KALAGNI_JATA
.pdf89. И заявляется, что он хочет, чтобы все люди совершали одни деяния и воздерживались от совершения других деяний.
90. Там же говорится о том, что этот бог посмертно наградит щедро тех, кто выполнял его требования, даровав им вечную жизнь в неком комфортном мире.
91. И говорится, что он посмертно накажет жестоким образом тех, кто действовал вопреки его требованиям, даровав таковым людям вечные мучения и страдания.
92. Бхайравайтская дхарма не придерживается примитивных воззрений вышеупомянутых религий.
93. Существуют различные божества, мирные, гневные и нейтральные.
94. Однако они есть лишь отдельные частные манифестации великой Божественности.
95. И для того чтобы эти божества были к тебе благосклонны — будь с Бхайравой и с Кали, да соблюдай законы природы мироздания.
96. Нет божеств, способных противиться воле Махешвары и Махешвари.
97. Нет вечной жизни в счастливом раю и нет вечных мук в ужасном аду.
98. Любые радости и мучения — временны.
99. Вечна лишь Божественность — великая Бездна, Арйадиджайапарамахагахвара.
100. И ее блаженство — не то, что понимают под блаженством профаны.
101. Это высшая нерушимая гармония.
102. Для нее все едино, все свято, ибо все есть Божественность.
101
103. Божественность абсолютна, неисчерпаема, безгранична и тотально полна в себе.
104. Для нее есть лишь она сама, и все феномены мира есть раскрытие ее потенциала.
105. И в то же время Божественность может проявляться как Бхайрава и Кали и воспринимать себя единством в различии.
106. Божественность такова, что подобна ничто, которое образует океан Всего.
107. Вся вселенная для Божественности лишь одна из ее мимолетных эфемерных фантазий.
108. Божественности как таковой совершенно без разницы, чем занимаются люди.
109. Она ничего от них не требует, не карает и не награждает.
110. Законы природы таковы, что живые существа, совершая разные деяния, получают различные последствия этих деяний.
111. Фактически, люди сами себя наказывают или награждают.
112. Поскольку наказания, как и награды, могут прийти от различных божеств
— можно сказать, что божества награждают или наказывают людей.
113. Это может происходить через разных божеств, и в этом контексте можно сказать, что божества могут наградить людей шактипатом или иными дарами.
114. Природа каждого живого существа — Божественность.
115. Божественность проявляется в виде различных божеств, с которыми у человека могут устанавливаться различные взаимоотношения.
116. Человек совершает различные поступки посредством взаимоотношений с различными силами.
102
117. Различные взаимоотношения с различными силами вызывают различные последствия — хорошие, плохие или нейтральные.
118. Никакой единый бог не требует от тебя того, чтобы ты что-либо делал и чего-либо не делал.
119. Тебе самому полезно и выгодно усердствовать в совершении одних дел и воздерживаться от совершения некоторых других дел.
120. Сообразно мудрости, цели, месту, времени и обстоятельствам.
СЧАСТЬЕ И ЕГО ДОСТИЖЕНИЕ
1.Имеет ли человеческое существование какую-либо универсальную цель, какой-либо универсальный смысл, кроме того, которым каждый конкретный человек его наделяет?
2.И если имеет, то каковы критерии определения этой цели и этого смысла?
3.Этот вопрос далеко не новый для человечества.
4.Проанализировав стремления самых разных людей, можно выявить одно универсальное стремление: каждый хочет жить счастливо, в гармонии и радости.
5.Но не каждый понимает, что такое счастье.
6.Не каждый верит в то, что счастье достижимо.
7.Не каждый знает научные методы достижения счастья.
8.Сравнительный анализ человеческих существ с другими существами, живущими на этой планете: животными, птицами и так далее, выявляет, что
103
помимо общего (добыча пищи, еда, сон, обмен информативными сигналами, совокупление, оборона, обустройство жилища) человек обладает одним радикальным отличием.
9.Заключается оно в наличии у человека способности к абстрактному мышлению, которое приводит к тому, что человеческое существо может сознательно и быстро двигаться к совершенству: духовному, интеллектуальному, физическому.
10.То есть, человек может выбрать путь духовной революции вместо пути биологической эволюции.
11.Тогда ответ на вопрос о смысле и цели человеческой жизни просто обязан включать в себя факт такого отличия.
12.К такому заключению пришли и многие святые мудрецы, посвятившие свою жизнь интенсивной самореализации, реализации Божественности.
13.С позиции, учитывающей выявленную особенность человеческого воплощения, можно утверждать, что цель человеческой жизни — достижение счастья абсолютного совершенства.
14.В этом случае цель духовных путей, науки, искусства, общественного устройства — эффективно способствовать человеку в достижении совершенства.
15.Мы все разные: у нас разные способности, свойства, склонности, качества, таланты, разный уровень развития.
16.Поэтому в мире существуют разные пути к самосовершенствованию, к счастью и гармонии.
17.Счастье — понятие комплексное, его составляющие многочисленны и индивидуальны.
18.Тем не менее, некоторые основополагающие и универсальные компоненты можно выделить.
104
19.Обязательным фактором, требующимся для пребывания в счастье, является нахождение индивидуума на природно-присущем ему месте и в природноприсущем ему модусе.
20.Еще двумя факторами счастья является отсутствие нехватки чего-либо из того, что индивидууму действительно необходимо, и возможность свободно, без ограничений, проявлять естественные качества.
21.Истинное счастье характеризуется также тем, что оно никогда не прерывается, не ослабевает, но постоянно, всецело радует.
22.Можно ли достичь счастья, находясь в физическом ограниченном теле, в узком трехмерном пространстве?
23.Духовные мудрецы, мастера в деле обретения счастья великого божественного совершенства, говорят, что это возможно.
24.Достичь счастья — значит удовлетворить себя наилучшим образом.
25.Чтобы удовлетворить себя наилучшим образом надо знать, чем именно мы являемся.
26.Поскольку, не зная того, кем и чем мы являемся — невозможно определить того, что нам наиболее необходимо.
27.Если мы не можем определить, что для нас является главной потребностью, необходимостью — мы не сможем эффективно удовлетворить свою основную потребность и стать счастливыми.
28.Надо сказать, что мы не являемся чем-то одномерным и одноплановым.
29.Мы существуем в самых разных сферах, на самых разных уровнях.
30.Мы одновременно проявлены в разных секторах.
31.То есть мы и наше бытие представляем собой сложную многоуровневую, многомерную и разносекторную узорную конструкцию.
105
32.Одни уровни пронизывают другие, одни измерения взаимодействуют с другими измерениями согласно определенным способам.
33.Наша сущность, наше бытие является одновременно целостным и разнообразным.
34.И каждая наша составная часть имеет свои особые потребности.
35.Таким образом, для достижения великой гармонии нам надо удовлетворить все наши разные составляющие природные аспекты и привести себя к состоянию, при котором каждый наш элемент обретает гармонию.
36.При этом обретение гармонии в каком-то одном аспекте не должно происходить за счет ее потери в другом.
37.Итак, узнав, кто ты, где ты и как ты, становится ясным, каковы твои потребности.
38.Определив потребности, нужно определить способы правильного и эффективного их удовлетворения.
39.Далее следует применять эти способы и по ходу их применения учиться делать это все более и более искусно и совершенно.
40.Достижение мастерства в этом означает, что понимание углубилось, знания увеличились, способности и возможности существенно усилились.
41.И потому существует возможность действовать гораздо более эффективно, применяя пути и методы ранее недоступные.
42.Искусство наилучшего удовлетворения своих глубинных потребностей является наукой о самосовершенствовании.
43.Прежде всего, человек хочет быть счастливым и гармоничным.
106
44.Все остальные желания второстепенны, они являются бессознательными или сознательными ненаучными попытками обрести счастье хотя бы фрагментарно, временно и ограниченно.
45.Исходя из этого факта, следует задаться целью выявления способов обретения счастья и действовать при этом наиболее эффективным научным способом.
46.Человеческая жизнь коротка, запас сил организма лимитирован количественно, возможности ограничены темпорально.
47.Возможности учиться наилучшим путям обретения счастья открыты не всем, не всегда и не везде.
48.Но без таких возможностей жизнь становится тюрьмой обреченности на дисгармонию и неудовлетворенность.
49.Упускать возможности, упускать время — бредовое наваждение безумия, преступление против самого себя.
50.Это «happinesscide», садомазохистическое самооскопление.
51.Тот, кто несчастен сам, может сознательно помочь другим стать счастливыми лишь одним способом: своим примером показывая людям, что такое плохое мировоззрение и плохая жизнь.
52.Поскольку наше бытие — комплексное и мы — многоаспектны, нам надо полно, разносторонне и правильно удовлетворять себя.
53.Мы существуем в коренном трансценденте, мы существуем на уровне универсальной энергии, мы существуем на уровне специфического сознания, специфической энергосистемы, специфического физического тела.
54.Отчасти мы живем в сверхбытии, отчасти — в мире интеллекта, отчасти — в мире эмоций, отчасти — в мире животных инстинктов.
55.Все эти части взаимосвязаны.
107
56.Каждый аспект требует своего удовлетворения и нужно найти способ, как удовлетворить различные свои потребности без вреда для остальных аспектов и общего целого.
57.Бывает так, что из-за недостатка в адекватных знаниях и опыта, допускаются ошибки в том, что именно нужно той или иной нашей составляющей.
58.Поэтому стоит посвятить время и энергию для постижения науки о единомногогранной природе человека, также как и науки о принципах и способах наилучшего удовлетворения своей едино-многогранной природы.
59.На этом пути неизбежно придется столкнуться с нашим сознанием, восприятием, с их спецификой и возможностями.
60.Также придется столкнуться с нашей физиологией, анатомией, генетической программой — с особенностями, возможностями и недостатками.
61.Придется столкнуться также с социологией в аспекте создания общества, в котором возможно гармоничное сосуществование его членов и эффективное достижение поставленных целей.
62.Придется сначала обнаружить наилучшие, различные для разных бхайравайтов способы материальной самоподдержки, и затем — овладеть ими.
63.При этом нужно помнить о том, что нельзя идти вопреки естественной природе своих составных частей.
64.Нельзя также позволять себе попадать в рабство неразумного подчинения силам того или другого сектора своего существа.
65.Надо уметь выстраивать правильную иерархию и приоритетность различных уровней.
66.Надо знать, как взаимодействовать с разными секторами.
108
67.Надо правильно чередовать акцентуацию внимания на том или ином секторе, согласно обстоятельствам, ситуации, планам тактическим и планам стратегическим.
68.Усиление в одном не должно ослаблять тебя в другом.
69.Стратегически путь к счастью универсален.
70.Тактически путь к счастью каждого человека уникален, это следует учитывать.
71.В одном все мы одинаковы, в другом — все мы различны.
72.У каждого свой набор достоинств и свой набор недостатков.
73.В разных ситуациях доминируют разные позитивные факторы.
74.В одном случае мы достигаем успеха божественной силой в нас.
75.В другом — благодаря помощи божественной силы «со стороны».
76.В третьем достигаем успеха посредством мощи осознания.
77.В четвертом — посредством мощи страстного желания.
78.В пятом — посредством перенаправления и трансформации нейтрального в полезное, мешающего — в помогающего.
79.В шестом — посредством физического деяния и механического повторения.
80.Надо знать, как правильно удовлетворить себя духовно, эстетически, интеллектуально, творчески, сексуально, социально.
81.Надо уметь удовлетворять себя, ощущать удовлетворение, укреплять удовлетворение, делать его непотопляемо-устойчивым, усиливать его.
109
82.Надо помогать другим бхайравайтам тоже обретать правильное понимание и действовать в правильном направлении.
83.Тогда возможно достижения счастья и гармонии в себе и в своем окружении.
84.По мере процесса самосовершенствования понимание того, чем является счастье и гармония, будет также трансформироваться.
85.Если есть божественный огонь в глубине, если мощь и объем сознания достаточно велики, если присутствует хороший эстетический вкус, если здорового в сознании больше, чем извращенного, если есть тяга к исследованию и творчеству, если есть любовь к передающим знания и уважение к ним, если есть здоровье и силы для деятельности во имя счастья и гармонии — то возможно существование в удивительной океанической, природной гармонии.
86.Духовно божественен, интеллектуально мудр, творчески талантлив, профессионально образован и искусен.
87.В семейной жизни удовлетворен, любим и счастлив.
88.В бхайравайтском обществе — на своем месте: доволен, умел, плодовит и авторитетен.
89.Материально — обеспечен и пребываешь в процветании.
90.Политически и воински — могуч, защищен и уважаем.
91.Биологически — здоров и в хорошей форме.
92.В счастье — как божество, нерушим и непотопляем.
93.В гармонии — полон, всемерен и всесторонен.
94.Нерушимо целостен и роскошно, всесторонне, неисчерпаемо многогранен.
110