Jemen-zemlya_ushedshikh_v_legendy_imenitykh_tsarstv

Сначала – против абиссинских поселенцев на Западном побережье Аравии. Затем – против Наджрана на севере, где установили границы царства Сабейского у поселения Карйат-эль-Фав. И потом – против химйаритских царей Шаммара Й’ухамида и Кариб’и- ла Айфа’. Кстати, Йахдуб – это не имя, а прозвище, что значит – Тот, кто рассекает на части. Легенды гласят, что тела побежденных врагов своих этот властелин царства Саба’ непременно расчленял.

Химйариты, окрепшие и усилившиеся к тому времени, оказали сабейцам достойное сопротивление. Более того, их острое противостояние венчалось победой химйаритов. В 270–280 гг. под власть Химйара встала Саба’ (покорили сабейцев властелины химйаритов Йасирум Йухана’им и его сын Шаммар Йухар’иш), а вслед за Саба’ склонил голову перед Химйаром и Хадрамаут (280–295).

К концу III в. н. э., сообщают летописи «временных лет» аравийцев, сложилось в Йемене новое государство великое – царство Химйаритское (второе). Цари их стали величать себя владыками Саба’, Зу Райдана (царский дворец-замок в Зафаре, столице химйаритов; располагался на высоте 3000 метров над уровнем моря), Хадрамаута и Йаманата, то есть всего Древнего Йемена. Первым властелином химйаритов арабские историки прошлого называют Шаммара Йухар’иша (по другим источникам, Шамира Йахар’иша, правил 274–281), закончившего процесс объединения земель Южной Аравии в единое государство (он подчинил химйаритам Наджран и Тихаму). Смысл его имени – Тот, кто заставляет трепетать. О нем упоминает в своих сочинениях Ибн Кутайба (ум. 899), выдающийся исламский богослов, толкователь Корана и историк (25).

Химйариты, рассказывает священник Андрей Светлаков, ссылаясь на труды арабского историка, географа и путешественника ал-Мас’уди (896–956), «пользовались всеми удобствами жизни». Имелись у них: «плодоносная почва», чистый воздух, многочисленные источники пресной воды, и, что не менее важно, – «прочное правление» (26).

Элий Галл отзывался о химйаритах как о самом многочисленном народе Аравии. Из Зафара, древней столицы Химйара торговые караваны шли в легендарный Йарим и в портовую Музу (Моху), что к северу от Баб-эль-Мандебского пролива (Врат плача).

«Законный царь двух народов, гомеритов [химйаритов] и живущего рядом, называемого сабаитами [сабейцами]», говорится в «Перипле Эритрейского моря, был «другом Рима»; направлял в Рим посольства с дарами богатыми (27). Источник богатства Химйара – местность Ма’афир (юго-западная область Древнего Йемена; фигурирует в Ветхом Завете как легендарная страна Офир). Подарки, что Химйар слал Риму, имели целью заручиться согласием императоров на участие Химйара в организованной римлянами морской торговле Средиземноморья с Индией.

Что касается упомянутого выше портового города Муза (Моха), «хотя и без гавани, но с хорошим рейдом», то, судя по тому, что сообщается о нем в «Перипле Эритрейского моря», слыл он среди мореходов «рынком знатным и бойким». Город этот «кишмя кишел» владельцами судов из ‘аздитов, торговцами-фрахтовщиками и матросами. Завозили в Музу и специальные грузы для «царя и тирана» Саба’ и Химйара: лошадей, изделия из бронзы, золота и чеканного серебра, ткани и одежды (28).

«Страна гомеритов [химйаритов], – пишет в своих увлекательных «Записках о мученичестве св. Арефы и других с ним в городе Негране [Наджране]» (1873) архимандрит Арсений, – звалась в древности “страной савеев”; славилась богатством и обширной торговлей» с Индией и Персией, Сирией и Абиссинией, Египтом и Двуречьем (Месопотамией). «Савейцы [сабейцы], – повествует русский священник, – происхождения были двоякого: иоктаниты и хамиты». Первые из них – это «потомки Шавы, сына Еверова из племени Сима»; вторые – «потомки Савы, внука Хамова (лет за 700 до Р. Хр., будучи вытесненными за море, смешались они с хамитами Абиссинии)».

Лет за 600 до Р. Хр., продолжает архимандрит Арсений, «царство савеев поделили между собой сыновья Гимьяра и Каглана, дети царя Абдшам-Сава» (речь идет о Химйаре и Кахтане, потомках ‘Абд аш-Шама Саба’)». Вновь объединил «земли савеев один из потомков Гимьяра». Произошло это лет за 70 до Р. Хр.; и жители тех мест стали именовать себя «не сабеями, а гомеритами» (29).

В IV веке, когда в Древнем Йемене господствовал Химйар, любое из царств на Востоке занимало сторону либо Константинополя,

либо Ктесифона (столица империи Сасанидов, просуществовала с 225 по 651 гг.). Если со стороны Востока Йемен находился в зоне пристального внимания торговавшей с ним испокон веку Персии, располагавшей к тому же в йеменских портах влиятельными торговыми коммунами, то со стороны Запада на него заинтересованно поглядывало усилившееся к тому времени в бассейне Эритрейского (Красного) моря царство Аксумское (Абиссиния), сторонник и союзник Византии. Цель византийцев состояла в том, чтобы попытаться завладеть «Страной благовоний» и установить контроль над водными артериями, по которым поставлялись в Константинополь товары из Индии и Персии, Южной Аравии и Восточной Африки.

Проводником политики Восточной Римской империи (Византии) в бассейне Красного моря выступала Абиссиния. Византийские хроники свидетельствуют, что первые христианские миссионеры из «пределов византийских», в которые входил тогда и Египет, появились в Абиссинии в IV веке. Абиссиния, принявшая христианство, активно занялась его распространением в лежавших напротив нее землях химйаритов. Учредила коммуны христиан-торговцев в Адене и Наджране.

Надо сказать, что Южная Аравия издревле была тесно связана с Грецией и Римом, а потом и с Византией, равно как и с принявшей христианство Абиссинией. Еще до нашей эры в царствах Древнего Йемена чеканили монеты с изображением совы – герба Афин, а позже – с профилями римских императоров. Многие правители Древнего Йемена, как уже отмечалось выше, называли себя «друзьями Рима».

Властелины Химйара, по примеру владык царства Саба’, раздвигали, как могли, границы своих владений. Использовали в этих целях «силу оружия», подкупы и межплеменные разногласия арабов. Надписи, датируемые 360 г., сообщают о набегах химйаритов на оазис Йабрин (Ябрин, Восточная Аравия), местность Джав (провинция Йамама) и город Эль-Хардж (Центральная Аравия). Повествуют о кровавых войнах Химйара с племенами мурад, ий’ад, ма’адд и ‘абд ал-кайс (два последних из них химйариты наголову разбили в сражении у местечка Сиййна, что к северо-востоку от Мекки). Правитель Химйра Абу Кариб Ас’ад и сын его Хасан одно время даже

проживали в землях племени бану ма’адд. Несколько семейно-ро- довых кланов химйаритов основали там поселения.

Мусульманские источники сообщают о военном походе Абу Кариба Ас’ада на север. «Завоевав там земли большие и поставив на колени народы сильные», говорится в них, возвеличил он се- мейно-родовой клан ал-Худжра из племени бану кинда – поставил его над племенем ал-ма’адд. Иными словами, назначил Худжра ал-Кинди управлять подвластными ему племенами в Центральной Аравии. Поручил ему «поддерживать тишину и порядок» среди племен и собирать дань (30). Обретя такие полномочия, Худжр, а затем и потомки его, стали величать себя властелинами киндитов, а цари Химйара, в свою очередь, титуловать себя «повелителями арабов в горах и долинах, в пустыне и на побережье». Худжр, со слов знаменитого арабского историка, географа и путешественника алЙа’куби, правил двадцать три года. За землями, которыми он управлял, стали присматривать потом его сыновья – ‘Амр и Му’авиййа.

Описывая события тех далеких времен, великий мусульманский историк Мухаммад ат-Табари (838–923), которого отечественные востоковеды-арабисты называют «арабским Геродотом», упоминает об ‘Амре, сыне Худжра, подвластного Хасану, владыке Химйара, правившему после Ас’ада. Человеком он слыл честным. Отличался «здравостью ума и прозорливостью». Поэтому когда химйариты выступили в поход против проживавшего в Йамаме одного из сохранившихся колен племени джадис, автохтонов Аравии, то Хасан назначил ‘Амра своим помощником (31). Аналогичной линии доверительного поведения в отношениях с киндитами придерживались

ипотомки Хасана.

Всилу всего сказанного выше не могли не обратить внимания на клан Худжра ал-Кинди и византийцы. Ссылаясь на свидетельства знатного константинопольца по имени Нонно, представителя именитой династии дипломатов, летописцы византийские сообщают о миссии его деда к ал-Харису, сыну ‘Амра, внуку Худжра ал-Кинди, исполненной им по поручению императора Анастасия I (правил 491–518). Сам же Нонно, как и отец его, Абрахам, наведывался к киндитам во времена императора Юстиниана (правил 527–565) и гостил во дворце Кайса, потомка ал-Хариса.

Из сочинений Фотия, византийского богослова, Патриарха Константинопольского (857–867, 877–886), следует, что Кайс, когда к нему прибыл с дипломатической миссией Нонно, управлял двумя знатными арабскими племенами – ал-кинда и бану-ма’адд. До Нонно отец его, Абрахам, также встречался с Кайсом. Заключил с ним, по распоряжению Юстиниана, договор о мире; и увез в Константинополь – в качестве почетного заложника, по обычаю тех времен, – Му’авиййю, сына Кайса. Поручение, данное Нонно, состояло в том, чтобы посетить владыку Аксума Элла Асбеха, а также правителя химйаритов, и на обратном пути сопроводить в Константинополь – для личной встречи и беседы с императором – Кайса, вождя киндитов. Когда Кайс гостил в Византии, рассказывает Фотий, то император возложил на него обязанность «надзирать» за арабскими племенами Палестины. Контроль же над уделом киндитов в Аравии перешел в руки ‘Амра и Йа’зида, братьев Кайса. Каждому из них он выделил и вверил в управление по части из владений киндитов (32).

В те времена, когда киндиты служили властелинам Химйара и оказывали услуги византийцам, резиденция их правителей располагалась в поселении Карйа Зат Кахль (нынешняя Карйа-эль-Фао, что в 280 километрах на северо-восток от Наджрана). Лежало оно на оживленном торговом пути, шедшем в Месопотамию. Из истории этого поселения известно, что в III–II вв. до н. э. через него водили караваны с благовониями минейцы. Затем оно служило «местом шатра власти» отодвинувшихся в те земли нескольких семейно-ро- довых кланов таких крупных южнойеменских племенных объединений, как бану кахтан и ал-мазхидж. При них небольшое некогда поселение стало быстро разрастаться, и при киндитах сделалось крупной метрополией со всеми атрибутами, присущими тогдашним столицам царств аравийских, а именно: рынком (центром деловой жизни), дворцом правителя (домом власти) и храмом. Знатные жители города, занимавшиеся обслуживанием торговых караванов, украшали дома изящными фресками; «устанавливали в них статуи своих кумиров», вырезанных из слоновой кости; завозили из Константинополя и Дамаска высококачественные изделия из стекла и металла. На пике своего величия, могущества и славы царство кин-

дитов чеканило даже собственную монету с выгравированным на ней именем Кахла, верховного божества киндитов (33).

Правители химйаритов, как свидетельствуют арабские источники, умело использовали в целях «укрепления и возвеличивания царства своего» не только силу оружия, но и «инструмент дипломатии». Году где-то в 300-м, к примеру, посольские миссии химйаритов посетили Малика ибн Ка’аба, правителя ‘аздов; дважды побывали в Ктесифоне, у Сасанидов; навестили земли народа танух в Южной Месопотамии и установили мирные отношения между Химйаром и Аксумом.

IV

Южная Аравия всегда находилась в фокусе внимания всех крупнейших государств Древнего мира: Египта, Ассирии и Вавилона, Римской империи, Византии и Персии.

Когда расселились дети Ноя по земле, говорится в Святом Писании, то те, кто ушел на запад, – разделились. Одни из них образовали страну Миср (Египет), назвав ее так в честь Мисра ибн Мисраима ибн Хама ибн Нуха (правнука Ноя), другие дали начало африканским народам. Как бы то ни было, но в памяти египтян Древний Йемен, родина их предков, жил всегда.

В 2958–2946 гг. до н. э. египтяне предприняли одну из самых ранних, сохранившихся в архивах времени, морских экспедиций в страну Пунт, как они именовали владения Древнего Йемена, простиравшиеся тогда и на побережье Африки. Цель миссии заключалась в установлении прямых торговых отношений с «землями благовоний». Возвратившись в Египет, экспедиция доставила не только ладан и мирру, но также золото и серебро, слоновую кость и сандаловое дерево.

Посылал в земли Южной Аравии, в том числе на остров Сокотру, своих мореходов и торговцев и фараон Сахура (2496–2483) – для закупки благовоний и «трав лечебных».

Активно вопросами торговых связей с землями Южной Аравии занимались фараоны XVIII династии, особенно мудрая и «яркая как солнце» Хатшепсут, дочь Тутмоса I, женщина-фараон Нового царства Древнего Египта, соправительница Тутмоса III. Она полагалась не на силу оружия, а на сноровку своих торговцев и мореходов. В 1485 г. до н. э., согласно ее повелению, была предпринята легендарная морская экспедиция египтян за «ладанными и мирровыми деревьями». Состояла она из пяти 30-ти весельных кораблей с двумястами десятью матросами под началом флотоводца Несхи. Руководил экспедицией Нехеси, главный казначей властительницы, что свидетельствует о том внимании, что придавала этой миссии Хатшепсут.

Миссия Нехеси имела успех. Придя в земли Пунта и высадившись на побережье с растянувшейся вдоль него тенистой благовонной рощей, он разбил в том месте огромный шатер, где устроил пиршество для прибывшего к нему на встречу владыки Пунта и его ближайшего окружения. Высоких гостей угощали всем, говорится в сказаниях, что «можно было найти в Мисре» (Египте). На корабли египтян в «великой чудной стране Пунт», когда они возвращались домой, погрузили слоновую кость, эбеновое дерево, золото, шкуры пантер, большое количество «благовонной камеди». Привез владычице своей Нехеси, помимо всего сказанного выше, еще и «протирания для глаз», ароматы (духи) и тушь для ресниц (1). Надо сказать, что изделия парфюмеров Древнего Йемена – ароматы (духи)

всеребряных флаконах и тушь для ресниц в тростниковых трубочках – пользовались в Древнем Египте повышенным спросом.

Выполнил Нехеси и главный наказ Хатшепсут – доставил благовонные деревья, корни которых поместили в наполненные землей крепкие плетеные корзины и глиняные горшки. Событие это запечатлено в рисунках на барельефах храма-усыпальницы Хатшепсут

вДайр-эль-Бахре, что неподалеку от Фив. На них изображена процессия из 30 человек, каждый из участников которой, в сопровождении идущего впереди жреца, несет в руках мирровое дерево из «Ладаноносной страны». Предания гласят, что царица Хатшепсут, мечтала украсить ими террасы своего храма-усыпальницы. Однако прижиться на египетской почве и акклиматизироваться в «землях

фараонов» «благовонные деревья», вывезенные с «Острова арабов», не смогли.

У древних египтян фараоны считались земным воплощением бога Хора. Быть фараонами могли только мужчины. Когда же на престол взошла Хатшепсут, «фараон-женщина», то для оправдания легитимности ее власти над народом Египта жрецы придумали легенду. В ней говорилось о том, что будто бы сам бог Амон сошел на землю, чтобы в облике фараона Тутмоса I зачать дочь свою. Исторические хроники сообщают, что, в силу сложившейся традиции, красавица Хатшепсут вынуждена была появляться перед народом своим в мужской одежде и с накладной бородой.

Планы о покорении «земель благовоний» вынашивал Тутмос III. За масштабы предпринятых им военных походов и аппетит завоевателя историки нашего времени прозвали его Наполеоном Египетским. Держава, созданная им, превосходила по размерам своим все существовавшие до него великие государства прошлого, в том числе царства Саргона Аккадского и Хаммурапи. Анналы Тутмоса III рассказывают о его блистательных победах и завоеваниях в Сирии и Палестине, Финикии и Нубии. «Никакая страна, – подчеркивается

вних, – не могла устоять против него», что «пленял он властелинов и владык чужих земель и уводил их в Египет».

Прославился и фараон Рамзес II (правил 1279–1213). Он «возвратил величие Египта», как повествуют историки прошлого, в бассейн Красного моря, и рельефно обозначил силуэт державы египетской в «землях благовоний». Жрецы египетские, отмечали в своих работах Геродот и Диодор Сицилийский, сказывали, что Рамзес II (у греков он фигурирует под именем Сезострис) прошел по Красному морю на «длинных кораблях» и «покорил все жившие вдоль этого моря народы». Добрался до Индии, где «завоевал города великие по течению Ганга».

Впамять об опрокинутых им царствах и завоеванных землях

вСирии и Палестине, в Нубии и Прибрежной Аравии Сезострис устанавливал мемориальные пограничные столбы (один из них археологи обнаружили в районе Баб-эль-Мандебского пролива). Если побежденный им народ сражался достойно, мужественно и отважно, то на таком столбе обязательно содержались сведения и о

властелине этого народа, и о том, что «поставлен он был на колени оружием». Если же владыка царства с народом сдавались без боя и «целовали ноги его», то Сезострис повелевал выбивать на стол- бах-стелах, помимо общей информации о покоренной им земле, «женский детородный орган». Тем самым он показывал, что народ, живущий на этой земле, – слаб, и мужчин-воинов среди него нет.

Пророк Исайя называл египтян того времени, сезострисидов, «обладателями суши». И неслучайно – ведь весь известный тогда Древний Восток лежал у их ног.

В 280 г. до н. э. по приказу египетского царя Птолемея II Филадельфа некто Аристон исследовал Аравийское побережье Красного моря вплоть до Баб-эль-Мандебского пролива. Сведениями Аристона египтяне воспользовались в 278 г. до н. э., во время их аравийского похода, имевшего целью поставить под свой контроль водные и сухопутные пути в Южную Аравию.

На богатые земли Южной Аравии покушались практически все прославленные цари-воители Ассирии. «Ходил туда с мечом» Саргон Древний (2334–2279), основатель великого царства Аккадского, властелин одной из древнейших империй в истории человечества. Она включала в себя Месопотамию, Сирию и Элам (располагался на юго-западе современного Ирана с центром в Сузах). Границы его владений простирались до Средиземного моря на западе и Черного моря на севере. Столица царства, величественный Аккад, находилась неподалеку от нынешнего Багдада. К причалам Аккада регулярно швартовались суда с товарами из Мелуххи, Хараппы, Мохенджо-Даро, Магана и Дильмуна (в то время во владения Большого Дильмуна входили нынешние Бахрейн, Катар и Катиф, а также острова Файлака и Тарут). В клинописных текстах шумеров и ассирийцев содержатся сведения о «богатых кораблях людей моря», доставлявших в Аккад, Ур, Урук и Вавилон золото и лазурь, медь и сердолик, дерево и слоновую кость. Медь добывали в горах Хаджар