5. Психофизическая проблема (р. Декарт, г. Лейбниц).

Вопрос об отношении психических явлений к физи(олог)ическим впервые был рассмотрен в эпоху Нового времени Р. Декартом и Г. Лейбницем.

Р. Декарт был автором теории психофизического взаимодействия. Животные  это сложные машины, души у них нет. В человеке материальная и духовная субстанции взаимодействуют посредством эпифиза (шишковидной железы), где у человека локализована душа. Душа способна воздействовать на тело (например, при волевом усилии), но также, в свою очередь, подвержена влиянию со стороны тела.

Лейбниц был автором теории психофизического параллелизма. Вот как объясняет суть этой теории сам автор:

Представьте себе два маятника, которые идут синхронно. Примем эту модель за исходную и рассмотрим реальный случай. Собака поедает пищу, испытывая при этом наслаждение. Вдруг сзади подходит человек и ударяет её палкой. Собака чувствует боль. Оказывается, собачья душа (монада) имеет представление о всех событиях её жизни, включая удар палой. Моменту, когда собака ощущает боль соответствует поступок человека, ударившего её палкой, и хотя человек, бьющий собаку, действительно существует, но ни человек, ни палка не воздействуют на душу собаки извне, так же, как в случае с синхронизированными часами: одни не влияют на другие. Собака не связывает боль с обидчиком. Это называется предустановленной гармонией. Все монады взаимосог- ласованны, такими их создал Бог. Бог выступает связующим звеном между субстанциями.

6. Основные проблемы философии Просвещения.

Просвещение – это политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества.

Для этой эпохи характерной чертой была вера в безграничные возможности разума и в здравый смысл, причем в самом широком значении: в сфере природы, индивидуальной и общественной жизни человека. По убеждению просветителей , «свету разума» доступны все аспекты бытия. Познав, например, природу человека, можно её усовершенствовать разумным воспитанием и образованием, а если к этому добавить рациональное переустройство общества, то перед человечеством раскроются невиданные ранее перспективы. Следует подчеркнуть, что просветители культивировали не просто разум, а разум научный. Именно развитие науки, по их мнению, стимулирует решение экономических, политических и социальных проблем. Отсюда стремление к популяризации и распространению философских и научных достижений.

Представление о природе у просветителей носило механистический характер ( состояние науки в тот период и не могло дать иных результатов). Новизна заключалась в утверждении материализма. Отказ от метафизики привёл к тому, что в основе биологической жизни мыслители и учёные того времени видели физические процессы, которые понимали как механическое движение. Мышление через физиологию также низводили до механики.

Следствием механистического понимания природы был механистический детерминизм  представление, согласно которому все процессы в мире жестко предопределяются их физическими (точнее говоря, механистическими) причинами. Данная точка зрения имеет существенный недостаток: она исключает случайность и ведёт к фатализму. Свобода человека исчезает. Ограниченность этой теории понимали уже в то время.

Одной из главных задач эпохи Просвещения была задача воспитания гражданина, который сознательно служит обществу, исходя из собственных, а не навязанных ему свыше побуждений. Именно поэтому просветители уделяли большое внимание проблемам воспитания и образования, создавали различные педагогические концепции.

Антропология Просвещения базировалась на аксиоме: человек по своей природе добр. Все люди равны от рождения и наделены одинаковыми правами. К естественным правам человека Джон Локк отнёс: право на равенство, свободу, собственность и право на их защиту.

В области социальной философии была разработана теория общественного договора: люди добровольно отказываются от абсолютной свободы и подчиняют себя политической власти. Её задача  обеспечивать человеку сохранение и реализацию его основных прав. Чтобы политическая власть, т. Е. государство, не злоупотребляла своими полномочиями, они должны быть разделены и ограничены. Гражданское общество предполагает три независимые ветви власти: законодательную, исполнительную и судебную. Эта концепция правового государства позже была воплощена в Европе и в Америке.

Родоначальниками Просвещения были Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт и Дж. Локк. Выдающиеся французские просветители – Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. Гольбах, Ж. Д’ Аламбер.