому предметом ее изучения были формы человеческой социальности: социальные группы и слои, социальная структура, социальные институты и т.д. Центральной категорией социологии является общество, обозначающее формы связей между людьми, как правило совместно живущими и действующими на общей территории. Тем самым социология ориентируется на исследование форм человеческой социальности, или социального взаимодействия. Эти элементы социальных отношений представляют научный интерес и для теории народной художественной культуры, так как в ее предметное поле входят вопросы устойчивых форм, образцов поведения людей в обществе. Но изучение этих вопросов этнологией осуществляется иным способом, чем в социологии.

2.Теория народной художественной культуры и культурология. В

соотношении этих научных и учебных дисциплин также следует исходить из их предметного поля. Под культурологией чаще всего понимают науку, изучаю-

щую историю и теорию культуры, историю культурологических учений, философию культуры, социологию и психологию культуры, экологию культуры и

включающую кроме указанных целый комплекс узкоспециализированных знаний об искусстве и учреждениях культуры (например, театроведение, музееведение, библиотечное дело и т.д.) и некоторые другие. Теория народной художественной культуры же неразрывно связана с изучением культурной специфики этносов, отличающей народы друг от друга. Ведь являясь родовым свойством человека, культура каждого этноса тем не менее возникает в результате приспособления именно этого народа к конкретным условиям его бытия. Так же обстоит дело и с другими важнейшими проблемами культурологии, среди ко-

39