ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра гуманитарных дисциплин

Утверждено на заседании кафедры Для студентов 1 курса факультета

« » 2004 г клинической психологии, 2 курса

факультетов лечебного, педиатрического,

медико-профилактического,

стоматологического, ФВО

3 курса фармацевтического ф-та.

Методическая разработка

по «Философии»

для семинарского занятия по теме

«Теоцентризм философии Средних веков»

(для студентов)

Продолжительность занятия – 2 часа.

Зав. Кафедрой гуманитарных дисциплин,

и. о. профессора, к.ф.н. Мельникова Т. Г

Составитель: ст. преподаватель Тарасенко Д. Б.

Владивосток, 2004

Тема 3. Теоцентризм философии Средних веков.

Мотивация: пробудить интерес к философии Средних веков.

Цель занятия: раскрыть основную особенность философии Средних веков , показать основные проблемы философии данного периода, познакомить учащихся с основными философскими концепциями средневековых философов.

Задачи: 1. Работа с понятиями.

2. Раскрыть основную особенность философии Средних веков.

3. Показать основные проблемы средневековой философии.

4. Изучить основные философские концепции средневековых философов.

План

1. Работа с понятиями.

2. Теоцентризм философии Средних веков.

3. Связь философии Средних веков с античностью.

4. Проблема сущности и существования.

5. Полемика реализма и номинализма.

6. Человек как образ и подобие Бога.

7. Патристика (А. Августин).

8. Схоластика (Ф. Аквинский).

2 часа.

I. Вводная часть занятия.

1. Организация занятия.

2. Определение темы, мотивации, задач занятия.

5 минут.

II. Основная часть занятия.

3. Рассмотреть основные вопросы семинарского занятия.

28 минут.

1) Работа с понятиями.

Телеология - учение о цели целесообразности.

Теология - совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение.

Синоним', богословие.

Креационизм - религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

Герменевтика - искусство и теория истолкования текстов.

Эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества.

Универсалии - общие понятие.

Реализм - философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность.

Номинализм - философское учение, утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а в мышлении.

Патристика - совокупность теологических, философских и политико-социологческих доктрин христианских мыслителей 2-8 вв.

Схоластика - тип философской категории, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике.

Монотеизм - учение о едином персонифицированном боге.

2) Теоцентризм философии Средних веков.

Философия средних веков – это философия V – XV вв. после того, как в 476 г. прекратила существование Западная Римская империя, единственными очагами культуры в Западной Европе остались христианские монастыри. Эти монастыри были элементами особого общественного института – Церкви, взявшей на себя миссию посредника между людьми и Богом.

Религиозное христианское мировоззрение стало господствующим. Это отразилось на состоянии философии. Её главной чертой стал теоцентризм.

Теперь для философии реальностью, определяющей всё сущее, является не природа (как в античности), а Бог. Философия подчиняется теологии. Под теологией (синоним «богословие») мы будем понимать совокупность религиозных доктрин о сущности и действиях Бога, построенную в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение. Идея откровения выступала здесь как фундамент учения о познании, другой важнейший принцип христианского монотеизма – идея творения, выступала как основа средневековой онтологии.

Есть только одно абсолютное начало – Бог, всё остальное – его творение. Религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего называется креационизмом. Бог вечен, неизменен, самотождественен, ни от чего другого не зависит (в терминологии Фомы Аквинского – causa sui –причина самого себя) и является источником всего сущего. Сотворённый мир существует благодаря Богу; этот мир непостоянен, в нём всё преходяще. Бог есть бытие и благо.

Христианский Бог недоступен обычному познанию, знание о нём можно получить только сверхъестественным путём. Ключом к такому познанию является вера, а способом – откровение. Сотворённый же мир можно постичь с помощью разума. Именно в средние века было положено начало разработке весьма специфического метода познания – герменевтике. Под герменевтикой (в узком смысле) понимают искусство и теорию истолкования текста. В широком смысле толкованию подлежал и окружающий человека мир. Все природные явления выступали в качестве символов, указывающих на другую, высшую реальность (Бога) и отсылающих к ней. Таким образом, как полагали, всё происходящее имеет смысл. Мир дан человеку в поучение.