Jemen-zemlya_ushedshikh_v_legendy_imenitykh_tsarstv

губернатору Куфы. Погребенного Зейда из могилы выкопали. Голову отсекли и отослали халифу в Дамаск, а тело, голое, ничем не прикрытое, распяли на кресте, установленном за городской стеной, на свалке.

Получив голову Зейда, халиф отправил ее с отрядом гвардейцев в «поучительную поездку» по Халифату, как знак-предупрежде- ние тем, кто зачинит новый бунт и что их в таком случае ожидает. В мае 740 г. голову Зейда доставили в Каир, и что с ней стало потом неизвестно. Через пять лет халиф приказал своему наместнику в Ираке сжечь то, что осталось от тела Зейда, и крест, на котором его распяли, а пепел развеять по обоим берегам Евфрата. Сведений о том, возили ли голову Зейда по Йемену, не сохранилось. Но жители йеменских гор любили и уважали «праведного» халифа ‘Али и его потомков; и Йемен сделался домом для зейдитов. Португальские историки сообщают, что после смерти Зейда некоторые его последователи перебрались и на побережье в Восточной Африке.

В820 г. в Йемене громко заявила о себе династия Зийадитов,

сцентром власти в Забиде, правившая до 1047 г., когда ее сменила династия Сулайхидов (основатель – Али Мухаммад ал-Сулайхи; исчезла с политической сцены страны в 1138 г.).

В1063/1069 г. в землях Северного Йемена поднялась династия Сулайманидов, одним из ярких представителей которой была легендарная королева ‘Арва бинт Ахмад (1086–1138), правившая с 1086 по 1138 гг. из Джиблы (в народе мудрую властительницу ‘Арву величали Билкис-младшей).

В1173 г. (к этому времени ‘Аббасиды померкли почти окончательно и сделались данниками Сельджуков) состоялось вторжение в Йемен египетских войск; с 1184 по 1229 гг. Йемен являлся вассальным султанатом египетских Айюбидов.

С рассказом об образовании независимых княжеств на территории Йемена по мере угасания ‘Аббасидов и главенствовавших в них династиях, управлявших Йеменом, а также о годах господства в Йемене Айюбидов читатель познакомится в следующей части этой книги.

IX

Смомента своего зарождения династия Зийадитов находилась

ввассальной зависимости от ‘Аббасидов. В разные времена в состав удела Зийадитов или «государства Зийадитов», как оно фигурирует

вхрониках Йемена, входили Сана’а’, Забид, Са’ада, а также Тихама и Наджран. В 204–234 гг. хиджры (826–856 гг.) Зийадиты контролировали еще и Хадрамаут. Столицей «государства Зийадитов» являлся г. Забид. Происхождение свое эта династия йеменских правителей вела от ‘Умаййидов (Омейядов). Их предок-прародитель, Зийад, был родным братом халифа Му’авиййи ибн Абу Суфйана (603-680), основателя династии ‘Умаййидов (Омейядов), сына одного из курайшитских вождей Мекки, принявшего ислам после завоевания мусульманами Мекки (630 г.).

Первым зийадитским правителем Йемена стал Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн Зийад (правил 826–856). Его назначил своим наместником в Йемене халиф ал-Ма’мун (правил 813–833). Дело было так. Когда ал-Ма’мун пришел к власти, то прибыла к нему в Багдад делегация знатных людей Йемена. Одним из ярких ее представителей историки прошлого называют Мухаммада ибн Зийада. Во время встречи и беседы с халифом он ручался защищать Йемен от ‘алидов, потомков халифа ‘Али, клялся ал-Ма’муну в верности и покорности. Говорил горячо, ярко и образно, чем и обратил на себя внимание халифа. Будучи пожалованным должностью наместника

в Йемене, возвратился домой. В короткие сроки завоевал Тихаму. Заложил город Забид, который и стал его резиденцией и столицей йеменского государства. Почувствовав «силу меча» эмира Зийада, повествуют сказания, изъявили покорность ему владыки Хадрамаута, Аш-Шихра и Дийар Кинда (территории обитания или даиры киндитов). Границы подвластных ему земель простирались от южных областей Хиджаза на севере до Адена на юге. Будучи наместником ‘Аббасидов, правил Йеменом эмир Мухаммад ибн Зийад, можно сказать, самостоятельно. Активно торговал с негусом Абиссинии

ивладетелем группы островов Дахлак в Красном море, откуда ему поставляли слоновую кость, леопардовые шкуры, рабов, жемчуг и амбру.

Отношения с Багдадом эмир Мухаммад ибн Зийад поддерживал ровные. Регулярно и в срок слал халифу Ма’муну подати, присовокупляя к ним подарки богатые. В народе, к слову, халифа Ма’муна звали Восьмеричным, ибо родился он в восьмом месяце мусульманского календаря. Являлся восьмым по счету потомком ал-‘Аббаса, родоначальника ‘Аббасидов, и восьмым халифом из этой династии. Вступил на престол в возрасте 18 лет. Царствовал восемь лет и восемь месяцев. Умер на 48 году жизни. Оставил после себя 8 сыновей

и8 дочерей. Совершил 8 военных походов. В казне Халифата после его смерти насчитали 8 млн. дирхамов (1).

После гибели эмира Мухаммада ибн Зийада управление Йеменом перешло в руки его сына Ибрахима (правил 856–911). Он распростер власть рода Зийадитов на весь Йемен. Затем властвовал сын Ибрахима – Зийад ибн Ибрахим, а потом и брат его – Абу-л-Джайш Исхак ибн Ибрахим. Бразды правления держал в руках долго, пока не состарился, достигнув 80-летнего возраста. Доходы его Ибн Халдун называет «впечатляющими», достигавшими 1366 тыс. динаров, не считая налогов, что он взимал с судов, со сборщиков амбры, с парусников в местах ловли жемчуга в Красном море, у берегов Южного Йемена. Неплохо пополнял казну Абу-л-Джайша и владетель группы островов Дахлак, плативший ему дань товарами из земель хабаш, в том числе рабами, по 1000 чел. в год (2).

Правление Абу-л-Джайша ознаменовалось нашествием на Забид карматов. Они захватили и разграбили столицу Зийадитов.

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 283

Царство карматов с морским форпостом на Бахрейне громко заявило о себе в X–XI вв. В истории ислама карматы известны набегом на Мекку (930), похищением и удержанием у себя в течение более 20 лет Священного Черного камня Ка’абы (удалось вернуть на место только в 951 г.).

Будучи своего рода «аравийской Спартой», царство карматов успешно противостояло величественному Багдаду. В 925 г. карматы даже взяли в свои руки на какое-то время столицу ‘Аббасидов. Помимо Бахрейна, во владения карматов входили Эль-Катиф и Эль-Хаса, Хаджар и Катар, то есть вся северо-восточная полоса Аравийского побережья Персидского залива. Столицу карматов населяло 20 тысяч жителей, способных носить оружие. Управлял ими совет старейшин из шести человек, «верша правосудие и справедливость». Распоряжался этот совет и 30 тысячами черных рабов, которые возделывали землю. Дома бедняков ремонтировали за общественный счет; зерно на мельницах мололи бесплатно.

Видя немощь и угасание ‘Аббасидов, Абу-л-Джайш отказался выплачивать дань Халифату, причитавшуюся с Йемена, и стал величать себя «истинным владетелем земель йеменских». При выездах из дворца, сообщает Ибн Халдун, его гвардейцы, по примеру владык персов, держали над головой своего господина мизаллу, огромный зонт-опахало.

В правление Абу-л-Джайша Йемен опалило несколько мятежей. Первый из них поднял Йахйа ибн ал-Хусайн ибн ал-Касим ар-Расси, обратившийся с призывом к племенам Йемена отпасть от Зийадитов и принять зейдизм. Потом против него выступили ‘Убайиды. Их поверенный, Мухаммад ибн ал-Фадл, который управлял от имени ‘Убайидов Аденом, Ла’а и Джибал ал-Йеменом до Джабал ал-Музайхиры, одержал даже серию побед над войском Абу-л-Джайша. Однако вставшие, было, на строну ‘Убайидов вожди «окраинных земель», Сулайман ибн Тарф и имам ар-Расси (в Са’аде), а также примкнувший к ним шейх племени бану ас’ад ибн йа’фур в Сана’а’, вскоре отложились от ‘Убайидов, и схватку с Зийадитами они проиграли.

«Государство Зийадитов» с центром в Забиде начало угасать после смерти Абу-л-Джайша. Дело в том, что, умирая, эмир пере-

дал власть малолетнему сыну, Хусайну. Опеку над ним взяли на себя сестра Абу-л-Джайша и его мавла (отпущенный на свободу раб) Рашид ал-Хабаши, сделавшийся министром его двора. Он, в свою очередь, назначил своего раба ан-Нуби наместником в ал-Джиба- ле. Рашид ал-Хабаши при эмире Хусайне пользовался абсолютной властью. После смерти эмира Хусайна власть в Йемене захватили Наджахиды. «Государство Зийадитов», включавшее в себя четыре района Йемена с «центром власти» в Забиде, пало.

Династия Йа’фуридов до установления своей власти в Йемене владела одним из мусульманских княжеств, сложившихся на территории Йемена во времена ‘Аббасидов. До 974 г. Йа’фуриды являлись вассалами ‘Аббасидов. Затем подпали под власть египетских Фатимидов.

Основатель династии – Йа’фур ибн ‘Абд ар-Рахман. Столицей Йа’фуридов служили г. Сана’а’ и одно время – г. Эль-Джанад. Главной силой Йа’фуридов, как явствует из сводов йеменской старины, выступало проживавшее в Сана’а’ племя бану йа’фур (его возглавляли потомки славной династии химйаритов). В 861 г. Йа’фур восстал против Зийадитов, отложился от них и создал независимый удел. Учитывая роль и место контролируемых им земель и племен в межплеменной структуре Йемена, ‘Аббасиды вынуждены были признать его правителем Сана’а’ (869 г.). Йа’фуридам принадлежали также Байхан, Наджран и Джураш.

В начале X в. Йа’фуриды жестко схлестнулись с образовавшимся к тому времени зейдитским княжеством Рассидов. В ходе кровопролитной войны Рассиды прибрали к своим рукам (к 910 г.) почти все земли Йа’фуридов, но вот низложить Йа’фуридов тогда так и не смогли. Со временем Йа’фуридам удалось восстановить власть над большей частью территорий, потерянных в схватке с Рассидами. В 989 г. йа’фуридский эмир ‘Абд Аллах ибн Кахтан даже захватил и сжег Забид. Однако в 1003 г. под новым натиском Рассидов го-

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 285

сударство Йа’фуридов угасло и перестало существовать, и племя бану йа’фур подчинилось Зийадитам. Последними правителями Йа’фуридов йеменские источники называют эмира Ас’ада ибн Йа’фура и его брата Мухаммада.

История зарождения зейдитской династии Рассидов (в трудах некоторых арабских историков ее члены фигурируют под именем сыновей Табатаба) также восходит к временам правления ‘аббасидского халифа Ма’муна, против которого выступил Мухаммад ибн Ибрахим, прямой потомок Хасана, сына халифа ‘Али ибн Абу Талиба. Мятеж подавили. Мухаммад погиб. Партию сторонников Мухаммада в Хиджазе возглавил его брат, Абу Мухаммад ал-Касим ар-Расси Турджуман ад-Дин Ибрахим Табатаба. Перебравшись в Йемен и встав во главе тамошней общины мусульман-зейдитов, он разослал по землям Халифата посланцев-проповедников (дуат), поборников зейдизма. Действовали они активно, и многие жители Мекки, Медины, Куфы, Казвина, Дейлема, Ахваза и Басры признали Касима ар-Расси в качестве религиозного лидера зейдитов.

На «погашение воспламенившегося очага зейдизма» в Йемене халиф Ма’мун бросил войска. Не в силах оказать сопротивление, Касим ар-Расси вынужден был скрываться, а в конце правления халифа ал-Му’тасима (властвовал 833–842), году где-то в 842-м, вообще бежал в Индию, где и умер (868 г.).

Там же, в Индии, родились и сын ал-Касима, ал-Хусайн ибн ал-Касим, и его внук, Йахйа ибн ал-Хусайн. После кончины алКасима, рассказывает Ибн Халдун, они оба возвратились в Хиджаз; и проживавшие там зейдиты признали ал-Хусайна своим лидером. После смерти ал-Хусайна зейдиты Хиджаза присягнули (893 г.) на верность его сыну, Йахйе ибн ал-Хусайну ибн ал-Касиму ар-Расси (839–910). Став имамом зейдитов, он предпринял несколько набегов на земли Йа’фуридов (в 893 и 897 гг.). В историю Йемена и ислама вошел под именем ал-Хади ила-л-хакк (Тот, кто наставляет на путь истинный).

Дело в том, что когда он вторгся в Йемен, то действовал мудро, согласно правилам войны, выработанным предками. Овладел Баратом, Са’адой и Наджраном, и подвиг к принятию зейдизма крупные межплеменные союзы ал-хашид и бану бакил. Возвратившись

вХиджаз, неоднократно выступал в роли посредника в урегулировании споров и разногласий среди племен Северного Йемена, которые обращались к нему как к независимому третейскому судье. Потому-то йеменские зейдиты и направили к нему делегацию, и пригласили к себе. Он откликнулся, и прибыл в Йемен. Но вскоре вернулся обратно. Спустя какое-то время получил еще одно приглашение. Снова отправился в Йемен, c пятьюдесятью последователями, и обосновался в г. Са’ада (897 г.). Оттуда начал активно и целенаправленно распространять свое влияние на северо-восточ- ные земли Йемена. Вызвал своей деятельностью жесткую реакцию со стороны Йа’фуридов. После многолетней войны с ними ему удалось забрать в свои руки г. Сана’а’ (910 г.), потеснив оттуда эмира Ас’ада ибн Йа’фура. После овладения Сана’а’ значительная часть территории Йемена оказалась под властью зейдитов. При этом столицей «государства Рассидов» оставалась Са’ада. Арабские историки полагают, что имя семейно-родового клана ар-Расси, заложившего династию Рассидов, происходит от названия селения Ар-Расс

вХиджазе, которым владел ал-Касим.

Сказания повествуют о том, что ал-Хади, скончавшийся в 911 г., в возрасте 53 лет, был невероятно силен (мог согнуть монету пальцами), что в схватках с врагами ему сопутствовала удача (выиграл 43 сражения). В преданиях он предстает человеком мудрым, незаурядным поэтом, предварявшим схватки с противником едкими стихами по их адресу. Книгами, написанными им, теологи зейдизма пользуются, к слову, и по сей день.

Затем Йа’фуриды изгнали Рассидов из Сана’а’. Мухаммад ибн Йахйа ал-Муртада в стычки с Рассидами не вступал. В 913 г. новым имамом зейдитов стал Ахмад ибн Йахйа ан-Насир. Собрав 80тысячное войско, он вновь поставил под власть Рассидов горные районы Йемена вплоть до Адена. Потеснил исма’илитов во главе с их имамом ‘Али ибн Фадла. Но вот Сана’а’ взять не смог. В 934 г.

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 287

потерпел поражение от клана Йа’фуридов, удерживавших в своих руках горные районы от Сана’а’ до Таиза, и признал их власть.

В конце X века, году где-то в 998-м, внук имама Ахмада, Йусуф ибн Йахйа ал-Мансур ад-Да’и, вновь подчинил г. Сана’а’ их родовому клану. Однако вскоре его силой заставил уйти оттуда имам ал-Касим ибн ‘Али ал-Йа’ни ал-Мансур (ум. 1003), представитель другой ветви Рассидов. Его сын Джа’фар ибн ал-Касим (убит в 1013 г.) удерживал за собой Сана’а’ в течение 10 лет.

Затем имаматом зейдитов управляли поочередно имамы клана Рассидов: ал-Хасан ибн ал-Рахман (ум. 1040) и Абу-л-Фатх анНасир. Во времена Абу-л-Фатха громко заявили о себе в Йемене еще несколько династий, а именно: Сулайхидов (захватили Сана’а’ в 1062 г.), Хамданидов (утвердились в Сана’а’ в 1099 г.) и Наджахидов (сменили Зийадитов в Забиде).

Затем власть над бывшими территориями Рассидов перешла к роду Сулейманидов, представителям одной из ветвей потомков ал-Хасана ибн ‘Али. Наиболее известным из них историки Йемена считают Ахмада ибн Сулеймана Аль Мутаваккиля. Он удерживал в своих руках Са’аду, Наджран и Сана’а’. В старости ослеп, потерял власть и умер в тюрьме, в 1171 г., незадолго до завоевания Йемена Айюбидами (египетские войска вторглись в Йемен в 1173 г.; вассалом египетских Айюбидов Йемен оставался до 1229 г.).

В наши дни зейдиты населяют горные районы Северного Йемена. Само название этой ветви шиитов происходит от имени Зейда ибн ‘Али, внука третьего шиитского имама Хусайна и брата пятого шиитского имама Мухаммада ал-Бакира (ум. в 732). В 739 г. Зейд ибн ‘Али возглавил восстание в Куфе за права ‘алидов, потомков халифа ‘Али, и погиб в сражении (6 января 740 г.). Тело его распяли, в Куфе, а отрубленную голову доставили в Дамаск, халифу Хишаму ибн ‘Абд ал-Малику ибн Марвану (724–743). Основные положения учения зейдитов заключаются в выборности главы их общины из потомков халифа ‘Али, открыто выступающих с оружием в руках в борьбе за власть в имамате, и в допустимости одновременного существования нескольких имамов в разных мусульманских странах.

Последним зейдитским правителем Йемена был король Ахмад. Восстание, поднятое офицерами после его смерти (1962 г.),

не позволило вступить на престол сыну короля, принцу Мухаммаду. Среди йеменцев бытовало поверье, что имамы зейдитов были способны творить чудеса.

После падения Зийадитов власть в Забиде взяла в свои руки династия Наджахидов. Ее родоначальником и основателем «государства Наджахидов» c центром в Забиде стал ‘Амир Наджах, абиссинский раб-вольноотпущенник, служивший Зийадитам. В 1060 г. Забид покорил ‘Али ибн Мухаммад ал-Сулайхи, глава династии Сулайхидов (сложилась в 1040 г.), властвовавший в одном из независимых уделов в Северном Йемене. Плененного эмира ал-Наджаха казнили. Сыновья его из города бежали, и укрылись на островах Дахлак. Через какое-то время вернулись. Собрали своих сторонников, и город Забид, отнятый у них Сулайхидами, возвратили. Власть Наджахидов восстановили. Управляли Забидом достойно; вначале Сайд ибн Наджах ал-Ахвал (с 1074 по 1103 гг.), а затем и брат его, Джайш ибн Наджах. Последний из них, теснимый Сулайхидами, перебрался в Индию. Спустя два года появился в родных землях, и с Сулайхидами посчитался. Войско их, брошенное на Забид, разгромил.

После смерти эмира Джайша бразды правления в уделе Наджахидов перешли к его сыну ал-Мансуру (до 1143 г.), передавшему потом власть своему сыну, Фатику. При нем в землях Наджахидов пустило глубокие корни учение махдизма, сторонники которого веровали в пришествие махди, мусульманского мессии, провозвестника близкого конца света. В конце 1150 г. они подняли восстание против Наджахидов. Потерпели поражение, и ушли в горы. Затем во главе со своим лидером ‘Али ибн Махди вновь напали на Забид.

ЧАСТЬ IX. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВИВШИХ В ЙЕМЕНЕ ДИНАСТИЙ 289

Династия Сулайхидов, зародившаяся, как уже говорилось выше, в северных районах Йемена в 1037–1040 гг., захватила Забид (1060 г.), а вслед за этим прибрала к рукам Хадрамаут и Аден. Утвердившись в Йемене, основатель династии ‘Али ибн Мухаммад ал-Су- лайхи предпринял военный поход в Хиджаз, который завершил паломничеством в Мекку, вместе со всем войском (1063 г.).

Известен основатель династии Сулайхидов еще и тем, что в управлении созданным им государством ему помогала его жена, мудрая Асма бинт Шихаб. Из сводов йеменской старины следует, что хутбу (проповедь, предшествующую молитве в пятничные дни и следующую за ней в другие дни) имамы произносили, восхваляя в ней их обоих.

Погиб ‘Али ал-Сулайхи в 1080 г., в Тихаме (по пути к фатимидскому халифу ал-Мустансиру, правил 1036–1094). Там на его караван напал Сайд ибн Наджах ал-Ахвал, сын эмира Наджаха, основателя династии Наджахидов, которого ‘Али ал-Сулайхи казнил после захвата Забида. Жена ‘Али, Асма бинт Шихаб, и многие приближенные попали в плен.

Арабские историки рассказывают, что отец ‘Али ибн Мухаммада ал-Сулайхи был известным факихом (мусульманским правоведом), а сам он в юности стал исма’илитом, последователем одного из основных шиитских течений. Сделавшись со временем главой исма’илитских миссионеров в Йемене, обратился к фатимидскому халифу ал-Мустансиру с просьбой, позволить ему начать в Йемене открытый призыв населения к исма’илизму. Халиф на его обращение отреагировал положительно. Послал ему подарки богатые и назначил наместником Йемена. Основателем династии Фатимидов (909–1117), правившей заложенным ею халифатом, включавшим в себя Сицилию, Марокко, Египет, Палестину и часть Сирии, считается исма’илитский имам Убайдаллах ал-Махди.

Первые исма’илитские миссионеры появились в Йемене в 881 г., и сделались со временем «господами Адена и Абйана». Таковыми историки ислама называют Ибн Хавшаба и ‘Али ибн Фадла.