- •Федеральное агентство по образованию российский государственный торгово-экономический университет
- •Философия Учебно-методический комплекс
- •Автор-составитель:
- •1. Цели и задачи дисциплины
- •2. Требования к уровню освоения содержания дисциплины
- •2.1. Инновационные технологии, используемые в преподавании курса « Философии».
- •3. Объем дисциплины
- •3.1. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •3.2. Распределение часов по темам и видам учебной работы Форма обучения очная
- •Форма обучения заочная
- •4. Содержание курса.
- •4.1 Общие методические указания к изучению дисциплины
- •2. Исторические типы философии и философствования.
- •3. Бытие.
- •4. Сознание.
- •5. Познание.
- •6. Природа как объект философского осмысления.
- •7. Общество как развивающаяся система.
- •8. Личность. Проблема свободы и ответственности.
- •9. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в
- •10. Человек в информационно-технотронном мире.
- •11. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •4.2. Методические указания к изучению отдельных тем.
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека
- •Тема 2. Исторические типы философии и философствования
- •Тема 3. Бытие
- •Тема 4. Сознание
- •Тема 5. Познание
- •Тема 6. Природа как предмет философского осмысления
- •Тема 7. Общество как развивающаяся система
- •Тема 8. Личность. Проблема свободы и ответственности
- •Тема 9. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур
- •Тема 10. Человек в информационно-технотронном мире
- •Тема 11. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •5. Темы практических и семинарских занятий.
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека.
- •Тема 2. Исторические типы философии и философствования
- •Тема 2.1 Философия античности
- •Тема 2.2. Средневековая философия.
- •Тема 2.3. Философия Нового времени.
- •Тема 2.4. Немецкая классическая философия.
- •Тема 2.5. Постклассическая философия х1х - начала хх века.
- •Тема 2.6. История русской философии.
- •Тема 2.7. Западная философия хх века.
- •Тема 3. Бытие.
- •3.1. Формы бытия и атрибутивные свойства материи.
- •Тема 3.2. Системность и самоорганизация.
- •Тема 4. Сознание.
- •Тема 5. Познание.
- •Тема 6. Природа как предмет философского осмысления.
- •Тема 7. Общество как развивающаяся система.
- •Тема 8. Личность. Проблема свободы и ответственности.
- •Тема 9. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур.
- •Тема 10. Человек в информационно-технотронном мире.
- •Тема 11. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •Методические рекомендации
- •6. Задания для самостоятельной работы студентов
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека.
- •Тема 2. Исторические типы философии и философствования
- •2.1. Философия античности
- •2.2. Средневековая философия.
- •2.3. Философия Возрождения и Нового времени.
- •2.4. Французское Просвещение и немецкая классическая философия.
- •2.5. Неклассическая философия х1х – начала хх вв.
- •2.6. История русской философии.
- •2.7. Западная философия хх века
- •3.Бытие.
- •4. Сознание.
- •6. Природа как предмет философского осмысления.
- •7. Общество как развивающаяся система.
- •8. Личность. Проблемы свободы и ответственности.
- •9. Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур.
- •10. Человек в информационно-технотронном мире
- •11. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •7. Темы рефератов
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека
- •10. Учебно-методическое обеспечение.
- •10.1 Литература
- •10.1.1 Основная
- •10.1.2 Дополнительная
- •10.2. Методическое обеспечение дисциплины.
- •10.3. Материально-техническое и информационное обеспечение дисциплины.
Тема 2. Исторические типы философии и философствования
Тема 2.1 Философия античности
1. Зарождение античной философии ( Милетская школа, Гераклит, Пифагор, элеаты, Демокрит).
Вклад Сократа в преодоление субъективизма и релятивизма софистов и в заложении традиций европейской трансцендентальной философии.
Философское и социально-политическое учение Платона.
Философия Аристотеля - венец античной философской мысли.
Литература
Основная ( 2. Глава 1; 3. Гл.1.1; 5. Гл.1)
Дополнительная ( 13. Лекция № 1; 20. Гл. 2; 24. Кн.1; 25. Античность; 42. )
Методические указания
В античной философии важно уловить софийный характер философствования. Пифагор, Сократ, Платон видят в философии любомудрствование, где достигается удивительное единство человеческого духа, постигающего сущностное соразмерностью благу. Само благо является своеобразным синтезом истины, добра и красоты. Этим достигается единение человеческого духа, постигающего целостное бытие.
Следует обратить на основные этапы развития древнегреческой философии. Первый этап связан с деятельностью так называемых досократиков, т. е. мыслителей, творивших до Сократа. Их в большей мере занимает Космос, мироздание. Они считали, что существуют общие законы космоса, которым подчиняется все сущее и существующее, включая человека. Эту мысль четко выразил в своем Логосе Гераклит. Софисты порывают с космологической традицией и объявляют человека мерой всех вещей (Протагор). Человек берется за точку отсчета оценки всего происходящего, он задает масштаб измерения мира. Однако эта продуктивная идея была самими же софистами доведена до абсурда, когда мнение каждого объявлялось истинным. Гений Сократа позволил ему сохранить основную мысль софистов - человек центр Вселенной - и уйти одновременно от релятивизма и субъективизма тех же софистов. Человеческое сознание есть не только выражение субъективных устремлений человека, но и носитель знания, содержание которого не зависит от людей. Это интерсубъективное содержание знания позволяет людям осуществлять познание мира и общение между ними. Однако откуда в сознании человека появляется нечто им не созданное, но задающее смысл всему наличному? Вот загадка, над которой мучительно размышлял Сократ. Он весь в сомнениях, прислушивается к внутреннему голосу, который нашептывает от имени Божества. Однако ни у каждого есть свой даймонион, да и божественное в душе слабо поддается философской рефлексии, поэтому Платон надындивидуальный слой человеческого сознания выносит в царство идей( эйдосов). Платоновские эйдосы начинают противостоять миру вещей как образцы. Складывается система объективного идеализма, благодаря которой порознь находятся сущности и то, сущностью чего они являются. Этот разрыв четко зафиксировал Аристотель и сформулировал ряд возражений в адрес своего учителя. Стагирит пытается соединять два мира. Он не хочет смириться с тем, что сущность предмета отрывается от самого предмета. Так возникает понятие формы ( минимально общее, которое почти сливается с единичным, но все же не сливается с ним до неразличимости).Однако в конечном итоге форма Аристотеля стала поразительно походить на эйдосы Платона и тому есть веская причина: оба они под сущностью понимали нечто вечное, неизменное, равное самому себе. Для них предметом философии являлись сверхчувственные, неподвижные и вечные сущности, отличные от предмета естествознания (физики) и математики. Мир сверхчувственного отнес к области теологии. И хотя Аристотель отнес три из четырех своих основоположений (причин) к божественному учения, одновременно они сохранились в качестве предмета философии. Аристотель стремится придать философии научный характер, но не отказывается от предельных притязаний своей метафизики, включая в нее помимо материальной причины также формальную, действующую и целевую. Тем самым Стагирит сохраняет в своей философии софийную направленность.
Контрольные вопросы:
Что такое апейрон Анаксимандра?
Что такое Логос Гераклита?
Какой вклад сделал Гераклит в становление диалектики?
Что понимали под числом пифагорейцы?
Какой вклад в развитие философии внесли элеаты?
Какой вклад в развитие философии внесли софисты?
Какими характеристиками обладает атом Демокрита?
Какие виды эйдосов выделяет Платон?
Как Платон трактует учение о душе и познании?
Что такое форма Аристотеля?
Какие возражения выдвигал Аристотель в адрес Платона?
Преодолел ли Аристотель «недостатки» философии Платона?