- •Материалы и шрифт рукописной книги
- •Ранневизантийские манускрипты VI в.
- •Миниатюры Венского Диоскорида
- •Миниатюры свитка Иисуса Навина
- •Миниатюры Евангелия Раввулы
- •Древние миниатюры Эчмиадзинского Евангелия
- •Общие выводы
- •Орнаментальная традиция в рукописях раннего Средневековья
- •Образ Источника Жизни в миниатюре
- •Крест и хризма
- •Символические изображения ранних Сакраментариев
- •Гелазианский сакраментарий
- •Сакраментарий архиепископа Дрого
- •Коронационный сакраментарий Карла Лысого
- •Сакраментарий Генриха II
- •«Распятие» Евангелия аббатисы Уты
- •Ковровые страницы ирландских рукописей
- •Фигуративные изображения ирландских Евангелий
- •Испанская миниатюра х века
- •Библия Ла Кавы iх в.
- •Леонская Библия 960 г.
- •Моралия на книгу Иова 945 г.
- •Орнаментальная космогония в Испанских Апокалипсисах
- •Общие выводы
- •Средневековый «классицизм»
- •Репрезентативные композиции
- •Иллюминированные Псалтири
- •Классицистические черты в романском и раннеготическом искусстве миниатюры
- •Миниатюры бестиариев
- •Общие выводы
- •Готическая миниатюра
- •Эпоха интернациональной готики (конец XIV– начало XV вв.)
- •Часословы
- •Средневековые тенденции в живописи раннего Возрождения в Италии
- •Некоторые цитаты из «Альбома»
- •«Книга образцов» средневекового художника – пример возникновения натурной штудии как самоценного изображения
- •Общие выводы
- •Иллюстрации Сандро Боттичелли к «Божественной комедии» Данте
- •Поэма Данте Алигьери «Божественная комедия»
- •Графика Боттичелли
- •Графическое наследие Леонардо да Винчи
- •Биографическая справка
- •Графика Альбрехта Дюрера
- •Книжная графика в Нюрнберге во второй половине XV в.
- •Учебное путешествие Дюрера и его первые ксилографии
- •Итальянские впечатления Дюрера и гравюры конца 90-х гг.
- •«Апокалипсис» Альбрехта Дюрера – шедевр европейской обрезной гравюры
- •Трактат Альбрехта Дюрера о живописи
- •Графика Ганса Гольбейна Младшего
- •Ранние работы в области книжной иллюстрации
- •Алфавиты Ганса Гольбейна
- •Цикл «Плясок смерти» Ганса Гольбейна
- •Гольбейн – декоратор
- •Ганс Гольбейн как портретист
- •Заключение
Испанская миниатюра х века
Испания, подобно Ирландии, не испытывает в эпоху раннего средневековья значительного галло-римского влияния. Эта особенность способствует формированию уникального декоративного стиля в миниатюре, развивающего «орнаментальный» взгляд на действительность. Хотя собственно орнамент не имеет в Испании того абсолютного значения, какое он имел в кельтской Ирландии, фигуративные изображения рукописей подчиняются здесь законам особого орнаментального пространственного измерения, свойственного также позднеантичному искусству ближнего Востока. В отличие от Ирландии, унаследовавшей ряд ближневосточных художественных идей посредством декоративно-прикладного искусства, в Испании связь с восточной культурой обусловлена территориальным положением и политическими событиями. Известно изречение Теофиля Готье о том, что «Африка начинается в Пиренеях». В Испании сходятся несколько культурных традиций, образуя уникальный синтез. Это и местная традиция жителей Иберийского полуострова, смешавшаяся после V в. с вестготским влиянием, и мозарабический стиль, обусловленный контактами с мусульманским миром. До вторжения арабов в 711 г. на территорию Пиренейского полуострова, здесь развивался своеобразный испано-романский стиль, обязанный своим происхождением культурным последствиям вестготского нашествия. Варварские племена вестготов были союзниками римлян. Они не могли принести с собой развитой позднеантичной традиции, так как главными произведениями художественного мастерства для них оставались мелкие произведения декоративно-прикладного искусства. Однако их присутствие на Пиренеях могло быть толчком, пробудившим интерес к античной цивилизации. Известно, что для вестготской Испании было характерно глубокое знание античной литературы (знаменитая библиотека Исидора Севильского (560–636 гг.)), а также, вероятно, косвенное знакомство с античным художественным наследием через искусство римских провинций северной Африки.
После вторжения мавров, культурные центры перемещаются из Толедо, Сарагосы и Севильи на северо-запад – в Кантабрийское предгорье. В народной испанской поэзии, сохранились легендарные воспоминания об эпохе мусульманского вторжения и его причинах. В балладах, посвященных вестготскому королю Родриго, проводится мысль о том, что причиной нашествия было оскорбление прекрасной Ла Кавы – дочери мстительного графа Хулиана, который и приводит неверных в Испанию.
«Оглянитесь, дон Родриго,
где ваш край и ваша слава?
Всю Испанию сгубили
Ваша прихоть и ла Кава.
Поглядите – ваши люди
Полегли в бою кровавом.
Нет, отчизна не виновна.
Может, кровь ее нужна вам?...
Честь всегда от злобы гибнет,
Погибает жизнь и слава.
О, Испания погибла.
А виной всему – Ла Кава».
(«Плач о гибели Испании» восходит к лиро-эпической традиции XV в.).
На северо-западе страны возникает Астурийское королевство со столицей в Овиедо, где в монастырях эпохи Альфонсо III (866–911 гг.) переписываются манускрипты, воскрешающие испано-романские традиции, существовавшие до арабского завоевания. Астурийские рукописи невелики по размерам. Их украшения состоят из скромных инициалов, крестов, орнаментированных рамок и «лабиринтов». Блеклый колорит строится, в основном, на противопоставлении светло-зеленого и оранжеватого цветов с редкими вкраплениями желтого. Вся эстетика рукописи напоминает орнаментальные решения меровингских манускриптов VIII в. [Williams 1977: 13].
После расширения границ королевства при Альфонсе III, успешно участвовавшем в процессе реконкисты – отвоевании исконных испанских территорий – Ордоньо II переносит столицу в римский город Леон, ознаменовав тем самым установление нового королевства Астурии и Леона. Леон становится в Х в. центром производства роскошных иллюминированных рукописей, в числе которых главное место принадлежит Библиям и комментариям к ним. В числе последних необходимо отдельно выделить комментарии на Апокалипсис, составленные монахом Беатусом из Лиебаны в 776 г. на основе святоотеческих текстов. Именно традиция Х в. представляет собой оригинальный художественный стиль, развивающийся вне традиций галло-римского синкретизма и синтезирующий самые разнообразные не-эллинистические влияния.